大成拳的五形動功

李照山

早在2000多年前華佗創了五禽戲，它是武術的延伸，是祖國醫學的一部分，是一種極好的動功修煉方式。筆者的五形動功得益于王安平先生，之后我對每形動功進行擴編，形成了新的動功體系，并出版了《大成拳五形動功》一書。五形動功就是模仿虎、鶴、熊、猴、蛇五種動物的神態和習性而創編的動功。

養生功法中有“靜功”和“動功”之分。“靜功”并非人體絕對地停止運動，只是肢體的外形相對靜止，如站樁的外靜正是為了更好的求得內在之動，此內動乃真氣之發動，而真氣的發動可滋潤與溫養五臟六腑，使人充滿活力。

凡是肢體在空間有一定軌跡位移的功法皆稱之為“動功”。雖然跑步、競走、游泳等也要涉及肢體的位移，但這只能是一般意義上的運動，卻不能以“功”來冠名之。所謂的“動功”則為特殊的運動形式。具有“功”之寓意的運動，其特點為動作緩慢、輕柔、均勻或相對勻速，有的還要求與呼吸相配合。這種運動形式的作用是外動而“內靜”，此種狀況極易產生中醫稱之的“內氣”。而“內氣”正是生命活動的精微物質。正因為如此，動功是極好的養生、康復、醫療、保健功法。

在華夏眾多的養生功法中，作為動功的功法為之不少，如古老的易筋經、五禽戲、八段錦，以及有不同形體動作的養生功等。一些被稱為內家拳法的拳術，在一定意義上亦是上乘的養生動功，如人們熟知的太極拳以及新興的大成拳等，都是行之有效的動功。

事實上，不論任何形式的養生功法，其本質均離不開“動”之特征。“靜”只是暫時的或相對的，而“動”則是絕對的或永恒的，那種外在形式的靜則蘊藏著無限的“內動”。有別于一般運動形式的動功，雖外動亦能引起“內靜”，而“內靜”最終又形成了“內動”，如此即得到了“內靜”與“內動”的雙向作用，正所謂“生命在于運動”，如果離開了運動，也就意味著生命的終止。對此，我們的祖先早有卓著的見解（圖1）。

成語有云：“流水不腐，戶樞不蠹。”該成語出自《呂氏春秋·盡數》： “流水不腐，戶樞不蠹，動也。”此意即為：流動的水不會腐爛發臭，經常轉動的門軸不會遭到蟲蛀，比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

著名的醫圣華佗的五禽戲一直流傳至今，經久不衰。當然，后經數代人的傳承，五禽戲的“五”只是一個大體的數字，“禽”乃禽與獸的統稱，“戲”指的是特殊的肢體活動方式。實際上，有關華佗五禽戲的原始文字早已佚失，現在流傳的五禽戲都是后世養生家或醫家在傳承原始五禽戲的基礎上有所發揮或創新，由于師承關系的不同，使得流傳的五禽戲數以百計（圖2）。

雖然現在流行的五禽戲其外在形式有異，但基本要義無本質區別。因此，這些外在形式有別的五禽戲均具有平秘陰陽、調節平衡、改善關節功能、提高身體素質的良好作用。此外，對于其他類別養生功法而言，只要肢體的運行軌跡既具有“動”的特征，又有“功”之效能，均可稱為上好的動功形式。

形意拳被公認為內家拳之一，而由此衍生的意拳乃至后來定名為大成拳的拳法，除具有極強的技擊作用外，養生價值亦堪稱一流。大成拳站樁是優于多種氣功形式的功法，其養生樁能培養鍛煉“內氣”，具有養生氣功的作用；技擊樁是獲取“內勁”之途徑，可產生高強度的抗擊性、篤實的整體力和無堅不摧的穿透力，以及高強度的硬氣功效果。大成拳的其他功法如試力、走步、慢練狀況下的單操手以及空練的推手動作等，都是非常好的動功形式（圖3）。

大成拳宗師王薌齋先生晚年致力于健舞，如白鶴舞、踏浪舞等，其目的是給大成拳增添新的活力。這些健舞融匯了大成拳的相關功法，借鑒了動物或鳥類動作特征與習性。此后，宗師的傳人們部分繼承了健舞的功法模式、動作特征和精神要義。有的弟子還對健舞進行了創新或發揮。就形式而言，雖然這些健舞有別于先師健舞的運行模式，但由于其神情要義沿襲了先師健舞的靈魂，因此，這些健舞仍能稱為絕好的上乘健舞或極妙動功。被稱為大成拳中興之主的王選杰先生是宗師的關門弟子，他所演練的健舞灑脫飄逸，功力非凡，閃轉騰挪之間無一不再現先師的風姿與神韻（圖4）。

先師的另一弟子王斌魁先生傳拳于王安平先生。作為第三代傳人的王安平先生，早期曾就職于河南開封市工人療養院，在教授療養者養生樁的同時，為了使習練者更好地做到動靜結合，便根據自己平生所學創編五形動功，其內容包括虎撲、蛇形、熊形、鶴形和猴形。這套功法很受大家歡迎。我于20世紀70年代末在河南大學就讀期間，有幸向王先生學習了站樁功法和五形動功。

大成拳系無套路拳法，共包含站樁、試力、走步、發力、試聲、推手、實作七個功法內容，即通稱的“七妙法門”。站樁中的養生樁專為養生所設立，同時亦為大成拳的基礎樁法，或練拳過程中的休整樁法。從廣義上講，除站樁外，很多有形體動作的其他功法均可作為優良的動功。因此，通常的大成拳養生功法為：以養生樁為主，輔以適當的試力、摩擦步或單操手。其效果固然不錯，但對于初練站樁者、心境浮躁者或沒有耐性的人來說，站樁會使他們感到枯燥無味，其他不同類別的試力或走步會使他們覺得動功之間缺乏系統性。假若在站樁的過程中，能為習練者提供一些有序的或系統的動功練習，無疑會提高操練者的興趣。況且這些動功對人體機能又有不同的生理作用，這樣就為習者增添了堅持練下去的信心。大成拳的健舞和五形動功就是在這種狀況下產生的。

我早期習練的五形動功簡單易行，操作性較好，但從另一個角度來看，難免又有些單一。比如五形中的虎、蛇、猴、鶴、熊，每一形只有一個動作，即老虎的撲打、蛇的游身、猴的轉身、鶴的展翅及熊的運步（圖5）。

縱觀動物界之情景，任一獸類或禽類生活習性與運動特征無一不是千變萬化。正因為如此，即使以同一獸類或禽類冠名的象形功法，其操練方法亦非完全相同。比如虎類，有前后移步或抬頭仰天或低頭平視之情景，有奔跑躍身之神韻，又有瞬間撲食之兇猛，不同的創編者所模仿的老虎習性動作并非完全一樣。作為某一虎形的動功或虎戲，其動作大都比較單一，但如果以虎的習性動作創編為拳（虎形拳），其內容就較為豐富了。對于筆者而言，只是在原習動功的基礎上增添了五形的一些常態動作，意在豐富五形動功。實踐證明，這些新增的動作能更全面地起到對人體的鍛煉與保健作用，有的對某些疾病具有獨到的康復醫療作用。

（編輯/劉強）