稱稱你的器量

魯先圣

當我們回望歷史的時候，不難發現這樣一個現象：那些流傳千古的不朽詩文，多出自落魄文人的筆下，如蘇東坡、李白、杜甫、韓愈、駱賓王、辛棄疾、蒲松齡等。其實這不難理解，當他們從社會中心轉移到社會邊緣，從高位跌落到底層，耳聞目睹的皆是百姓的生活，人性的思考開始覺醒，文字自然具有了同情弱者、鞭笞丑惡的悲憫情懷，詩文便具有了沉重的深度和分量。

而同時，我們又從這種深度和分量中，窺見一個人的器量。在我看來，器量有三個層次：看到別人倒霉而不幸災樂禍是第一個層次;看到當初遠不如自己的人超越自己而不心生嫉恨是第二個層次;最高層級的器量，是成己達人，自己努力成功的同時，也帶領朋友一起走向成功。

司馬懿曾任曹魏大都督、大將軍、太尉、太傅，是輔佐了魏國三代的托孤輔政之臣。他善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績，是兩次率大軍成功抵御諸葛亮北伐和遠征平定遼東。司馬懿一生最大的對手有二，年輕時輔佐曹丕的時候，最大的對手是楊修，然而在楊修因“雞肋”事件被曹操判死刑后，司馬懿主動請求曹操讓他見楊修，曹操問他原因，司馬懿回應道：“我一路走來，沒有敵人，看見的只是朋友與師長。”在諸葛亮病逝五丈原后，司馬懿來到他生前所在的蜀軍營帳，以水代酒敬孔明，說道：“這水，清清白白，淡泊寧靜，是你一生的寫照。我與你為敵六載，卻視你為知音。孔明，讓我尊你一聲先生。”在司馬懿看來，自己的一生，沒有敵人，只有朋友與師長，因為他始終保持著對敵人的敬畏，他視楊修為朋友，視諸葛亮為老師。司馬懿這樣寬廣的胸襟與器量，古今極少有人能望其項背。

一個怨天怨地的人，基本會這樣終了一生：開始是怨天怨地，犯了錯都怪罪別人，因此不會自責自省。最后，就開始抱怨自己命運不濟，不斷犯錯是因為自己總是不走運。這就更怨不得自己了，都是上天注定的，而翻身也就再也不可能了。其格局之小，可見一斑。

當有人對你千方百計貶低甚至詆毀的時候，你完全不必反擊或者忿忿不平，也完全不必為自己辯解或者想辦法取得人家的諒解，因為這只有一個原因：你已經變得足夠強大，甚至已經強大到別人無法追趕與超越。這個時候，不愿意服輸的人就剩下了這唯一的方式，來取得自己心理的平衡。而你，這個時候，如果采取寬容大度的心態，則是捍衛自己的最鋒利的武器，因為這會讓詆毀你的人無地自容。

另一方面，青年不必為自己的幼稚和缺少智慧而煩惱，不夠成熟恰恰是青年的標簽。因為，當你一旦擁有了成熟和智慧，歲月就把它曾經慷慨賜予你的青春收回了。我常常想，假如我每天都能夠讓遇到的一個人開心快樂，不管這個人是熟人還是陌生人，那么，若干年之后，我的身邊就會擁有無數的朋友。同樣，假如我每天都能夠幫助一個人，不管是熟人還是陌生人，即使這種幫助僅僅是舉手之勞，那么，若干年之后，在我生活的地方將是友善與愛的海洋。任何一個人都希望被欣賞，因而，如果你能夠以欣賞的眼光看待生活中的每一個人，你會發現你的世界里，盡是鳥語花香。我從來不渴求得到別人的幫助與施舍，常常為自己的智慧和勇氣而驕傲，為自己堅韌的信念而歡欣鼓舞。

當擺脫了各種功利浮名和誘惑之后，心靈就進入了澄澈的寧靜之境，那里，有著無限豐富的精神寶藏。世界很熱鬧，但是，熱鬧如果占據了你時間的大部分之后，杰出者的殿堂里，漸漸就不會再有你的位置。所有偉大的人物，都是躲在世界的一隅靜觀塵世熱鬧的人。他們的眼睛早已經穿過塵世的喧囂，抵達遼闊的蒼穹。

一個國王出外打獵時，不幸弄斷了一截手指。身邊的大臣輕松地說：“這是好事！”國王聞言大怒，將他關入大牢。國王再次出外打獵，被土著活捉。在將他綁上祭壇祭神時，土著發現國王少了一截手指，認為這是不完整的祭品，就將國王釋放，改以用國王的隨從獻祭。國王慶幸之余，釋放了一年前被關的大臣，并向他道歉。大臣說：“您不用向我道歉，一年的牢獄之災對我是好事，如果我不是在坐牢，試想陪陛下出獵時而被送上祭祀臺的大臣會是誰呢？”大臣有器量，就有了幸運的結局。

如果總感覺自己的學問還不夠，你一定就是一個學富五車的人;如果總感覺自己還很浮淺，你一定就是一個深刻的人;如果總感覺自己還不夠成功，你一定就站在成功的大廈之中了。一個有遠大抱負的人，如果再有大格局和大器量，就會收獲成功的果實。

（責任編輯/劉大偉 張金余）