統(tǒng)編教材古詩(shī)教學(xué)的“語用”落實(shí)

唐萍

古詩(shī)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，突出的特征是語言精練、含蓄，具有跳躍性、韻律感。這些對(duì)于以學(xué)習(xí)白話文為主的小學(xué)生來說，感知起來都有一定的難度，加上小學(xué)階段對(duì)古詩(shī)在語言方面的學(xué)習(xí)要求以積累為主，對(duì)于古詩(shī)中語言形式方面的目標(biāo)要求上比較模糊，教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)就需要認(rèn)真細(xì)讀文本，關(guān)注古詩(shī)的語言形式，捕捉詩(shī)句中的“語用”訓(xùn)練點(diǎn)，設(shè)計(jì)有效的語言訓(xùn)練，在實(shí)踐活動(dòng)中將古詩(shī)的“語用”學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

一、領(lǐng)悟語言精妙

詩(shī)人在古詩(shī)中錘煉字詞往往是不留痕跡的，這些字詞看上去不過是一些平常的字詞，實(shí)際上它們?cè)谠?shī)句中具有不可更改的唯一性；古詩(shī)中這樣的字詞，我們初讀時(shí)是難以發(fā)現(xiàn)不平常之處的，需要仔細(xì)咀嚼才能品出語言運(yùn)用上的精妙所在。

如教學(xué)《惠崇春江晚景》時(shí)，詩(shī)句“春江水暖鴨先知”中的“暖”，我們初讀感覺它就是一個(gè)很普通的字詞，很容易一讀而過。如果聚焦這個(gè)詞，把它與整首詩(shī)聯(lián)系起來看，我們就會(huì)覺得詩(shī)人在這一看似平常的字詞上，傾注了錘煉的功夫，用一個(gè)“暖”字寫盡了無限春光。在春回大地萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，百花齊放帶來視覺盛宴，百鳥爭(zhēng)鳴帶來聽覺盛宴，“暖”雖然是一種看不見、摸不著的感覺，但它是真真切切地存在著，如何體現(xiàn)呢？詩(shī)人選擇春江為對(duì)象，以游弋在江水中鴨的感知來表達(dá)，使“暖”由虛變實(shí)，讓人讀后覺得自然清新，此其一。其二，在其他詩(shī)句中，“桃花開”“蔞蒿滿地”“蘆芽生”都能夠?qū)崒?shí)在在地體現(xiàn)陽光帶來“暖”的力量，即使在“河豚欲上”這種虛擬的表達(dá)中，“暖”意同樣溢于言表。

二、感知言外之意

教師在古詩(shī)教學(xué)的文本解讀中，需要認(rèn)真關(guān)注古詩(shī)中出現(xiàn)的意象，善于從意象中探尋、挖掘詩(shī)人蘊(yùn)含其中的情思，感知言外之意，并借助一些合適的方式方法來把握相關(guān)意象所代表的文化意味。

如教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”中的“鐘聲”就是一個(gè)具有典型意味的意象。“鐘聲”本身是一種文化載體，在先秦時(shí)期的“鐘鼓之樂”所體現(xiàn)的是貴族的威儀和高貴，無論是禮鐘還是樂鐘，都承載著教化的功用，具有政治的象征意義，還是人神溝通的語言。隨著佛教的興起，鐘聲有了新的意味，即給人時(shí)間上的警告，促人反省。尤其在唐代，許多詩(shī)人將鐘聲與禪意相連接，張繼《楓橋夜泊》中的“夜半鐘聲”更具有獨(dú)特的意象。深秋時(shí)節(jié)夜半時(shí)分，本是寒意漸濃的無聲時(shí)刻，遠(yuǎn)處寒山寺的“鐘聲”卻清晰地傳來了，在這種無聲與有聲的對(duì)比中，“鐘聲”顯然不僅僅是一種破空而來的響聲，使眼前的一切景物都帶上了愁思，所警醒的不只是詩(shī)人眼前的夢(mèng)幻，更是詩(shī)人曾經(jīng)苦苦追求的夢(mèng)想。學(xué)生只有把握了詩(shī)句中“鐘聲”的真正意象，才能讀懂全詩(shī)所籠罩的深層“寒”意，“鐘聲”在夜半到客船恰恰是因?yàn)榇先诵枰选?h3>三、體會(huì)表達(dá)秘妙

古詩(shī)語言表達(dá)上的凝練性、跳躍性決定了古詩(shī)的詞句之間必然存在很多空白，使古詩(shī)的語言表達(dá)形式中隱藏著無數(shù)秘妙。教師在解讀文本時(shí)，不僅要關(guān)注整首詩(shī)的布局和表達(dá)手法方面的特點(diǎn)，還要關(guān)注作者獨(dú)特的語言表達(dá)形式，適時(shí)借助想象加補(bǔ)白來破譯詩(shī)人表達(dá)上的秘妙，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)的意義。

如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，這首詩(shī)不僅在“每逢佳節(jié)倍思親”中道出了人們普遍的內(nèi)心活動(dòng)，而且在后續(xù)的“遍插茱萸少一人”中采用了反客為主的表達(dá)方式，留下了巨大的想象空間。教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生順著詩(shī)句進(jìn)行想象：重陽節(jié)到了，兄弟們又登上了高處，把茱萸插在身上，忽然不知誰喊了一聲——還有王維呢！此時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)與往年比少了一位兄弟，于是大家自然而然地都會(huì)想起王維來。在這樣的表達(dá)中，詩(shī)人不說自己想念家鄉(xiāng)的兄弟們，卻說是兄弟們?cè)诩亦l(xiāng)與往年一樣過重陽節(jié)時(shí)想念自己，就顯得曲折有致，超出了常情，所表達(dá)的是更深重的思鄉(xiāng)之情。

總之，古詩(shī)雖然從篇幅上看很短小，學(xué)生通常采用的學(xué)習(xí)方法是熟讀成誦，同樣需要教師抓住關(guān)鍵的“語用”點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼、揣摩詩(shī)人錘煉字詞的精妙，感知經(jīng)典意象中的言外之意，體會(huì)詩(shī)句中語言表達(dá)上的秘妙。