從《壺月軒記》墨跡找尋楊維禎

許中行

沉寂百年的元代楊維禎《壺月軒記》一經現世，便引發了文博界、收藏界、拍賣界熱議。它的高價成交，更是一時間引得諸多學者對其進行研究。這其中，既有研究楊維禎其人并進而考釋文字內容的，也有從多個角度鑒賞書法風格的，還有研究《壺月軒記》文后題詠及其作者的，更有深入研究楊維禎書寫工具的，可謂成果頻出，填補了書法史上的不少空白。而通過對其原文的進一步考證，我們還能解讀出哪些信息呢？

《壺月軒記》全文

江陰李生恒，字守道，先廬燬于兵，辟地上海之漁庒，以耕釣為業，業暇輙讀書攷典故，習法書名畫。家雖窶，不肯茍仕進為干沒計。新筑草堂數桯，堂之偏，別構一軒，顏曰“壺月”。余放舟黃龍浦達□海，必道過其門。過必觴余于軒，繙校典籍、辨書畫已，則乞題其顏，而併以記請。

昔延平先生以經術德行師表百代，退而屏居閩山，簞瓢屢空，晏如也，時稱其人品為“冰壺秋月”，以其所學與所履，瑩徹而無瑕也。吾聞生之先裔，由閩而臺，由臺而淞也，不敢多上以祖延平，獨取其“冰壺秋月”，以對越于軒。壺清而以冰益瑩，月朗而以秋益皦。生景行先哲，清于中，無愧于壺;明于外，無愧于月。侗祖何人！希之則是。

生既青年而好學尊師，取友不遠千里。異日見生學日進、德日明、行日粹，以清其有，以仰承源關洛，而委新安之派，則吾又當與生修世譜，題曰“李氏冰壺譜”也，四方士為生賦“壺月詩”，系于譜。生之軒，其不朽矣乎！

龍集己酉春二月花朝庚辰，會乩抱遺叟楊禎廉夫甫，在云間之拄頰樓試老陸畫沙錐書也。

就此致意：孟京近日妙書過文東遠甚，可副墨一本張其軒。

廣交文士的李恒

關于壺月軒主人李恒的籍貫問題，以及《壺月軒記》文末所提及的孟京、文東，顧工先生在《珊瑚出海 光瑩四照——新見楊維楨〈壺月軒記〉冊頁》一文已作詳細考證與闡述，在此不作贅述。

值得一提的是，“不肯茍仕進為干沒計”的李恒，秉承了先祖“ 延平先生”李侗“冰壺秋月”之德性，筑壺月軒，“四方士為生賦‘壺月詩”。《壺月軒記》冊后六則時人題詠，恰好旁證了李恒的“景行先哲”：“冰壺秋月清無比，愛爾名軒繼祖風”（董佐才），“銀漢金波秋不散，錦袍仙客夜同孤”（張奎），“李生表里清如許，絕似求仙費長房”（俞參）。

還能佐證李恒這一秉性的，是楊維禎題寫《壺月軒記》兩年后，畫家倪瓚在洪武四年（1371年）所作的《壺月軒圖》。雖然倪瓚沒有在《壺月軒圖》上題記什么，但畫卷后一系列文士歌詠壺月軒的詩作，與楊維禎《壺月軒記》冊后的時人題詠如出一轍。他們或描述軒中美景，或稱贊壺月軒主人高潔品性，幾乎都圍繞著“冰壺秋月”一詞展開，如“清如銀漢涵秋月，瑩若寒冰貯玉壺”（錢惟善）。

從此一“ 記”一“ 圖”中也可見李恒廣交當時活動于江南一代的文士，雅集詩詠，“好學尊師，取友不遠千里”，如流寓松江的賴善、從陳留至華亭的張樞、江陰人黃常、錢塘曲江人錢惟善等。了解李恒與其品性，對于更好地理解、欣賞《壺月軒記》是大有裨益的。

應以墨跡為原始文獻

楊維禎《壺月軒記》一文歷代多有著錄，比較重要的有明代弘治年間的《上海志》卷五之“建設志”、清抄本《楊鐵崖文集全錄》卷一等。這些著錄文字，除了彼此有所出入，與《壺月軒記》墨跡本也頗多差異。《上海志》所錄實為《壺月軒記》一文的縮略本，故名曰《壺月軒記略》，未錄“生既青年而好學”至文末的百余字，錯訛亦多，校勘價值相對較小。《楊鐵崖文集全錄》比較完整，校以《壺月軒記》墨跡本，相異者竟多達近20處。這類錯訛、脫漏嚴重的現象在古代極為普遍，比如清嘉慶年間官修的《全唐文》著錄了唐代岑文本所撰《伊闕佛龕碑》，其文字與現存龍門的碑刻、明代何良俊清森閣舊藏《伊闕佛龕碑》明初拓本出入甚大。又如明代汪珂玉《珊瑚網·法書題跋》卷九所錄《趙集賢南谷二帖》之第二帖，校以現藏于上海博物館的真跡，文字錯訛、衍生、脫漏現象也極其嚴重。但一般來說，所有的手稿對于作者自行出版的文集來說尚屬未定稿狀態，因為其在編輯文集時很可能做出改動。而《楊鐵崖文集全錄》與《壺月軒記》墨跡本的文字出入系后人傳抄所致，還是楊維禎生前所作審改，抑或二者兼而有之，還需做進一步考證。

《壺月軒記》墨跡本由作者親手完成，屬于原始文獻，在校勘、考證中，其地位優先于弘治《上海志》、清抄本《楊鐵崖文集全錄》之類的加工文獻，是用以勘誤的最佳材料。著名古文獻專家、上海大學孫小力教授在其力作《楊維禎全集校箋》中，正是根據墨跡本對《壺月軒記》古抄本作了大量的改、補、刪。

元 倪瓚《壺月軒圖》臺北故宮博物院藏卷后一系列文士歌詠壺月軒的詩作，與《壺月軒記》冊后的時人題詠如出一轍，對于更好地理解、欣賞《壺月軒記》大有裨益。

署名為何“眼花繚亂”

《壺月軒記》墨跡本落款為“會乩抱遺叟楊禎廉夫甫”。也許有人會對署名“楊禎”略去“ 維”字的方式提出質疑。事實上，在楊維禎傳世書跡中，此種署名方式并非個例，如藏于故宮博物院的《城南唱和詩卷》即署“ 楊楨”。縱觀楊維禎傳世墨跡，除了正常署名“楊維禎”，還有各種非常隨意的署名方式。簡單一點的，僅署號或省略名（楨），如題《楊竹西高士小像圖》（故宮博物院藏）時僅署“抱遺叟”三字，《城南唱和詩卷》末尾僅署“ 楨”;復雜一些的，則有“號+省略名”“號+姓+完整名”“號+姓+省略名”“號+姓+省略名+字”等各種方式，如下表所列：

楊維禎落款形式對比

其中值得關注的是，在楊氏各墨跡本中，其名之末字寫法不一，較多出現的如在《沈生樂府序》（故宮博物院藏）中寫作“楊維禎”或如在《夢游海棠詩卷》（天津博物館藏）中寫作“楊維楨”，更甚者楊氏在鄒復雷《春消息圖》（美國弗利爾美術館藏）題跋中署名為“老鐵貞”，在《元夕與婦飲詩》（私人藏）中署名為“老鐵楨”。

目前，已有不少學者對楊維禎姓名的寫法進行了考證研究，認為楊維禎署名中“ 禎”“ 楨”“貞”的寫法變化與其年齡階段應無關聯。不僅如此，楊維禎對自己姓氏的寫法也很不嚴謹，比如在跋鄧文原《急就章》（故宮博物院藏）和《竹西草堂記》（遼寧省博物館藏）中均寫作“揚”。由此可見，《壺月軒記》墨跡本如此署名其實不足為奇。另外，楊維禎落款中的“會乩”是其籍貫“會稽”的另一種寫法，“乩”為“稽”的異體字，此寫法亦見于楊維禎《張氏通波阡表卷》（日本東京國立博物館藏）。而“抱遺叟”是楊維禎常用別號，也出現在《致理齋明府尺牘》（臺北故宮博物院藏）、《致天樂大尹詩帖》（故宮博物院藏）等作品中;其相關別號還有“抱遺老人”，于《夢游海棠詩卷》等作品可見。

印章對比絲絲入扣

《壺月軒記》墨跡本有楊維禎印章共六方，一方朱文長印“東維叟”鈐于起首“壺”字右側，一方朱文長印“鐵史藏室”壓腳;其余四方分別為朱文方印“李黼榜第二甲進士”、白文方印“廉夫”、朱文方印“鐵笛道人”、白文方印“九山白云”，上下依次成列鈐于全文最末。這種鈐印形式符合他的習慣。

“李黼榜第二甲進士”“廉夫”“鐵笛道人”都為楊維禎晚年作品常用章，在《中國書畫家印鑒款識》中均有收錄;“鐵史藏室”另見于《張氏通波阡表卷》、題《楊竹西高士小像圖》。“東維叟”“九山白云”二印均系首次發現。

古代極難仿制印章，而利用電腦軟件，疊加印章圖層比對印文筆畫彎曲程度、位置關系，是現代科技手段用于書畫鑒定的一種新動向。借助這一手段，學者趙華先生已在趙孟頫書畫鑒定上取得了不俗的成績。筆者也嘗試在Photoshop軟件中將《壺月軒記》“李黼榜第二甲進士”等四方印章調為半透明圖層，疊加于《中國書畫家印鑒款識》和《張氏通波阡表卷》中用以對比的印章之上，發現兩者印文筆畫的曲直程度和位置關系等，重疊得幾乎絲絲入扣。圖像中顯示為藍色的是《壺月軒記》墨跡本的印章，灰黑色的是《中國書畫家印鑒款識》和《張氏通波阡表卷》的印章。

至于“東維叟”“九山白云”二印，雖為首次發現，但均有跡可循，當系楊維禎自用印無疑。“九山白云”與上海博物館所藏楊維禎《真鏡庵募緣疏卷》的朱文長方印“九山白云居”內容相關，“東維叟”則與《元夕與婦飲詩》《夢游海棠詩卷》的朱文長方印“東維子”內容相關。