趙昌花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格成因再探析

劉芮

陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、北宋花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展背景

在中國(guó)歷史上，五代十國(guó)是一段大分裂時(shí)期，但是政權(quán)的頻繁更迭，卻并未導(dǎo)致文化蕭條，反而為文化藝術(shù)的繁榮提供了客觀條件。此時(shí)西蜀與南唐政局較為穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者愛(ài)好，在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域還出現(xiàn)了徐、黃二體的分野景象，深刻影響了兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展格局。混亂情況直至宋朝建立后又成為中國(guó)歷史上高度繁榮的時(shí)代，政局穩(wěn)定，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)以及對(duì)外貿(mào)易高度發(fā)展，文化極為興盛。此時(shí)完成了儒學(xué)復(fù)興，產(chǎn)生了新儒學(xué)——理學(xué)，極大促進(jìn)了儒、釋、道三家交匯發(fā)展。隨著文化的興盛，加之統(tǒng)治者對(duì)繪畫(huà)的倡導(dǎo)和支持，繪畫(huà)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新趨勢(shì)，宮廷中，在五代畫(huà)院基礎(chǔ)之上擴(kuò)充形成了規(guī)模龐大、體制健全的圖畫(huà)院，畫(huà)院設(shè)立了“畫(huà)學(xué)”這一獨(dú)立的考試制度，不僅要求畫(huà)家考試合格，還需要有一定的文學(xué)修養(yǎng)才能成為畫(huà)員，在這種要求畫(huà)中要體現(xiàn)思想境界、畫(huà)家修養(yǎng)的風(fēng)氣下形成了花鳥(niǎo)畫(huà)詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)，奠定了以后畫(huà)院的基調(diào)。

北宋時(shí)期，處于花鳥(niǎo)畫(huà)成熟與繁榮階段，花鳥(niǎo)畫(huà)直接繼承了黃家父子的精謹(jǐn)富麗的樣式，也受到了徐熙、徐崇嗣沒(méi)骨畫(huà)法的影響，此種風(fēng)格的代表人物之一就是以寫(xiě)生著稱(chēng)的畫(huà)家趙昌。在這一時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)題材較之前唐和五代時(shí)期更為多樣，藝術(shù)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，并且在理學(xué)的影響下 ，花鳥(niǎo)畫(huà)也追求“格物”的精神，畫(huà)家們意圖表現(xiàn)出對(duì)象的自然本真之態(tài)，達(dá)到傳神、“寫(xiě)真”的要求；在“重文抑武”政策下，文人士大夫地位上升，花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域畫(huà)家們也更注重畫(huà)中人文情懷的表達(dá)以及意境的表露。唐代的張彥遠(yuǎn)就已將“自然”放在上品之上的地位，到北宋時(shí)道家思想成為統(tǒng)治者御民手段，“自然”藝術(shù)思想在北宋盛行，既指所描繪的對(duì)象取之于自然，畫(huà)面的筆墨技巧表現(xiàn)自然，在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域也指表現(xiàn)出對(duì)象性質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律。

二、趙昌生平簡(jiǎn)介及他人對(duì)趙昌的評(píng)述

趙昌，字昌之，生卒年不詳，約為公元十一世紀(jì)，四川廣漢劍南人。據(jù)記載，趙昌初師滕昌祐，擅長(zhǎng)繪畫(huà)花卉蔬果，尤長(zhǎng)于折枝，傅色明麗，寫(xiě)生功夫了得，自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”。常游于巴山蜀水之間，繪畫(huà)似乎在于消遣。趙昌常在清晨朝露時(shí)分倚欄而寫(xiě)花卉，得其最具精神與姿態(tài)。宋李廌在《德隅齋畫(huà)品》中曾評(píng)價(jià)趙昌的《菡萏圖》：“蓮荷花生泥汙之中，出于水而不著水。昌此花標(biāo)韻清遠(yuǎn)，能識(shí)此意耳。” 南宋趙希鵠在《洞天清錄集》說(shuō)道：“趙昌折枝尤工，花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)巍薄Ｓ纱丝梢?jiàn)趙昌花鳥(niǎo)清逸與生動(dòng)的大體特征。蘇軾《王晉叔所藏畫(huà)跋尾·趙昌四季·芍藥》詩(shī)云：“倚竹佳人翠袖長(zhǎng)，天寒猶著薄羅裳；揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝。”由此可見(jiàn)趙昌寫(xiě)生之精妙，傅色清逸。蘇軾還在題趙昌《黃葵》言：“古來(lái)寫(xiě)生人，妙絕如似昌。”北宋編撰的《宣和畫(huà)譜》中談及趙昌言：“且畫(huà)工特取其形似耳，若昌之作，則不特取其形似，真能與花傳神者也。”可見(jiàn)他畫(huà)面不拘泥形似而注重傳神之妙，求其骨氣。從《圣朝名畫(huà)評(píng)》卷三《花住翎毛門(mén)—妙品》中談及“趙昌，劍南人，性極傲，雖遇強(qiáng)勢(shì)議不下之……時(shí)州伯郡牧爭(zhēng)求筆跡，昌不肯輕與，故得者以為珍玩”，由此可見(jiàn)，趙昌性高氣傲，不愿輕易把畫(huà)送人。關(guān)于趙昌繪畫(huà)作品的著錄在《宣和畫(huà)譜》中多達(dá)154件，現(xiàn)明確趙昌的傳世作品有《寫(xiě)生蛺蝶圖》《寫(xiě)生杏花圖》《歲朝圖》《四喜圖》等。

三、趙昌花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的成因

對(duì)趙昌繪畫(huà)再探析，可發(fā)現(xiàn)其成因受多方面影響：

（一）北宋花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)境與理學(xué)影響

北宋在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上處于關(guān)鍵時(shí)期，也是宋代繪畫(huà)變革的重要時(shí)期，此時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了中國(guó)繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)的高峰。北宋花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)生之說(shuō)隨著花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展成熟，逐漸成為畫(huà)家的理論與實(shí)踐指導(dǎo)，寫(xiě)生之說(shuō)在唐代高僧彥悰《后畫(huà)錄》“受業(yè)閻家，寫(xiě)生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡”中出現(xiàn)，而后北宋黃休復(fù)在《益州名畫(huà)錄》中言“初攻畫(huà)無(wú)師，唯寫(xiě)生物，以似為功而已”，在《宣和畫(huà)譜》中提及寫(xiě)生之說(shuō)多達(dá)108處，如“然蔬果于寫(xiě)生最為難工”，在劉道醇的 《宋朝名畫(huà)評(píng)》中談及“士大夫議為花果者，往往宗尚黃荃、趙昌之筆，蓋其寫(xiě)生設(shè)色，迥出人意”等等，都可以看出“寫(xiě)生”在宋朝得到高度認(rèn)可。從以上評(píng)論結(jié)合“寫(xiě)生”之意可知在北宋時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)注重寫(xiě)生，主張從自然中尋得繪畫(huà)素材，寫(xiě)生之意識(shí)在花鳥(niǎo)畫(huà)中體現(xiàn)為一方面要達(dá)到繪畫(huà)的形似，要“精工”，能對(duì)自然做出真實(shí)又一絲不茍觀察和摹畫(huà)，這也逐漸作為畫(huà)家創(chuàng)作的主要理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生意識(shí)從最初的對(duì)對(duì)象形似的摹畫(huà)，到繁榮時(shí)期發(fā)展為感受萬(wàn)物和畫(huà)家自身心靈的體悟，這表明在北宋時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀念趨于成熟，要求畫(huà)家不能閉門(mén)造車(chē)，而要“師造化”感悟自然萬(wàn)物的生氣，繪畫(huà)中才能流露出其精神和情致韻味。李澄叟在《畫(huà)說(shuō)》談及寫(xiě)生：“畫(huà)花竹者須訪問(wèn)于老圃，朝暮觀之，然后見(jiàn)其含苞養(yǎng)秀榮枯凋零之態(tài)，無(wú)闋矣。”可見(jiàn)繪畫(huà)要遵循物象規(guī)律，了解繪畫(huà)對(duì)象的特征才能傳達(dá)出其本真神態(tài)。在此種繪畫(huà)語(yǔ)境下，趙昌守寫(xiě)生之道，“每晨露下時(shí)，繞欄檻諦玩，手中調(diào)色彩寫(xiě)之”，通過(guò)這樣一邊觀察一邊繪畫(huà)能更好觀照自然中景物的神態(tài)，在通過(guò)細(xì)膩地觀察朝光霞影以及霧氣浮動(dòng)，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的描繪早晨花葉間的千姿百態(tài)及其天然生趣。受到此時(shí)“寫(xiě)生”風(fēng)格的影響，趙昌花鳥(niǎo)畫(huà)作品中也體現(xiàn)出了對(duì)天然狀態(tài)的追求，在體悟之后畫(huà)面表現(xiàn)出的生動(dòng)與“神氣”，而不拘泥于形似格法，實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)萬(wàn)物本真狀態(tài)的一種追求。

宋代理學(xué)興起，理學(xué)所提倡道“格物致知”逐漸也影響到了繪畫(huà)的創(chuàng)作，繪畫(huà)承載著理學(xué)的思維方式和精神，尤其與花鳥(niǎo)畫(huà)講求寫(xiě)生的觀念不謀而合，趙昌在“格物”思想的影響下，對(duì)花卉蟲(chóng)草等對(duì)象進(jìn)行深入觀察，在了解對(duì)象的“理”和生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上做精謹(jǐn)細(xì)致的描繪，從“趙昌折枝有工，花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)巍！笨煽闯鲒w昌的寫(xiě)生尊重自然物象，能寫(xiě)出對(duì)象真實(shí)之貌，刻畫(huà)細(xì)致能“搜妙創(chuàng)真”，也體現(xiàn)趙昌將“格物”觀念與自身繪畫(huà)實(shí)踐相結(jié)合。蘇東坡云：“詩(shī)畫(huà)本一律，夫工與清新；邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神”可見(jiàn)在寫(xiě)生中，趙昌既能把握對(duì)象的情態(tài)動(dòng)勢(shì)，也能寫(xiě)其朝氣和韻味，在形似寫(xiě)實(shí)之上繪畫(huà)還注重形神兼?zhèn)洹Ｚw昌的“寫(xiě)生”并非只是對(duì)對(duì)象一味地模仿，而注重表現(xiàn)花卉等物象的內(nèi)在生機(jī)，并且注重體現(xiàn)自身的情感，因此他的畫(huà)面能體現(xiàn)出一種天然感和真趣，既精致細(xì)膩，合乎對(duì)象物理規(guī)律，又能體現(xiàn)出含蓄的審美趣味。

（二）觀念、技法的傳承與融合

通過(guò)重點(diǎn)梳理趙昌在技法方面的傳承與融合的脈絡(luò)，可見(jiàn)對(duì)其花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格形成有重要影響。在《圣朝名畫(huà)評(píng)》中曾談及“趙昌……初師滕昌祐，后過(guò)其藝”，由此可推斷趙昌師承滕昌祐。在《益州名畫(huà)錄》中記載滕昌祐“初攻畫(huà)無(wú)師，唯寫(xiě)生物，以似為功而已”，在《圖繪寶鑒》中言“觀動(dòng)植物于筆端，未嘗專(zhuān)于師資也”可看出滕昌祐繪畫(huà)師法自然，在對(duì)花木蔬果蟬蝶的長(zhǎng)期仔細(xì)觀察中和對(duì)藝術(shù)的畢生追求中描繪了眾多形神兼?zhèn)涞男蜗蟆Ｓ纱丝梢?jiàn)他的寫(xiě)生意識(shí)對(duì)趙昌具有重要影響，作為“學(xué)生”趙昌講求寫(xiě)生從自然入手，在對(duì)物象觀察以精謹(jǐn)細(xì)致手法進(jìn)行描繪。總體來(lái)看，趙昌在繪畫(huà)觀念上主要師承滕昌祐追求自然之態(tài)，以寫(xiě)物之生氣來(lái)把握對(duì)象情致。

值得注意的是，從評(píng)藤昌祐“其畫(huà)蟬蝶草蟲(chóng)，謂之點(diǎn)畫(huà)”“其畫(huà)折枝花，下筆輕利，用色鮮妍”，再結(jié)合趙昌作品《寫(xiě)生蛺蝶圖》等及他人評(píng)述可看出在技法方面趙昌也師法滕昌祐一派。并且在《宣和畫(huà)譜》中也有記載五代時(shí)期西蜀花鳥(niǎo)畫(huà)名家黃荃稱(chēng)“筌資諸家之善而兼有，花竹師滕昌祐……”，可見(jiàn)黃荃也是師法滕昌祐，那這就必然會(huì)對(duì)同樣師承的趙昌風(fēng)格產(chǎn)生影響，而黃荃作品極為注重寫(xiě)生，講求法度，畫(huà)面精謹(jǐn)富麗，與趙昌精工細(xì)致一類(lèi)的風(fēng)格同屬一脈。同時(shí)，在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》第六卷中也有談及“前世所畫(huà)皆以筆墨為上，至崇嗣始用布彩逼真，故趙昌輩仿之也……。至如趙昌，亦全非筆墨，但多用定本臨摹，筆氣羸弱，惟尚傅彩之功也”，徐崇嗣為徐熙之孫，繪畫(huà)風(fēng)格直承于徐熙，但后為了進(jìn)入宮廷而畫(huà)面更注重傅彩，以此可看出，趙昌不僅師法滕、黃一派，還融合了徐崇嗣沒(méi)骨色彩一類(lèi)，與趙昌畫(huà)中注重傅色的風(fēng)格類(lèi)同。通過(guò)以上梳理可了解，趙昌繪畫(huà)的寫(xiě)生觀念和技法不僅只師法滕昌祐注重寫(xiě)生、“點(diǎn)畫(huà)”“用色”，與黃家風(fēng)格相近，也融合借鑒了徐體，可謂是之后花鳥(niǎo)畫(huà)變革之先聲。

（三）北宋“自然”觀念的影響

北宋時(shí)期，受到新儒學(xué)興起，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及逐漸成為主流的禪宗影響，“自然”觀念也受到直接或間接的影響，此時(shí)的“自然”觀念包括了“自然而然”“順其物理”“格物窮理”等思想內(nèi)涵。“自然”作為繪畫(huà)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)第一次出現(xiàn)是在唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》卷二《論畫(huà)工用榻寫(xiě)》中“夫失于自然而后神”，將“自然”列于上品之上。到了北宋時(shí)，在《宋史。選舉志三》中有記載“畫(huà)學(xué)之業(yè)……考學(xué)之等，以不仿前人，而物之情態(tài)形色具若自然，筆韻高簡(jiǎn)為工。”由此可見(jiàn)“自然”觀念在此時(shí)已經(jīng)成為進(jìn)入畫(huà)院考學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然趙昌不入宮廷畫(huà)院，但是他的作品屢屢被歸為院體，收錄進(jìn)《宣和畫(huà)譜》，足以見(jiàn)趙昌的花鳥(niǎo)畫(huà)深能體現(xiàn)“自然”二字。董逌在《廣川畫(huà)跋.書(shū)徐熙（牡丹圖）》中談及：“世之評(píng)畫(huà)者曰：‘妙于生意，能不失真如此矣，是能盡其技。’嘗問(wèn)如何當(dāng)處生意，曰：‘殆謂自然’”。由此可見(jiàn)董逌認(rèn)為正是因?yàn)轫樒洹白匀弧辈拍苁巩?huà)中有生氣意境。“自然”在此時(shí)于花鳥(niǎo)畫(huà)中可以理解為畫(huà)面生動(dòng)而不呆板，既尊重所描繪對(duì)象的自然本真形態(tài)，表現(xiàn)其形于色，“順其物理”，又能得畫(huà)家之心源，將自身的情懷寄托于畫(huà)面意境，作畫(huà)過(guò)程和構(gòu)思過(guò)程符合“自然”的核心—不過(guò)分謹(jǐn)慎精細(xì)，得天然天真之氣。又在此影響下，趙昌的作品在形式上追求“筆墨格法”，內(nèi)容上講求“窮物理”，如他所作的花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨精到，設(shè)色明麗，線條流暢，所畫(huà)對(duì)象生動(dòng)，畫(huà)面給人以生機(jī)盎然的心理體驗(yàn)，能表現(xiàn)出秋天野外的真實(shí)風(fēng)貌，畫(huà)家也非常注重對(duì)藝術(shù)客體自然屬性的認(rèn)知與再現(xiàn)。畫(huà)面體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的把握和出類(lèi)拔萃的造型能力，從畫(huà)面細(xì)節(jié)中足見(jiàn)畫(huà)者對(duì)藝術(shù)客體天然屬性格物窮理的細(xì)致觀察和精巧的藝術(shù)構(gòu)思，體現(xiàn)了趙昌在繪畫(huà)形式上的“自然”和內(nèi)容上的“自然”的把握能力。

三、結(jié)語(yǔ)

宋代作為繪畫(huà)變革的重要時(shí)期，也是花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的高峰，北宋的趙昌以特能“寫(xiě)生”重名，他堅(jiān)持自唐以來(lái)的師法自然的傳統(tǒng)，也注重師造化、師心。作為一個(gè)時(shí)代產(chǎn)物的畫(huà)家，他反映了這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)語(yǔ)境、文化思想以及觀念價(jià)值取向，既能再現(xiàn)藝術(shù)客體自然屬性，也能表現(xiàn)出畫(huà)家的巧思。