陳瑩潔
廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅游學(xué)院
進(jìn)入21世紀(jì)以來信息技術(shù)水平節(jié)節(jié)攀升,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢讓世界各國各民族之間文化相互交融,在這樣的大背景下如何凸顯本民族獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力,變得愈發(fā)重要。數(shù)字媒體藝術(shù)同繪畫、舞蹈音樂及雕像藝術(shù)類似,都擁有較強(qiáng)的文藝性、審美性以及思想性的藝術(shù)類型,主要是通過現(xiàn)代多媒體設(shè)備以及數(shù)字化時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)完成的,在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,既包括數(shù)字媒體技術(shù),同時(shí)還包括藝術(shù)元素,在日常生活過程中,數(shù)字媒體藝術(shù)能夠充分的符合當(dāng)代審美觀念,提升我國國民的精神生活品質(zhì),并且能夠讓藝術(shù)作品以一種全新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在國民日常生活中,從而更加有效的豐富了我國現(xiàn)代藝術(shù)的寬度和內(nèi)容。在現(xiàn)代文化快速發(fā)展的過程中,如果將中國元素融入并應(yīng)用到數(shù)字媒體中,不僅能夠讓數(shù)字媒體擁有全新的表現(xiàn)形式和審美特征,還能夠更好的將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合,來不斷提升數(shù)字媒體藝術(shù)的情感表達(dá)效果。
何所謂中國元素?中國元素就是指在中華民族數(shù)千年的歷史過程中,由中華各民族兒女共同創(chuàng)造出來的融入汗水、智慧,并且能夠體現(xiàn)出中華民族人文特質(zhì)以及民俗習(xí)慣的各種文化成果。從中國元素所涵蓋的種類來看,他涵蓋了有形的物質(zhì)符號(hào)以及無形的精神內(nèi)容,簡單而言就是物質(zhì)層面的文化元素以及精神層面的文化元素。可以說,但凡是中華民族的傳統(tǒng)文化,都可以被規(guī)劃到中國元素的范疇內(nèi),但需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是中國元素不能簡單的與中華民族傳統(tǒng)文化劃等號(hào),這是因?yàn)橹腥A民族的現(xiàn)代文化也屬于中國元素。無論是中華民族傳統(tǒng)文化還是中華民族現(xiàn)代文化,兩者都是中國文化元素。與此同時(shí)還要注意的是,中國元素并非指的是某一種單一的文化元素,而是一種極具包容性的文化元素,比如,中國結(jié)中國剪紙藝術(shù),中國創(chuàng)畫藝術(shù)等等。通過對(duì)中國元素的繼承與發(fā)揚(yáng)來提升國人的文化自信,同時(shí)還能夠擴(kuò)大中國文明在全世界范圍內(nèi)的影響力。
數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)這類學(xué)科是建筑設(shè)計(jì)學(xué)、視覺傳媒學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)等多個(gè)學(xué)科形成的一個(gè)較為全新的學(xué)科。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)角度看,它需要設(shè)計(jì)人員對(duì)數(shù)字信息技術(shù)就較高的掌握熟練度才能夠完成對(duì)作品的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)下設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)流程,能夠得到極大的優(yōu)化設(shè)計(jì)效率,也會(huì)得到質(zhì)的提升,值得關(guān)注的是現(xiàn)代信息技術(shù)手段,能夠讓設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)的作品獲得更為豐富的傳播途徑,并且能夠以更為優(yōu)質(zhì)的表現(xiàn)形式將作品呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前,數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠迎合現(xiàn)代公眾信息獲取需求的需要,因此它的重要性需要得到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。
伴隨著信息技術(shù)在全世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用,人類已經(jīng)正式邁入了全球化媒體傳播時(shí)代,在這一大背景下,社會(huì)公眾獲得了高效的信息獲取途徑,從國家角度發(fā)展來看,任何國家都應(yīng)該抓住這一時(shí)代的特質(zhì)和帶來的發(fā)展契機(jī),借助數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身地域特征的表達(dá)。國內(nèi)的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)于國外而言發(fā)展較晚,處于一個(gè)探索階段,在推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒外來經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族地域特征的表達(dá)。中華民族擁有著數(shù)千年的文明發(fā)展歷程,各種優(yōu)秀的本土文化資源能夠讓世界為之驚嘆。將中國元素應(yīng)用到數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中,能夠讓本國以基本民族的地域特征得到呈現(xiàn),從而更好的傳承中國傳統(tǒng)文化。除此之外,還能夠?qū)⒅袊貞?yīng)用在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中,可以讓數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具有美學(xué)底蘊(yùn),來強(qiáng)化和凸顯出作品的主題,展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)對(duì)各類文化元素內(nèi)涵的深刻理解以及完美詮釋。
巧妙融入并且應(yīng)用中國元素能夠很大程度的提升我國數(shù)媒作品藝術(shù)表現(xiàn)效果,讓其更好的營造,并且凸顯出我國傳統(tǒng)文化的人文底蘊(yùn)與思想特點(diǎn),進(jìn)而能夠有機(jī)的融入建筑設(shè)計(jì),包裝設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示我國數(shù)字媒體設(shè)計(jì)師對(duì)中國元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中,大都是以內(nèi)容模仿、生搬硬套為主,很難在內(nèi)容上做到自主創(chuàng)新,更有甚者只是將其他作品的符號(hào)顏色進(jìn)行變化,沒有很好的呈現(xiàn)出中國元素與藝術(shù)作品的獨(dú)特性和藝術(shù)性。
中國元素與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,能夠更深層次的深化、并且凸顯出設(shè)計(jì)作品的思想主題,讓作品更具有思想性和人文性。但是在實(shí)際的操作過程中,設(shè)計(jì)師只是將中國元素直接應(yīng)用到作品,設(shè)計(jì)中并沒有對(duì)作品主題和文化元素的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入思考,這也就導(dǎo)致了重型適合輕主題的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,沒有辦法將數(shù)字媒體藝術(shù)的主題意義呈現(xiàn)出來,讓作品淪為形式,其中較為明顯的案例就是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中不加考量的運(yùn)用祥云青花瓷等中國元素,這也就導(dǎo)致了外在形式和內(nèi)在主題很難得到有機(jī)的契合。
同西方發(fā)達(dá)國家比較而言,我國的數(shù)字媒體藝術(shù)仍然處于起步和探索階段,并且在應(yīng)對(duì)文化元素應(yīng)用方面存在明顯不足。由于缺乏相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)時(shí)很難把握中國元素與數(shù)字媒體作品的內(nèi)在聯(lián)系,這就是中國元素廣泛的直接的呈現(xiàn)在數(shù)字媒體作品的設(shè)計(jì)過程中的原因。比如堆砌水墨元素,直接應(yīng)用在皮影形式,雖然這能夠從形式層次上提升作品的感官體驗(yàn),但是卻違背了藝術(shù)作品和中國元素相互磨合的原則,極大的影響了藝術(shù)作品的藝術(shù)性和思想性。經(jīng)驗(yàn)缺失的背景下,過于重視對(duì)中國元素的應(yīng)用,將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品脫離現(xiàn)代文明的文化范疇,很難迎合當(dāng)代大眾的審美心理,也無法發(fā)揮出中國元素的文化優(yōu)勢。
在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,中國元素?fù)碛休^為鮮明的人文底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵,能夠幫助設(shè)計(jì)師提升作品的思想與形式,讓作品更加符合受眾的文化心理,而在實(shí)際的數(shù)媒作品創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)主題的要求來確定,并且選擇合適的中國元素。這就需要設(shè)計(jì)師主動(dòng)學(xué)習(xí)并探究傳統(tǒng)文化,明確不同元素的表現(xiàn)形式、發(fā)源、發(fā)展以及創(chuàng)新方向,進(jìn)而更深層次的在掌握中國元素的內(nèi)在機(jī)理和外在表現(xiàn)后,才能夠更好的選擇并且表現(xiàn)中國元素。除此以外,還要摒棄照抄照搬的思想,遵循數(shù)字媒體設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展規(guī)律,在內(nèi)容層面上進(jìn)行不斷創(chuàng)新,讓中國元素成為凸顯民族特性和作品主題的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),進(jìn)而讓中國元素真正的融入到數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作過程中。
數(shù)字媒體能夠有效的切合現(xiàn)代受眾的文化心理和審美觀念,能夠讓受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。在作品創(chuàng)作層次上數(shù)媒藝術(shù)能夠兼并和融合多種藝術(shù)類型,讓中國元素能夠有效的融入其中。因此,在實(shí)際的創(chuàng)作過程中,數(shù)字媒體設(shè)計(jì)師需要根據(jù)主題元素的內(nèi)涵要求以及現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美感觀,在主題和形式上同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新,讓數(shù)媒每一個(gè)作品更加具有觀賞性、民俗性、藝術(shù)性和思想性。但是值得注意的是,中國元素在數(shù)媒作品中的運(yùn)用絕不只能是過于注重形式,應(yīng)該根據(jù)思想以及主題的表現(xiàn)來進(jìn)行選擇,讓圖案和符號(hào)的應(yīng)用,更加深入的體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。在這個(gè)過程中,創(chuàng)作者還可以運(yùn)用中國元素的水墨元素,剪紙?jiān)兀侍赵貋沓尸F(xiàn)主題,也可以運(yùn)用西方元素與古典元素相融合的表現(xiàn)形式,實(shí)現(xiàn)主題和形式的完美統(tǒng)一。
在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)需要秉承時(shí)代發(fā)展的理念與精神,積極吸取西方藝術(shù)作品的思維和理念,并在中國元素的應(yīng)用上做到揚(yáng)長避短,以此轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的直接抄襲,真正的創(chuàng)作出屬于中國人自己的數(shù)字媒體作品。但是如果想要實(shí)現(xiàn)這點(diǎn),就首先要積累經(jīng)驗(yàn),通過不斷借鑒西方優(yōu)秀作品,開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓中國的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸形成自己的特點(diǎn),而后還要將理論研究與實(shí)踐研究相互結(jié)合,讓經(jīng)驗(yàn)不斷得到積累,從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展為理論探究,進(jìn)而形成理論與實(shí)踐相互融合的發(fā)展局面。
中國元素在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,不僅能夠傳承中國傳統(tǒng)文化,還能夠提升數(shù)字媒體藝術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中國擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)和人文思想內(nèi)涵,能夠在很大程度上豐富數(shù)字媒體藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式,彰顯出設(shè)計(jì)作品的主題,但是在實(shí)際的應(yīng)用過程存在創(chuàng)新性不足、主題不深、經(jīng)驗(yàn)匱乏等諸多問題,在此基礎(chǔ)上,數(shù)字媒體設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合具體的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作問題,探索出一條真正促進(jìn)中國元素在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的方法,中國的設(shè)計(jì)師需要放眼世界,高瞻遠(yuǎn)矚,尋找自身的不足,不斷改進(jìn)創(chuàng)新,創(chuàng)造出與眾不同的設(shè)計(jì)作品,讓中國元素能夠在世界創(chuàng)意之林中綻放出最絢麗的光芒,進(jìn)而來提升作品的完整性,促進(jìn)我國數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。