千佛寺摩崖石刻造像調查簡報

基金項目：2019年山西省高等學校創新人才支持項目“山西小型佛教石窟及摩崖造像調查與研究”

摘要：千佛寺摩崖位于山西朔州，也是目前在朔州所發現的最大摩崖石刻。本文僅對摩崖造像的調查進行簡報。

關鍵詞：朔州;千佛寺;摩崖

千佛寺摩崖石刻造像位于山西省朔州市山陰縣喇叭鄉榆樹洼村西南三公里的洪濤山的崖壁上，相傳千佛寺為北魏所建，但已湮滅于歷史長河之中，現存千佛寺為新中國成立后所建，而摩崖刻石位于千佛寺西北方200米的小山崖壁上。該摩崖為朔州市重點保護文物，于2011年3月21日公布，在2017年10月1日樹立保護單位標志牌——榆樹洼摩崖石刻。現將調查結果簡報如下：

摩崖造像群位于海拔1648米的洪濤絕壁上，總長5.12、高2.1米。目前所存的摩崖石刻的像龕一共有五層、五十五個，既有佛像，也有儒、道的造像，大多數的像龕中是一尊二脅侍，少數的像龕中為一或兩尊造像龕。出于對文物的保護以及場地限制，筆者只能對造像群第一層的一小部分進行拍照，為了便于研究，筆者將各像龕進行編號。

A1的像龕近似圓形，進深5、高35厘米，造像為一尊二脅侍，中間的佛高27.5厘米，由于年代久遠面部已模糊，臉為圓形，頸部較短，手臂交叉，兩手相握，上身著敷搭雙肩式袈裟，佛像呈半跏趺坐，左腿盤坐，右腿屈膝壓在左腳上并著地，整體保存較好;左右兩邊的脅侍高度分別為19厘米和20厘米，左邊脅侍頭后有背光，臉部也為圓形，依舊著雙肩式袈裟，雙臂掩于袖中，衣袖寬大，左腿著地，右腿放于左腿之上，呈游戲座;右邊脅侍半跏趺坐，上身損壞較為嚴重，無法辨認，右腿屈膝，右腳著地，左腿放于右腿之上。A2的像龕為半圓形，進深5.5、高26厘米，也為一尊二脅侍，中間佛像高22厘米，坐于臺上，面部已損壞，頭上有雕刻痕跡，似隆起的發髻或頭上裝飾物，頸部較短，胸前系有衣結，上身外披衣物，披巾從背后前繞雙臂，內有衣襟，衣服紋路稀疏，左手呈半握拳，放于左腿上，左腿微蜷，半跏趺坐，左腳朝地，右膝半蜷，右腳著地，右手握拳，輕放于右腿上，體格健碩，肌肉暴起，線刻明顯，腳前還刻有香爐;左邊脅侍高18厘米，呈站立式，頭頂上為三角形狀，似為冠頂或頭飾，面部毀壞不清，上身穿緊身衣衫，腰部用腰帶束緊，外穿長衣，衣領外翻，衣袖寬大，不見手臂，長衣直至腳下，兩腿微微合攏，兩腳呈30°分開，雙腿肌肉明顯，體格健碩;右邊脅侍高15厘米，為站立式，頭部毀壞嚴重，右臂置于胸前，右手五指張開，上面三指并攏，下面兩指分開，左臂自然下垂，左手五指并攏內扣，并緊貼左腿，兩腿分開，左腳在前，右腳在后，側身而立，體格依然粗健，充滿力量，但該像龕中佛像雕刻很粗糙。A3像龕為拱形，也為一尊二脅侍，中間的造像高37厘米，面部已毀壞不清，但仍可看出臉型為橢圓形，頭上戴冠，臉微微側向左邊，身披外衣，外衣垂于地上，胸前的衣帶系結成蝴蝶狀，內襯衣物的線刻條紋繁多，所穿衣物華麗，腰帶寬大，腰帶上的飾品突起，雕刻精美，兩手臂皆稍彎，左手五指微微張開，右手握成拳，兩手輕放于兩膝上，造像半跏趺而坐，左腿平躺內蜷，貼于地面，左腳腳掌向右，右膝微微彎曲，右腳著地，兩腿之間刻有高為5厘米的人物;左邊站立的人物頭部也毀壞不清，高為27厘米，穿寬大衣袖的外衣，外衣飄于身后，頸部系有較長領巾，雙臂后抄，身上有多重線刻，為衣物的裝飾物;右邊的造像高19厘米，為站立式，面部模糊不清，頭戴氈帽，抬頭望向中間的造像，兩手相交，放于腹部，兩腳分開;從所刻畫的衣物外形來看，中間造像應為皇權貴族，左邊造像似為武將，右邊似為文官。A4像龕依舊為圓拱形，依舊為一尊二脅侍，中間造像的背景壁為紅色，臉部毀壞不清，頭戴寶冠，上有瓔珞裝飾，寶冠兩邊像牛角一樣延伸出去，此寶冠應為皇帝日常的沖天冠，兩側有向上翹的展角，像善字，又稱“翼善冠”，因此從頭冠可判斷該造像的身份應為皇帝，造像人物的脖頸較長，所穿衣物的紋路復雜多樣，外衫顏色為綠色，搭于腿上，腰部裝飾物突起，兩腿分開，安詳坐于臺上，左臂彎曲置于胸前，左手握長方形物品，右臂微曲，右手大拇指外包，其他四指并攏，放于右腿之上，腿部褲衫寬大;左邊造像毀壞較重，頭部及上身模糊不清，呈站立式;右邊造像頭戴帽子，五官不清，但可分辨出其臉型為圓形，右臂自然下垂，左臂彎曲左手置于胸前，腿部著寬褲，兩腿分開，左腳向外安放，整個身體朝中間的造像略彎曲，該像龕造像的人物應為皇帝與臣子。A5像龕結構與A4相同，中間造像的頭冠也與A4一樣，身穿鎧甲，左手握拳，右手將左拳包裹，兩手相抱作揖，下身右膝微曲，右腳著地，左腿彎曲貼于地面，左腳掌心向右，腳穿長靴，長靴上刻有裝飾品，像前有香爐，造像刻畫精美;左邊造像頭部和上身雙臂缺失，身披長衣，長衣拖于身后，兩腿分開直立站于左側，腳上無裝飾;右邊造像頭部毀壞，兩臂抬起，兩手十指交叉，手中握物品似書，兩腿分立而站，左右造像線刻粗糙。A6像龕中間造像的頭冠仍與前面的一樣，面部毀壞，模糊不清，所穿衣衫為寬袍大袖，身披外袍，衣服線刻清晰復雜，兩臂自然垂放于兩膝之上，左手張開，五指并攏，手掌朝下，貼于左膝的關節處，左膝蓋下面破損，左腿微微翹起，左腳壓在右腿下面，右手握拳，支撐右肘，右膝呈90°彎曲，右腳掌心著地，穿長靴，身體整體呈半跏趺坐;左邊造像面部模糊不清，頭戴似方形帽，身披外袍，衣袍袖寬，下身穿寬褲，衣衫腳飄于腳后，雙手掌心相對，做合十狀，腳部未穿鞋，兩腿微微分開，站立于左側;右邊造像側身站立，面向中間造像，大眼睛，高鼻梁，下巴有很濃密的胡須，頭頂短發，左側頭發向上突出一小部分，穿緊身衣，胳膊上明顯有袖扣的痕跡，左臂下垂，緊貼左腿，左手微微握拳，右臂抬起，右手掌心向內，五指并攏，放于胸口，兩腿分開，從以上造像的雕刻技術來說，中間造像雕刻最為精美，地位也最高，從穿著來判斷，該像龕中刻畫的應為皇帝、大臣與外國使者三人。A7像龕的造像結構與穿衣風格同A6大相徑庭，中間造像雕刻更為精美;左邊造像面部模糊不清，外披敞開的長袍，內穿長衣，將腿與腳都遮掩起來，兩手舉于胸口前，雙手握有細長物品;右邊造像頭部發型與A6相同，左半身袒胸露乳，左臂呈45°彎曲，水平端正，左手五指微微并攏，右半身穿有緊身衣，右臂下垂，右手五指緊握，兩腿分開站立。

以上像龕的人物形象為筆者通過造像的服飾、發型、頭冠等各方面推理而出，目前對該摩崖造像有記錄的資料中并未提及其中有帝王、臣子的主題，都為佛、道、儒三教。從頭冠來看，A4—A7中間的造像應為明代很流行的翼善冠，再加上曾有前輩發現此處有明代的題字，因此，這些造像可以確定為明代所刻，至于施造者，從造像的雕刻技術上就能看出，此為非官方所為，大部分造像的雕刻都較為粗糙，并將佛像與皇帝造像放于同一層，由此可看出當時的佛教在百姓心目中的地位，至于雕刻的目的，從A2造像中的香爐即可看出。由于千佛寺的摩崖造像群并沒有明確的造像文獻記載，且經過歷史的洗禮，大部分造像殘損，特別是造像面部的缺失，再加上雕刻手法較為粗糙，衣物的特點也不明顯，因此很難真正判斷出該摩崖造像群的具體年代。

這些建筑物的開鑿規模大小及雕刻技術水平可以直接反映出建造這些建筑物的施造者社會地位和經濟能力的不同，像山陰縣的千佛寺摩崖石刻群，應該是當時普通的民眾所集資建造，而非官方。從千佛寺摩崖石刻的整體造像題材來看，該石刻群既有佛教與帝王，也有儒、道，從中能看出當時三教并存的局面。但從目前所存的石刻來看，當時佛教的地位在百姓心中相對來說更高一些，但無論是三教中的哪一個，都體現出百姓對宗教信仰的需要及當時皇權凌駕于一切之上的實質。千佛寺造像群雖在數量上不能和云岡石窟相比，但在朔州地區卻是唯一、時間延續最久、內容最豐富的一處造像。這一發現，填補了朔州地區摩崖造像群空白的歷史，同時也為研究晉北地區石造像的傳承與發展，提供了寶貴的實物資料。

參考文獻：

馮巧英.趙桂溟.山西佛道樜存[M].山西：三晉出版社，2016.

作者簡介：

高志玲，山西師范大學歷史與旅游文化學院2019級碩士研究生，研究方向：中國古代史