從祁寯藻《觀我齋日記》觀其書學思想

2019年度江西省高校人文社會科學項目，課題名稱：晚清祁寯藻書學思想與書法創(chuàng)作研究（青年項目），課題編號：YS19244

摘要：祁寯藻為晚清重臣，山西壽陽人，為官在當時有很高的聲望，治學上亦有多人追隨。他的書法上追晉唐，格調(diào)古雅，具有很高的水平。現(xiàn)從祁寯藻留存下來的《觀我齋日記》，論述其書學思想，他在楷書創(chuàng)作上的實踐完全得益于對唐人書法的重視。

關鍵詞：祁寯藻;觀我齋日記;書學;思想

祁寯藻（1793—1866），字叔穎、號春圃、息翁，山西省平定州壽陽縣人。祁寯藻是晚清時期的重要漢臣，為官歷經(jīng)四朝，做過三位皇帝的老師。嘉慶十九年（1814），考中進士步入仕途，后授翰林院編修，歷軍機大臣、體仁閣大學士、太子太保等，官至正一品，具有很高的地位，聲望極大。

他研究經(jīng)史子集，重儒學，喜好作詩，善書法，有《馬首農(nóng)言》《京口山水考》《靜默齋日記》《圓明園直廬書札》《息園日記》和《觀我齋日記》等著作流傳至今。除以上列舉外，祁寯藻還書寫了大量的雜記、隨筆及上奏朝廷的官方文書，這些文獻資料對研究祁寯藻的生平交游、為官從政和學術思想具有重要意義。今從祁寯藻的《觀我齋日記》中，梳理出其中關于書法的文獻材料，來試論祁寯藻的書學思想。

祁寯藻《觀我齋日記》載：“初四日。跋筠厓所藏繹堂夫子所縮臨《多寶塔》后云：繹堂夫子家藏，《多寶塔》碑帖‘鑿井見泥。‘鑿字近拓多剝落模糊，此帖獨完善，且雄渾圓勁，迥異肥瘦一派，知為宋拓無疑。夫子動業(yè)文章，彪炳天壤，性尤嗜書，筆法出入于北海、誠懸，而歸本于平原，故此帖最為珍愛。嘗欲手臨五百本，公暇輒撫幾揮毫，今臨摹幾及百本。筠厓此本，乃甲戌十二月所臨，夫子自跋云第廿七本。時方總質(zhì)保陽，歲終有所陳奏，必手善。爰以摺紙縮臨此帖，蓋試筆也。今歲四月，筠厓自吳門來，出此冊囑題。謹識數(shù)語于后，至筆力章法，無目共仰，無俟末學贊一詞耳。”從此段記載中，我們可以知道祁寯藻對唐代顏真卿的書法非常珍愛，并在顏真卿的楷書上下過很大的功夫。祁寯藻“性尤嗜書”，此句誠不虛也，從現(xiàn)在流傳下來的大量祁寯藻的尺牘、信札和文人士大夫之間的酬賀之作中便可得見，如果不是嗜書者，斷然不會有如此。祁寯藻的學書經(jīng)歷在這里也有非常明確的記載，他的書法先是學習李北海，后學習柳公權，在對北海和誠懸的書法手摹心追達到一定程度之后，最后歸于平原，也就是顏真卿。可見祁寯藻的學書實踐有很大的一個重心是放在唐代書家上的，這與清代中晚期的學書風氣有關。顏真卿是唐代的忠臣，在書法上自宋代以后一直是歷代士人學子師法和追捧的對象，祁寯藻也不例外。顏真卿的《多寶塔碑》在當時受到諸多書家的追捧，《觀我齋日記》中載：“‘鑿字近拓多剝落模糊，此帖獨完善，且雄渾圓勁，迥異肥瘦一派，知為宋拓無疑。”這里面涉及到書法的拓本問題，拓本的好壞往往會影響到書法的學習，祁寯藻對《多寶塔碑》的拓本要求很高。在當時的拓本中，“鑿”字多剝落不清，而祁寯藻所藏所臨摹的顏真卿楷書拓本卻“此帖獨完善”，書法風格雄強勁挺，能夠從中窺探到盛唐時期的盛大氣象，窺探到顏書的精神氣質(zhì)，并認定此拓本當為宋拓無疑。在此段日記中有“嘗欲手臨五百本，公暇輒撫幾揮毫，今臨摹幾及百本”，祁寯藻對書法的喜愛和他在顏真卿《多寶塔碑》上所下的功夫，是有數(shù)量可載的，他自己說要對《多寶塔碑》臨摹五百本，在辦公的閑暇之余一刻不得停歇，不停臨摹，到寫此段日記的時候，已經(jīng)臨摹了幾百本。這個臨摹的數(shù)量是非常大的，即使放到現(xiàn)在好多專職的書家也是達不到的，祁寯藻對書法的癡迷和用功是難能可貴的。祁寯藻的書學思想，一直是重視取法和學習唐代書家的，除了以上所載的顏真卿以外，還有初唐四家中的歐陽詢，也是祁寯藻重要的學書取法對象。

對唐代書家歐陽詢的學習和傾慕，這在祁寯藻《觀我齋日記》中也有明確記載：“廿六日至廿九日。自竹軒二兄處入城，到部謁繹堂夫子，即在部中住宿。此數(shù)日內(nèi)，夫子命寯藻與瀾止兄同幾臨摹《九成宮碑》，并訓以作字之法，愈緩愈進，常人落筆即思滿幅驅(qū)毫不定，拙目驚羨，謂如風卷落葉者，余視之直抄書傭耳。作字緩則筆定，急則筆滑。不但工書，即此是學，人品學問，俱可呈露，非可草草也。余祇領訓辭，銘諸心版，日與瀾止分箋共研，暇則于古紫山談棋。”唐人歐陽詢的《九成宮碑》，書法方正中寓險峻，豐厚挺拔，既有東晉人的韻致，又開唐代楷書新法，為千余年來楷書登峰造極之作。元代虞集曾評：“楷書之盛，肇自李唐。若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖《醴泉銘》結構謹嚴，風神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供。”歐陽詢的楷書到了清代時，仍是許多書家為之取法的對象，祁寯藻曾受夫子的教誨與瀾止兄同時臨摹《九成宮》，并在教他們作字之法，認為作字寫書愈緩愈進，如若落筆驅(qū)毫不定，最后寫出來的書法僅僅是抄書罷了，其藝術價值幾乎可以忽略不計。此段文獻記載，后面的幾句尤為重要，在這里面其實也蘊含著祁寯藻本人的書學思想，即學書作字要緩，不可急躁，只有緩下來筆才能達到定，筆定亦可理解為筆正，這樣寫出來的書法僅可以稱得上是工書，更重要的是從里面可以看到人品學問，書品即人品，這是古人論書的一個非常重要的概念。柳公權曾筆諫皇帝云：“用筆在心，心正則筆正”，自此以后人品和書品就緊緊地結合在一起，祁寯藻的書學思想在很大程度上是對此論的繼承，強調(diào)人品和書品的關系，書法要師法唐人，更要注重對書家人品修養(yǎng)和個人素質(zhì)的培養(yǎng)，我們從祁寯藻的書法實踐上，也可以看到這和他的書學思想是契合的。

在祁寯藻的書學思想中，除了書法要學習取法唐人，注重人品和書品之外，還有好多對于書法拓本的鑒賞和題跋，這亦與當時金石學的學術風氣有關。《觀我齋日記》中記載：“十五日。余與香杜、鐵香及張子實二兄同謁大成殿，瞻仰閟宮，因得舊觀宣王石鼓于廊下，古色斑斕，洵數(shù)千年法物。十鼓中有二破缺，做臼形者，即昌黎詩所謂‘故人從軍在右輔，為我度量掘臼科者也。旁有張得天行書《石鼓歌》碑，四面皆字，字大如手，屈身遒秀，酷似香光得意之筆。又有國朝乾隆年間新刊石鼓十枚。古柏數(shù)珠，大可十余圍，疑元時所植。”

清代中晚期之際，由于早期“文字獄”的出現(xiàn)，文人士大夫為了避禍，把精力大都放在樸學上來，從而導致金石學的興盛，一時之間訪碑尋拓的風氣漸成，書家對古代留存下來的諸多拓本進行考釋研究，判斷拓本的先后早晚，評價拓本的書法風格，自得其樂。祁寯藻與友人訪大成殿，得以觀得周宣王時石鼓，對此書法評價頗高，旁邊又有當朝書家張照行書所寫的《石鼓歌》，大字書法，勁挺流暢，祁寯藻認為張照的書法不輸董其昌，從以上的文獻記載中，我們能夠清晰地看到祁寯藻的訪古鑒書。《觀我齋日記》又載：“五月初一日。姜筠厓先生以《黃庭》石刻見示，后跋之。此穎上《黃庭也》，傳為褚河南所書，遺池泮中，夜有光，人疑為寶，求之得此石，《黃庭》以此為佳本。或云乃玉刻，又云此石已碎，今人穎上人家，猶有藏一兩段者。又跋云：《黃庭經(jīng)》以褚本為第一，宋高宗刻之禁中，米元章稱為天下無雙，然石缺其半矣。后此行為吳通徴書，不啻霄壤，有識著自能辨之。此本為思古齋原刻，雖標目已割去，而古色古香，流溢行間，近日已為僅見。筠厓名鈴，行七，善書法，精于七煌岐黃之術，蘇門洞庭山人。”以上是祁寯藻對于所見《黃庭經(jīng)》拓本的鑒賞活動及評價，從他所記所云之中，我們亦可以看到祁寯藻的書學思想。祁寯藻精通楷書、行書，對傳統(tǒng)的二王“帖學”研習很深，同時又鐘情于唐代諸家的楷書，頗重法度，這從他的書學思想中可以清晰地反映出來。祁寯藻又受金石學思想的影響，注重書法的拓本問題，并多有收藏鑒賞和題跋，這對他的書法創(chuàng)作也有重要的促進。

參考文獻

1.祁寯藻.觀我齋日記.見祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.191.

2.祁寯藻.觀我齋日記.見祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.206.

3.祁寯藻.觀我齋日記.見祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.204.

4.祁寯藻.觀我齋日記.見祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.190.

作者簡介：

薛飛，工作單位：上饒師范學院，講師，學歷：碩士，研究方向：書法史、書法文獻