丹寨苗族蠟染紋樣的審美內涵研究

洋珊珊

摘要：丹寨苗族蠟染是苗族人民勤勞智慧的藝術結晶。面對日新月異的社會，苗家人一方面希望祖輩流傳下來的文化能夠被完整保留，另一方面也希望傳統的蠟染文化能得到大眾的認可。通過到丹寨縣的實地調研，我們對丹寨苗族蠟染紋樣進行了深入研究，全面分析了其自然紋樣和幾何紋樣的內涵，期望能夠為丹寨苗族文化的發展和傳承探索出嶄新的道路，讓苗文化的“活載體”走進大眾視野，發揮其珍貴的文化價值。

關鍵詞：丹寨苗族蠟染;蠟染文化;紋樣內涵

一、丹寨苗族蠟染概述

丹寨縣是貴州省境內以苗族為主體的多民族聚居區之一，在長期與外界隔絕的生存環境之下，苗族鄉民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝也隨之保留下來。丹寨苗族蠟染指的是苗族蠟染中以白領苗支系為主的蠟染民間手工藝，即“畫蠟防染、去蠟顯花”。

丹寨苗族蠟染的紋樣質樸多變，源自大自然又不完全一致，是技藝者根據自然界動植物產生的無限遐想，在經過提煉抽象后，形成了丹寨特有的蠟染藝術風格。

相傳古時候苗族和水族通婚，風俗習慣逐漸相似，為了區分種族關系，苗族老人在苗族的“鼓藏節”（牯臟節）中，將祭奠品豬、牛的血染在苗族婦女的服飾上;另外在祭祖時，衣服的背部和袖口上畫獨一無二的“窩妥紋”，作為辨別種族的另一種途徑。

二、丹寨苗族蠟染紋樣的內涵

丹寨苗族蠟染紋樣題材各式各樣，圖案生動形象，還蘊含著苗族原始信仰的文化內涵。丹寨苗族蠟染的紋樣分為幾何紋樣和自然紋樣。幾何紋樣包括窩妥紋（漩渦紋）、馬蹄紋、銅鼓紋、十字紋等，幾何紋樣是祖先留傳下來的，不能進行更改;自然紋樣包括鳥紋、蝴蝶紋、魚紋、嘰嘰豆紋、石榴紋和梨花紋等，自然紋樣相比幾何紋樣更加松弛流暢，從古至今樣式一直在不斷發展和創新，有著強烈的裝飾性和地域代表性。

（一）動植物自然紋樣

1.蝴蝶紋

在苗族古老的傳說中，蝴蝶紋（圖1）源自苗族古歌《妹榜妹留》的故事。“妹榜妹留”是苗語，漢譯即為“蝴蝶媽媽”，在故事里講述蝴蝶媽媽是世間萬物的創造者，造就了苗族的原始祖先，被稱作是萬物的開端，受人敬仰，自古以來在苗族有著至高無上的地位，所以在丹寨苗族蠟染中蝴蝶紋常常出現。

2.鳥紋

丹寨苗族是苗族中的“白領苗”支系，白領苗是鳥的部族，也被稱作“最后一個鳥圖騰的部族”，所以丹寨苗族蠟染紋樣中以鳥紋（圖2）為主。民間傳說楓樹枝化作鹡宇鳥，用十二年時間幫助蝴蝶媽媽孵化出了苗族的祖先們，于是苗族人將鳥作為他們的救命恩人，把鳥的形象繪制在衣物上以示敬意和懷念。鳥紋經常和魚紋組合，丹寨當地人有一種說法，鳥和魚都是繁衍的代表，鳥代表男性，魚代表女性，將其繪制在一起寓意夫妻恩愛。除此之外，鳥畫在水里，魚畫在天上也是丹寨苗族蠟染常見的創意形式，寓意男女共同承擔繁衍的責任，反映出“白領苗”在繁衍問題上持男女同等重要的觀念。

3.梨花紋

傳說苗族祖先在漫長的大遷徙途中，精疲力盡，險些累倒在地，卻在抬頭的那一瞬間看見了漫山遍野的梨花，這一震撼的美景給予了他們一絲生的希望，在最艱苦的困境里被美麗的梨花所鼓舞，從此以后梨花便深深烙印在了苗家人心里，梨花紋（圖3）象征著美好和希望，通常畫在小孩的衣物上，是對孩子們健康成長，未來前程似錦的美好祝福。

（二）幾何紋樣

1.窩妥紋

“窩妥紋”（圖4）是丹寨苗族蠟染中最具代表性的幾何紋樣，因為紋樣視覺上像水里的漩渦，所以丹寨本地的“白領苗”也將其稱為“漩渦紋”。“窩妥紋”是苗語漢化而來，在苗語中“窩”名為衣服，“妥”名為蠟染，“窩妥”則意譯為蠟染的衣服。該紋樣裝飾于衣服的袖子和肩膀處，是民族的崇拜和對祖先的追憶。關于丹寨苗族“窩妥”紋，在學術界說法不一。

第一種說法是：“窩妥紋”源于苗族遠古時期的大遷徙事件，當時苗族的祖先居住于黃河中下游地區，“窩妥紋”是對黃河里漩渦的模仿。在經過長時間遷徙后，展示出了苗族人的勇敢堅強，苗族的“窩妥紋”像是沿路河里的漩渦一樣，記錄著歷史的痕跡和苗族人民堅韌不拔的精神。

第二種說法是：“窩妥紋”源自苗族祭祀，在苗族祭祀典禮中，水牛是必不可少的祭品，要選擇角長得漂亮、牛角漩渦長得好看的水牛，只有品質好的水牛才能獻給祖先，這是對祖先的尊敬。所以人們就把水牛牛角上的漩渦或是水牛毛發上的漩渦畫成紋樣，裝飾在衣服上來表達對祖先的敬意。

第三種說法是：丹寨被稱作“最后的鳥部落”，而“窩妥紋”是早期鳥部落圖騰或族徽的演化物，是部落的象征性標志。通過研究發現，“窩妥紋”繼承和發揚了河姆渡遺址中代表性珍品“雙鳥朝陽紋牙雕”上的雙鳥朝陽紋，其紋樣有五個同心圓似的太陽紋。因此，“窩妥紋”即遠古時期部落標志或圖騰的演化物，苗族婦女將之繪于袖口繡領，既是紀念祖先，又是標志族類。

“窩妥紋”是一個有著八個漩渦圍繞銅鼓的圖案。銅鼓是苗族人祭神的一種禮器，漩渦均為雙線排列，古時候說“單表示陽，雙表示陰”，雙線螺旋紋則表示的是女始祖，將其繪制在衣服上并延續至今是對女始祖的崇拜，所以“窩妥紋”的繪制必須十分嚴謹，絲毫不能改變。

2.銅鼓紋

在民間，銅鼓紋（圖5）的來源有兩個說法：第一個說法，銅鼓紋是為了緬懷祖先而留下來的，在宋代，苗家先輩曾用拓片的方式進行蠟染制作，主要通過將布蒙在銅鼓上，然后用蠟在鼓的花紋上來回摩擦，經過長時間的摩擦后銅鼓上的紋理就通過蠟拓在了布上，然后將銅鼓的樣式畫在衣物上表達對先輩的懷念;第二種說法，在苗族大遷徙之前，古老的苗族部落認為太陽是萬物的起源，所以一直追逐著太陽，最終一路向西來到了今天的貴州。銅鼓紋的中心為太陽紋，且銅鼓作為苗族祭神的禮器，也是苗族文化的代表。

三、結束語

丹寨苗族蠟染是生產者自給自足而創造的民間藝術，蠟染圖案具有極強的裝飾性，記錄著苗族各個階段的歷史，是苗族文化的活載體。在繼承蠟染傳統藝術的形式語言和特定的文化內涵，深刻理解蠟染藝術的文化底蘊基礎上，不斷創新出具有強烈現代美感的蠟染藝術符號和蘊含豐富民族傳統內涵的藝術語言。尤其是在當下，我們不能讓少數民族原生態文化獨自面臨“人亡藝絕”的危機，我們應當并肩同行，使這一古老的藝術走向潮流，走進大眾視野，為丹寨苗族蠟染技藝開辟一條嶄新的發展道路，讓丹寨苗族蠟染文化能夠在全國乃至全世界都實現真正意義上的價值分享。

參考文獻：

1.畫冊編寫委員會.丹寨——印象非遺[M].貴州：貴州人民出版社，2012.5，60.

2.申茂平.走進最后的鳥圖騰部落[M].貴州：貴州人民出版社，2006.12，60.

3.李潔.貴州苗族造型藝術的地域文化研究[M].江西：江西美術出版社，2018.5，164.

作者簡介：

洋珊珊，沈陽理工大學藝術設計學院碩士研究生三年級