吐魯番出土文書整理的新典范

□武海龍

【導 讀】2020年11月，王振芬、孟憲實、榮新江主編《旅順博物館所藏新疆出土漢文文獻》（以下簡稱“《旅博文獻》”）由中華書局出版發行。這宗文獻20世紀初由新疆流散到日本，再回流旅順，歷經坎坷。旅博所藏的這批文獻是吐魯番文獻的重要組成部分，該書的出版為絲綢之路相關研究提供了新素材，也為今后吐魯番文獻的整理研究樹立了新標桿。

在史學研究中，材料是基礎，任何史學問題的解決沒有材料都無從談起，反言之，重大歷史問題的解決必然伴隨有新材料的發現。史學研究的材料從廣義上講，一切能為研究利用的皆可謂之，這其中包括文字、圖像、音視頻等；狹義上，史學研究所指材料以文字資料即文獻為主，這又可細分為傳世文獻與出土文獻。傳世文獻基本被四部書囊括其中，而出土文獻的利用是以甲骨文、簡牘文獻、敦煌文獻與清朝檔案為發端，且越來越被學界所重視。當今史學界每有重要成果，無不是傳世文獻與出土文獻相結合的產物，這便是靜安先生所謂的“二重證據法”。《旅博文獻》堪稱出土文獻整理的集大成者。該書的出版為絲綢之路與古代西域研究提供了新素材，勢必會極大地推動相關研究。

20世紀初，日本“大谷探險隊”以考古探險為名，在我國西北地區進行了一次文化劫掠。旅順博物館所藏新疆出土漢文文獻便是其中最為重要的一部分。旅博所藏文獻也是20世紀各國“探險隊”在我國盜掘文物中唯一回流國內博物館的大宗藏品。這宗文獻與已完整刊布的日本龍谷大學藏“大谷文書”同源。此次《旅博文獻》的整理出版，汲取了學界以往整理出土文書中的諸多成功經驗，是榮新江、孟憲實教授領導的整理團隊繼《新獲吐魯番出土文獻》（中華書局，2008年）之后的又一力作，也是對旅博所藏新疆漢文文獻的最終整理。這一整理也最終揭開了敦煌吐魯番文書“最后的寶藏”的神秘面紗。［1］

大谷探險隊三次探險所獲得的紙質文書，現主要藏于日本龍谷大學與旅順博物館兩地。旅博所藏新疆出土漢文文獻，多為大小不一的殘片，有2．6萬多片，與以世俗文書為主的龍谷大學所藏不同，旅博所藏以佛教典籍為主，逾2萬片，這宗文獻雖冠以“新疆出土”，但其絕大部分出自吐魯番盆地的各個遺址，少量出自庫車、和田地區。［2］歷史上吐魯番地處古代絲綢之路要沖，是中西文化交流的重要樞紐。兩千多年以來，先后在此生活定居的居民有漢、車師、粟特、突厥、回鶻等民族的人等。因為當地特殊的氣候條件，大量文字記錄得以保存，特別是紙質文書。這些文書既有漢文的，又有其他民族文字的，時代上起魏晉，下訖清代，真實地記錄了古代吐魯番盆地居民生活的各個方面，可補正史之闕。

眾所周知，與敦煌文書集中出自藏經洞不同，吐魯番文書出土地點相對分散，時代跨度長，文書保存狀況差，內容也更為駁雜，加上各國探險隊的分裂轉移，使其支離破碎，甚至一些原本是同一寫卷，卻被人為分割數段，散佚四方，吐魯番文書一向難治，究其原因蓋源于此。［3］因盜掘工作無科學記錄，大谷探險隊在中國西北的“探險”活動歷來為后世所詬病。這給《旅博文獻》在整理上也帶來了不小的困難。

此次《旅博文獻》在整理過程中，有別于以往的敦煌吐魯番出土文獻的整理，其特點主要有以下幾個方面。

第一，此次整理是對旅博所藏新疆漢文文獻的全面整理。此前經歷過在日本二樂莊、20世紀20年代入藏旅順博物館、20世紀50年代、2003—2006年旅順博物館與龍谷大學合作整理這幾個時期，雖就規模而言，這些整理所觸及的僅是旅博所藏文獻的一部分，卻也為今后的全面整理打下了基礎。此次整理出版可謂將旅博所藏新疆出土漢文文獻全部公開，無論是占大部分的佛教典籍抑或是道教典籍、公私文書、經史子集等四部典籍，都囊括無遺。

第二，《旅博文獻》的整理為今后吐魯番出土文獻的整理提供了新方法，確立了新標準。此次旅博藏品在整理過程中以文書內容及斷代為主，還兼顧了旅博所藏文獻與其他文獻的綴合、對比、排列等，相關成果以論文形式發表。旅博文獻中有許多文獻與日藏、德藏、俄藏等文獻為同一寫本，有些更是可以綴合。具體比如，旅博藏品中就有數個編號的經錄殘片與俄藏、日藏的殘片為同一寫本［4］，旅博藏品中有兩個編號的道經可與芬蘭馬達漢藏品綴合［5］。可見此次整理團隊在整理時并不是孤立地針對旅博文書，而是努力地尋找各地藏品之間的聯系。雖然這批文獻大都缺少原始的出土記錄，但通過這種方式是可以比定出一些文獻的出土地點。由此可以看出，團隊在整理時是從寫本時代吐魯番文獻的角度出發，來整體觀照和建立吐魯番地區的文獻體系與歷史框架的。

第三，《旅博文獻》在整理過程中對相關文獻進行了新的分類，大的方面分為佛教文獻與非佛教文獻，而非佛教文獻下又細分為傳世典籍與世俗文書。印刷上也與以往刊布的同類文獻有了很大區別。過去吐魯番出土文書在整理過程中，如唐長孺先生主編《吐魯番出土文書》，受限于當時條件，公布的圖版皆為黑白，且清晰度較差，文書原件上許多重要的信息缺失，影響了研究效果。此次《旅博文獻》的圖版基本上采用原尺寸全彩8開印刷，文字部分給出題名和解題。解題內容是目前吐魯番出土文獻整理中最為全面的，包含了文獻譯者、電子佛典對應位置、校勘記、年代、參考文獻等信息，并編制了目錄索引。總體來看，《旅博文獻》排版合理，印刷精美，體例完備，對文獻刊布中的細節把握到位，極大地方便了學界。

《旅博文獻》整理過程中的新發現，豐富了敦煌吐魯番文獻研究的內涵與外延。旅博所藏文獻絕大部分都較為零碎，但意義重大。如整理團隊在旅博藏卷中發現了三個編號的《古文尚書》殘片，分別是《商書·湯誓》篇（LM20-1458-13-05）、《商書·盤庚》篇（LM20-1468-06-08）、《周書·畢命》篇（LM20-1461-27-15）。其中，《湯誓》篇、《畢命》篇為之前敦煌吐魯番寫本所未見，根據書法及避諱分析，顯系唐代寫本，說明至少在唐代吐魯番地區就流傳有《古文尚書》。［6］旅博藏卷中還首次發現了出土于吐魯番的《列子》殘片，雖僅殘存數字，且內容與敦煌本不重合，卻具有較高的校勘與版本學價值。就佛教典籍而言，也有不少新發現，如在旅博藏品中發現的幾件早期《無量壽經》殘片就很有代表性，這些殘片與早期《無量壽經》各本有許多不同之處。此外，還有大量的凈土經類寫本，這些發現對于研究佛教史及佛典流傳史，都有重要的參考價值。

第四，整理與研究齊頭并進。此次《旅博文獻》在整理初始便申請了教育部人文社科重點研究基地的項目支持，旅順博物館、北京大學中國古代史研究中心、中國人民大學國學院三家研究機構精誠合作，形成了以北大榮新江教授、人大孟憲實教授為核心的整理團隊。這一團隊的核心成員大都有《新獲吐魯番出土文獻》的整理經驗，在整理過程中先后有近50人參與其中，可謂盡得“天時、地利、人和”之機緣，這是《旅博文獻》短短五年時間能夠面世的重要原因。

整理團隊在工作過程中注重整理與研究相結合，整理與人才培養相結合。出土文獻的整理難點主要是文獻的定名與分期。旅博所藏這批文獻極為零碎，大多無紀年，無出土記錄，時代最早可追溯至西晉，晚至北宋，以寫本為主，有少量印本。由于年代跨度大，字體多樣，有些文獻早已亡佚，或少見于先前的敦煌吐魯番文獻，這在定名與分期上就十分考驗整理者的文獻功底。因此在借助現代檢索技術之外，整理團隊建立起來一套科學、成熟的理論方法，如史睿教授利用書法史界最新研究成果，提出關注書寫工具、書寫姿態（包括執筆法、使筆法）、書寫目的對書法樣式有決定性意義的觀點，進而建立基于書體及風格分析、筆畫分析、部件分析、字勢分析的書法斷代方法［7］，這一方法在整理過程中在文獻分期上發揮了重要作用。整理團隊在整理過程中，將最新研究成果及時發表，五年時間里團隊成員陸續在國內各級刊物上集中發表論文近50篇，出版《絲綢之路與新疆出土文獻》（中華書局，2019年）、《旅順博物館藏新疆出土漢文文書研究》（中華書局，2020年）兩部論文集。項目組還多次舉辦學術會議，加強與國內外學者的交流，通過以上形式使學界及時了解了整理的進程及取得的成果。

出土文獻的整理與研究是一項極其復雜且實踐性很強的工作，僅靠在課堂上學到的理論知識是很難對這門學問有一個深入和理性的認識的。此次《旅博文獻》的整理有來自北京大學、中國人民大學、首都師范大學的多名博士、碩士研究生，既提高了工作效率，又為敦煌吐魯番文獻的整理與研究培養了人才，嘉惠后學。

旅博的這宗文獻自大谷探險隊發現之日起，至今全部整理刊布，歷時一個多世紀，海內外學界對其整理刊布期待已久。《旅博文獻》能夠在如此短的時間內，優質保量出版，無疑凝聚了整理團隊的無數心血。旅博所藏雖然被稱為敦煌吐魯番文獻“最后的寶藏”，但它的整理出版并不意味著終結，而僅是一個開始。“敦煌學”與“吐魯番學”二者在研究上有著許多重合之處，對文獻的刊布是后續研究的基礎。敦煌文獻在整理刊布上已經遠遠領先于吐魯番文獻，《旅博文獻》的出版，進一步縮小了二者之間的差距，以此為契機，期望在不遠的將來可以真正做到“敦煌學”與“吐魯番學”比翼齊飛。［8］《旅博文獻》的出版為今后吐魯番文獻的整理確立了新標桿，堪稱吐魯番出土文書整理的新典范。近年來吐魯番吐峪溝石窟寺進行的考古發掘，出土了體量巨大的文獻，這些文獻與旅博所藏文獻有著密切聯系。《旅博文獻》的出版，尤其是整理團隊在整理過程中所確立的方法論，同樣對今后吐峪溝文書的整理有著重要的指導和借鑒意義。

注釋

［1］關于旅順博物館藏新疆出土漢文文獻的入藏與整理詳情，參見王振芬．旅順博物館藏新疆出土漢文文獻的入藏與整理［A］．王振芬，榮新江主編．絲綢之路與新疆出土文獻：旅順博物館百年紀念國際學術研討會論文集［C］．北京：中華書局，2019：1－13．

［2］榮新江．旅順博物館藏新疆出土佛典的學術價值［A］．王振芬，榮新江主編．絲綢之路與新疆出土文獻：旅順博物館百年紀念國際學術研討會論文集［C］．北京：中華書局，2019：24．

［3］榮新江．《吐魯番出土文獻散錄》序［J］．吐魯番學研究，2019（2）：96．

［4］王振芬，孟彥弘．新發現旅順博物館藏吐魯番經錄——以《大唐內典錄·入藏錄》及其比定為中心［J］．文史，2017年第4輯：171－196．

［5］游自勇．吐魯番所出《老子道德經》及其相關寫本［J］．中華文史論叢，2017年第3輯：155－157．

［6］呂媛媛．旅順博物館藏吐魯番寫本《古文尚書》殘片［J］．中國典籍與文化，2019（1）：10．

［7］史睿．旅順博物館藏新疆出土寫經的書法斷代［A］．王振芬，榮新江主編．絲綢之路與新疆出土文獻：旅順博物館百年紀念國際學術研討會論文集［C］．中華書局，2019：64．

［8］榮新江．期盼“吐魯番學”與“敦煌學”比翼齊飛［J］．中國史研究，2009（3）：109．