基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程探索

張藝

（駐馬店幼兒師范高等專科學(xué)校，河南 駐馬店 463003）

在改革開放后，社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)思想解放浪潮，藝術(shù)研究呈百花齊放的趨勢(shì)。中國(guó)音樂(lè)史研究得到迅猛發(fā)展。基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程研究，可了解中國(guó)音樂(lè)史研究成果，擴(kuò)大中國(guó)音樂(lè)史研究廣度與深度，更好地發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)史的文化、史學(xué)價(jià)值，傳播中國(guó)音樂(lè)文化，傳承中國(guó)音樂(lè)歷史。

一、基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程

在中國(guó)音樂(lè)史研究中，研究學(xué)者從不同角度開展相關(guān)研究，總結(jié)為以下三類：第一，文獻(xiàn)學(xué)，研究學(xué)者根據(jù)中國(guó)音樂(lè)相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程，總結(jié)分析中國(guó)音樂(lè)史；第二，民族學(xué)，民族學(xué)和民俗學(xué)研究成果，可為中國(guó)音樂(lè)史研究提供有效參考，有助于中國(guó)音樂(lè)史中的傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)的研究；第三，考古學(xué)，研究學(xué)者基于文物史料等資料，開展音樂(lè)考古工作，深入探究中國(guó)音樂(lè)史，使中國(guó)音樂(lè)史研究更全面。基于上述三個(gè)研究角度特點(diǎn)，在中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程中，眾多研究學(xué)者根據(jù)自身研究成果，撰寫中國(guó)音樂(lè)史，形成大量著作，百年間不同時(shí)段中國(guó)音樂(lè)史的撰寫狀況不同，總結(jié)為以下四個(gè)階段。

（一）1920 年～1935 年

1920 年～1935 年為中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展的起步階段，從史料轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)史著作，使中國(guó)音樂(lè)史以更系統(tǒng)、專業(yè)的方式呈現(xiàn)。在20 世紀(jì)初期，留學(xué)知識(shí)分子逐漸回國(guó)，結(jié)合西方留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開展中西方音樂(lè)比較研究，引導(dǎo)更多研究學(xué)者開始審視中國(guó)音樂(lè)，并開展中國(guó)音樂(lè)史研究。最早出現(xiàn)的中國(guó)音樂(lè)史著作出版于1920 年，由葉伯和撰寫。此后，鄭覲文、童斐等學(xué)者也圍繞中國(guó)音樂(lè)書出版相關(guān)著作。在此時(shí)期，研究學(xué)者開展的中國(guó)音樂(lè)史研究，均從文獻(xiàn)學(xué)角度入手，結(jié)合傳統(tǒng)治史理念，在大量史籍中獲取中國(guó)音樂(lè)相關(guān)史料，通過(guò)對(duì)史料的鑒別、匯總與分析，歸納總結(jié)中國(guó)音樂(lè)史，考證中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程中的樂(lè)律、樂(lè)制、樂(lè)器等內(nèi)容。

在1930 年后，研究學(xué)者在傳統(tǒng)治史理念的基礎(chǔ)上，提出“進(jìn)化論”思想，創(chuàng)新中國(guó)音樂(lè)史的撰寫。但受當(dāng)時(shí)研究條件的局限，中國(guó)音樂(lè)史仍以史料收集、史料考訂等為主，利用史料闡述研究學(xué)者對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的看法。如王光祈于1932 年出版的《中國(guó)音樂(lè)史》序言中，提及中國(guó)音樂(lè)史撰寫和西方國(guó)家存在一定差距，“進(jìn)化論”思想在中國(guó)音樂(lè)史撰寫中的應(yīng)用受到諸多限制。

（二）1935 年～1976 年

1935 年～1976 年為中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展的初步繁榮階段，新中國(guó)成立前后，黨中央提高對(duì)文藝工作的重視，鼓勵(lì)研究學(xué)者重視中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品。在此基礎(chǔ)上，研究學(xué)者在中國(guó)音樂(lè)史撰寫方面表現(xiàn)出較強(qiáng)積極性，史學(xué)觀念也出現(xiàn)變化。例如，在1950 年～1960 年，楊蔭瀏、沈知白等人開展的中國(guó)音樂(lè)史研究，遵循毛澤東對(duì)文藝工作的指示，將中國(guó)音樂(lè)史研究從古籍拓展至民間音樂(lè)，使中國(guó)音樂(lè)史的研究更為廣泛，避免中國(guó)音樂(lè)史受文獻(xiàn)資料限制。同時(shí)，李純一等學(xué)者從考古學(xué)角度入手，利用考古出土的實(shí)物，鑒別文獻(xiàn)資料中的音樂(lè)記載，補(bǔ)充中國(guó)音樂(lè)史相關(guān)資料。總的來(lái)說(shuō)，在1935 年～1976 年，中國(guó)音樂(lè)史的撰寫取得初步發(fā)展，研究成果形成基本體系，中國(guó)音樂(lè)史基本具備獨(dú)立學(xué)科的規(guī)模。但受文化大革命影響，部分研究學(xué)者被納入反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威范疇，阻礙了中國(guó)音樂(lè)史的進(jìn)一步發(fā)展[3]。

（三）1976 年～1989 年

1976 年～1989 年為中國(guó)音樂(lè)史的迅猛發(fā)展階段，我國(guó)開啟了改革開放的新篇章，帶動(dòng)了文藝?yán)碚摻绲陌l(fā)展，研究學(xué)者樹立主體意識(shí)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展產(chǎn)生較大影響。可以這樣說(shuō)，20 世紀(jì)80 年代是中國(guó)音樂(lè)史相關(guān)研究最活躍、成效最顯著的階段，研究學(xué)者間的思想碰撞、各類音樂(lè)作品的批評(píng)及反批評(píng)不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)史的迅猛發(fā)展。

基于迅猛發(fā)展成果，召開了中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)會(huì)議，引導(dǎo)更多教育工作者、專家學(xué)者投入中國(guó)音樂(lè)史研究中，拓展相關(guān)研究廣度及深度。研究學(xué)者紛紛拋棄原本的政治成見(jiàn)，基于自身想法，提出對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的看法和建議，中國(guó)大陸研究學(xué)者吳釗、沈知白及楊蔭瀏等人均推出相關(guān)著作，中國(guó)臺(tái)灣的研究學(xué)者可開展國(guó)外中國(guó)音樂(lè)史研究的翻譯工作，進(jìn)一步提升中國(guó)音樂(lè)史的學(xué)科水平。代表性著作有楊蔭瀏于1981年出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》；沈知白于1982 年出版的《中國(guó)音樂(lè)史綱要》；吳釗于1983 年出版的《中國(guó)音樂(lè)史略》；汪毓和于1984 年出版的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》等，但和其他發(fā)展時(shí)段相比，20 世紀(jì)90 年代末出版的中國(guó)音樂(lè)史相關(guān)著作相對(duì)較少。

（四）1989 年～2020 年

1989 年～2020 年為中國(guó)音樂(lè)史的繁榮發(fā)展階段，在該時(shí)期，研究學(xué)者基于新觀念和新的文獻(xiàn)資料，推出了更高質(zhì)量的中國(guó)音樂(lè)史研究成果，使中國(guó)音樂(lè)史學(xué)滿足學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)要求。如孫繼南等人于1991 年出版的《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》；王譽(yù)聲于1993年出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史綱要》；秦序于1998年出版的《中國(guó)音樂(lè)史》等。在該階段，早期中國(guó)音樂(lè)史研究以通史類型為主，如祁文源于2002 年出版的《中國(guó)音樂(lè)史》；蕭興華于2005 年出版的《中國(guó)音樂(lè)史》；陳應(yīng)時(shí)等人于2006 年出版的《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》；袁家浚于2009 年出版的《中國(guó)音樂(lè)通史（上、下）》等。

受汪毓和的中國(guó)音樂(lè)史研究理論影響，1989～2020 年間，研究學(xué)者在中國(guó)音樂(lè)史研究中表現(xiàn)出“大斷代”特征，研究學(xué)者根據(jù)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程，對(duì)不同階段的中國(guó)音樂(lè)開展研究，分別針對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)、中國(guó)近代音樂(lè)和中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)實(shí)施研究。古代音樂(lè)的代表著作如下：陳四海于2000 年出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史（上、下冊(cè)）》、鄭祖襄于2008 年出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史》、黨維波于2017 年出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史溯源與流變》等。當(dāng)代音樂(lè)的代表著作如下：劉靖之于1998 年出版的《中國(guó)新音樂(lè)史論（上、下）》、余甲方于2006 年出版的《中國(guó)近代音樂(lè)史（1840-1949）》、居其宏于2015 年出版的《百年中國(guó)音樂(lè)史（1900-2000）》。現(xiàn)代音樂(lè)的代表著作如下：凌瑞蘭于2004 年出版的《20 世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史略》、王毓和于2009 年出版的《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史綱（1949-2000）》、居其宏于2010年出版的《共和國(guó)音樂(lè)史（1949-2008）》等。

同時(shí)，在“大斷代”的基礎(chǔ)上，也有研究學(xué)者專門針對(duì)某一歷史時(shí)期，開展中國(guó)音樂(lè)研究，總結(jié)為“小斷代”特征。例如，李純一于1994 年出版的《先秦音樂(lè)史》、孫群星于1998 年出版的《西夏遼金音樂(lè)史稿》、關(guān)也維于2006 年出版的《唐代音樂(lè)史》、秦序于2009 年出版的《六朝音樂(lè)文化研究》等。另外，也有研究學(xué)者從民族學(xué)角度，開展區(qū)域音樂(lè)史研究[4]。例如，王文華于2001 年出版的《黎族音樂(lè)史》、邊多于2006 年出版的《西藏音樂(lè)史話》等。拓展了中國(guó)音樂(lè)史研究?jī)?nèi)容，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)史的創(chuàng)新發(fā)展。

二、基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程研究缺陷

（一）忽略近現(xiàn)代音樂(lè)

在中國(guó)音樂(lè)史研究中，撰寫的著作普遍存在忽視近現(xiàn)代音樂(lè)的特點(diǎn)。和中國(guó)古代音樂(lè)相比，關(guān)于近現(xiàn)代音樂(lè)的中國(guó)音樂(lè)史研究較少。例如，在葉伯和、王光祈和鄭覲文等人出版的《中國(guó)音樂(lè)史》中，均以古代音樂(lè)為主，重要論述從中國(guó)音樂(lè)到清代的發(fā)展歷程，很少涉及近現(xiàn)代音樂(lè)。結(jié)合研究學(xué)者所處的社會(huì)背景及著書原因，可明確該現(xiàn)象的原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于發(fā)展時(shí)期，為使世界更清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，研究學(xué)者以古代音樂(lè)為主，既可向世界展示中國(guó)音樂(lè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可樹立民族自信。

（二）民間音樂(lè)占比少

在中國(guó)音樂(lè)史研究中，研究學(xué)者更為注重陽(yáng)春白雪的宮廷音樂(lè)，下里巴人的民間音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)史中占比較少。特別是在古代音樂(lè)史研究中，例如，在葉伯和的研究中，以國(guó)樂(lè)、禮樂(lè)為主；在鄭覲文的研究中，以古代各個(gè)歷史時(shí)期的宮廷音樂(lè)為主，很少涉及民間音樂(lè)。中國(guó)音樂(lè)史研究存在側(cè)重點(diǎn)，在很大程度上影響中國(guó)音樂(lè)史的拓展，使中國(guó)音樂(lè)史的認(rèn)知受到限制。

（三）研究方法較單一

通過(guò)基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程分析可知，研究學(xué)者在中國(guó)音樂(lè)史研究方面，使用的方法相對(duì)單一。在中國(guó)音樂(lè)史的起步和初步繁榮階段，研究學(xué)者均是在治史基礎(chǔ)上，對(duì)研究方法進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。在中國(guó)音樂(lè)史的迅猛發(fā)展及繁榮發(fā)展階段，研究學(xué)者借鑒西方實(shí)證主義理論，在中國(guó)音樂(lè)史研究中，選擇歸納、推理等方法，拓展了中國(guó)音樂(lè)史的文獻(xiàn)資料收集利用范圍，在很大程度上提高中國(guó)音樂(lè)史質(zhì)量。但就中國(guó)音樂(lè)史價(jià)值而言，目前所用的研究方法仍存在完善之處，不足以開發(fā)中國(guó)音樂(lè)史的價(jià)值，需進(jìn)一步妥善優(yōu)化。

三、基于中國(guó)音樂(lè)史的未來(lái)展望

（一）注重古今融合轉(zhuǎn)換

在中國(guó)日益強(qiáng)盛的當(dāng)下，中國(guó)音樂(lè)史的研究不僅在于向世界展示中國(guó)音樂(lè)，更在于深入認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，為現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展提供指導(dǎo)。從文化角度而言，中國(guó)近現(xiàn)代是古今轉(zhuǎn)換、新舊交替的重要時(shí)期，中國(guó)音樂(lè)史研究屬于文化范疇，研究學(xué)者在進(jìn)行中國(guó)音樂(lè)史研究時(shí)，需注重古今融合轉(zhuǎn)換。細(xì)化來(lái)說(shuō)，研究學(xué)者應(yīng)明確中國(guó)音樂(lè)史的撰寫目的，如向世界展示中國(guó)音樂(lè)、便于中國(guó)音樂(lè)教育等，依托于中國(guó)音樂(lè)史的不同研究目的，收集相關(guān)文獻(xiàn)資料、古籍文物等內(nèi)容，深化對(duì)中國(guó)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，更為準(zhǔn)確地編撰中國(guó)音樂(lè)史，融合古代音樂(lè)與近現(xiàn)代音樂(lè)。

（二）遵循雅俗共賞原則

對(duì)于民間音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)史中的占比少問(wèn)題，建議研究學(xué)者遵循雅俗共賞原則，在中國(guó)音樂(lè)史中分別開展雅樂(lè)與俗樂(lè)的研究，系統(tǒng)性、全面性地研究民間音樂(lè)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展有更全面深入地認(rèn)識(shí)。細(xì)化來(lái)說(shuō)，研究學(xué)者應(yīng)將宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)、漢族音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)、古代音樂(lè)和近現(xiàn)代音樂(lè)放在同等地位，以包容的態(tài)度撰寫中國(guó)音樂(lè)史，方可最大限度涵蓋中國(guó)各種類型、各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品，進(jìn)一步細(xì)化中國(guó)音樂(lè)史的分類，促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)繁榮發(fā)展，為中國(guó)音樂(lè)史教育奠定良好基礎(chǔ)。

（三）借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)

對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史研究方法的不足，建議研究學(xué)者借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)音樂(lè)史撰寫方面西方思想和方法，結(jié)合中國(guó)音樂(lè)特點(diǎn)，進(jìn)行中國(guó)音樂(lè)史的撰寫，提高中國(guó)音樂(lè)史的質(zhì)量，縮短與西方國(guó)家差距，更好地在國(guó)際上傳播中國(guó)音樂(lè)。西方音樂(lè)史研究時(shí)間早于我國(guó)，研究學(xué)者對(duì)音樂(lè)家的研究相對(duì)多樣，各個(gè)區(qū)域的音樂(lè)史也基本各成體系，形成相對(duì)完善的西方音樂(lè)史。我國(guó)研究學(xué)者應(yīng)借鑒其音樂(lè)史研究思路與方法，創(chuàng)新開展中國(guó)音樂(lè)史研究。細(xì)化來(lái)說(shuō)，借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)，研究學(xué)者應(yīng)在中國(guó)音樂(lè)史研究中注意以下幾點(diǎn)：

第一，將音樂(lè)家納入研究范疇，音樂(lè)是由人創(chuàng)造、表演、記錄的，中國(guó)音樂(lè)史的研究不應(yīng)拋棄音樂(lè)家，研究學(xué)者應(yīng)將音樂(lè)家納入研究范疇，從音樂(lè)所處的社會(huì)背景入手，對(duì)音樂(lè)家進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，可加大中國(guó)音樂(lè)史的研究深度；第二，加強(qiáng)區(qū)域音樂(lè)史研究，目前中國(guó)音樂(lè)史研究中，已經(jīng)出現(xiàn)以區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的音樂(lè)史著作，但尚未覆蓋我國(guó)各個(gè)地區(qū)，區(qū)域音樂(lè)史研究仍有較大進(jìn)步空間。研究學(xué)者可根據(jù)所在地區(qū)的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素，從音樂(lè)、文化兩個(gè)角度開展區(qū)域音樂(lè)研究，對(duì)新史料進(jìn)行鑒別、分析與匯總，歸納帶有地域特色的中國(guó)區(qū)域音樂(lè)史。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)音樂(lè)史研究從文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)三個(gè)角度入手，百年發(fā)展歷程分為1920～1935 年、1935～1976 年、1976～1989 年、1989～2020 年四個(gè)階段，存在忽略近現(xiàn)代音樂(lè)，民間音樂(lè)占比少，研究方法單一的問(wèn)題，建議研究學(xué)者注重古今融合轉(zhuǎn)換，遵循雅俗共賞原則，借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新中國(guó)音樂(lè)史研究，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展。