嘉靖皇帝道教思想對御窯廠瓷器的影響

李少潔，段惠贏

御窯廠是明清兩代為供應宮廷所需瓷器而設的機構。嘉靖時期，由于嘉靖皇帝個人推崇道教文化，道教文化在瓷器上的反映達到了前所未有的高度。本文以嘉靖皇帝個人思想觀念對瓷器造型、色彩、紋飾等方面以及對御窯廠瓷器發展的影響為視角，了解在封建君主專制制度下皇權對整個時代的影響，也可以從藝術角度了解道教文化對當時社會的滲透，從而更好把握文化與藝術的相互交融。

嘉靖皇帝崇道原因

自古以來，歷代統治者就多信奉道教，以達到神化君權，維護統治地位的目的。在儒、道、佛“三教共宏”的唐朝，由于唐朝是李姓王朝，為了鞏固君權，奉老子為先祖，視道教為國教，唐高祖規定“道大佛小，先老后釋”，大力扶持道教，此后，多數皇帝為求長生不老，沉迷于修道，其中唐玄宗推崇道教尤力。繼唐之后，宋朝第八位皇帝趙佶更是瘋狂崇拜道教，并自稱“教主道君皇帝”，將崇道熱情達到了一個歷史高峰，道教在此時的地位大大提高，幾乎成為國教。明朝開國后，明太祖朱元璋下令全國只準佛道存在，其他宗教一律禁止，這為道教的發展提供了生長的土壤，到了朱棣，其自稱為真武大帝的化身，大力推崇道教借此鞏固君權，之后的諸位皇帝及皇室成員也繼承了朱棣崇道的熱情，有增無減，至此，道家發展也愈加成熟，到嘉靖一朝，更是達到巔峰。

嘉靖皇帝生于湖廣安陸的興王府，古屬荊州。荊州是楚國故都，楚文化的發祥地，文化源遠流長，在荊州民間，信仰鬼神和巫術，這也是原始道教產生的源頭。而嘉靖皇帝自出生到繼位之前，一直生長在這樣一個道教文化興盛的地方，深受其文化熏陶。加之其父親朱佑杬也是一位虔誠的道教信徒，并與玄妙觀純一道人交往甚密，兩人經常一起談玄悟道。據《鐘祥縣志》記載，明正德年間，“純一道人居玄妙觀，道行甚高，興王（朱佑杬）常與之游……”正德二年八月十日，純一道人逝世時恰逢朱厚熜出世，這一巧合導致朱佑杬認為世子是純一道人的轉世，這無形中又加深了嘉靖皇帝與道教的淵源。

嘉靖皇帝自出生以來就體弱多病，自稱“生長南方多脆，非北地可比”，死亡的陰影使他渴求長生不老。在《嘉靖遺詔》中“只緣多病，過求長生，遂致奸人乘機誑惑”也可看出，嘉靖皇帝崇道也想通過修煉道家方術強身健體，以達到長生不老的目的。

除此之外，嘉靖皇帝繼位后，一直沒有子嗣，嘉靖皇帝便命道士設道場求子，經過齊云山、南海祈嗣，皇子相繼出世，雖然嘉靖皇帝的孩子先后夭折，但求嗣成功使他對道家文化更加深信不疑。

道教思想影響下的瓷器風格

在道教文化中，葫蘆是使用率極高的器物，它和青袍、寶劍同是道士的必備之物。眾多道家神仙也都以葫蘆作為法器，南極仙翁、鐵拐李葫不離身，太上老君用紫金葫蘆盛靈丹妙藥，懸壺濟世的“壺”為葫蘆。風水經典《雪心賦》云：“葫蘆山現，術數醫流”意指它能起到有煞化煞，無煞納祥的作用。葫蘆口小肚大能積聚財運，故民間盛傳“葫蘆壓窗臺，財源滾滾來”;葫蘆藤蔓綿延、結子繁盛，象征著子孫萬代、人丁興旺。同時，葫蘆聲同“福祿”，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，吉祥長壽，集“福祿壽”為一身的葫蘆遂成為經典器形，常被選作為皇帝祝壽的貢品。

嘉靖年間，由于全國道士人數劇增，道士用器自然增多。因此，嘉靖一朝瓷制葫蘆瓶數量激增，造型樣式各異，除普通形狀外，還有四方、六方、八方、上圓下方等。不僅如此，嘉靖葫蘆瓶大多數還都繪有八仙、暗八仙、云鶴、靈芝、仙桃等道教紋飾。葫蘆瓶成為嘉靖時期最為典型的器型。現藏故宮博物院的黃地紅彩纏枝蓮紋葫蘆瓶，通體黃釉紅彩，十分艷麗，造型為普通葫蘆狀，器型碩大，瓶身繪有云紋、纏枝蓮紋等精美的圖案，是嘉靖時期大型琢器的代表作品。

五彩，最初是指白、青、黑、紅、黃五色，這與道教文化中的“陰陽五行說”密切相關。在道教文化中，這五種顏色分別代表金、木、水、火、土，象征東、西、南、北、中，蘊含著五方神力，通常道士們在齋蘸祭祀時，使用“五彩令旗”召集五方神仙，在驅鬼辟邪時常常使用“五彩符”震懾妖魔鬼怪，且色彩極為濃艷。五彩被應用在瓷器上，起源于傳統的彩繪裝飾。通過各個朝代的不斷發展完善，到嘉靖一朝，五彩器趨于成熟。但此時五彩器不再局限于白、青、黑、紅、黃五色，而是以紅、黃、綠、藍、紫五色為主，間以黑白二色繪制的彩瓷器物，形式上也更加多樣化，一種是單純的釉上五彩，突出使用紅、綠二彩，并以黃、黑、紫彩作為局部的點綴，增強了畫面的立體感。另一種是青花五彩，五彩器色彩豐富的同時也極為鮮艷，這與道教文化中顏色越艷越辟邪的理念相同，正因如此，五彩器也得以在嘉靖時期發展到了頂峰。

在道教文化中，金是富貴的象征，是身份地位的象征，只有王公貴族才能用金器。因此，在道教語言中，許多事物的命名中都含有“金”字，玉帝用“金牌”，頒“金旨”，道士煉“金丹”，齋醮法事活動中用金器、焚燒“金紙”，道家甚至認為“飲金長生”，由此可見，“金”在道教文化中備受推崇。很早以前，大煉丹家魏伯陽說：“金性不敗朽，故為萬物寶，術士服食之，壽命得長久。”因此，秦始皇曾吞服真金以求長生，此后，尋求“長生”者便與“金”結下了不解之緣。

歷朝歷代最盛行描金器的是嘉靖時期。常見的有礬紅描金、藍釉描金、綠釉描金、黃地描金、紫金地描金等，這前所未有的描金器盛況與嘉靖皇帝崇道密切相關，各種規模的齋醮頻繁，禮儀繁復，配器繁多，但黃金畢竟貴重稀少，因此描金器應運而生。描金器的出現不僅符合道家尚“金”的文化理念，又能體現皇家尊貴的身份地位，還可以使器物更加精美，例如紅地黃彩海水云龍紋蓋罐（如圖1），直口，短頸，豐肩，鼓腹，腹以下收斂，圈足。罐身外壁及蓋面紅地黃彩海水云龍紋裝飾，圖案輪廓及細部均用金彩勾描，富麗堂皇，極具時代特色。

人是社會的主體，人物形象的描繪最能反映一個朝代或社會的形態。嘉靖時期，人物紋題材和種類逐漸豐富多彩起來，與道教文化相關的各類神仙形象及其相關的神話故事開始頻繁出現在瓷器裝飾上，其中最為流行的是八仙紋及與之相關的神話故事，如“八仙過海”“八仙捧祝壽”“八仙煉丹”等廣為流傳的故事都被描繪在瓷器上。紋飾中所描繪的神仙形象特征鮮明，各具特色，深受人們的喜歡，以藝術的形式展現道教文化思想，通俗易懂，生動有趣，更利于道教文化的傳播。如現藏于故宮博物院的嘉靖青花八仙祝壽紋罐，頸繪菱形錦紋，肩繪云鶴間雜寶紋，罐身繪制八仙慶壽圖，人物形態豐富，環境優美，鶴、鹿、松等相伴，整個畫面看起來喜慶吉祥，圖案寓意長壽福祿，極具道教色彩。

除此之外，由于老子是道教始祖，上至帝王將相，下至平民百姓，無不敬仰愛戴。老子在世時，在樓觀臺寫下了《道德經》，并經常在此講經論道，最終開創道教。為了追隨當時社會崇道的思想潮流，此時的藝術創作者們在陶瓷上繪制了許多“老子講經”圖（如圖2），仙風道骨的老子盤坐于中央，細心聆聽的學生圍在老子四周，圖中還繪有大量祥云紋、纏枝蓮紋等精美的裝飾紋樣，整體畫面營造的故事感極其強烈，成為了特定時代背景下的產物。

動物紋在瓷器紋飾中一直占據著重要位置。而在嘉靖一朝，由于道教文化的盛行，大量與道教文化相關的動物圖案開始出現。其中被應用最廣泛的是仙鶴。道教認為，鶴是“孕天地之粹，得金火之精”的神鳥，是仙人的坐騎，因此鶴是長壽的象征。

在瓷器上，鶴紋通常與八仙、符箓、八卦等極具道教色彩的紋飾組合構成一幅裝飾紋樣，不同組合代表著不同的寓意。松鶴象征松鶴長春，桃鶴象征鶴壽延年，與鹿和梧桐組合寓意鶴鹿同春，其中最為流行的當屬云鶴紋。在嘉靖之前，鶴紋在瓷器上并不常見，且多為直立狀，直至嘉靖一朝，由于道教文化的興盛，鶴紋成為一種獨特的時代特征大量出現在瓷器上，此時鶴紋形象多為寫實，展翅飛舞的形象將仙鶴的優美仙氣表現得淋漓盡致。如藏于故宮博物院的五彩云鶴紋罐（如圖3），通體以青花加紅、黃、綠彩裝飾，主題紋飾以云鶴為主，飛舞盤旋的仙鶴與極富流動性的云相互映襯，使畫面充滿了神秘的道教色彩，反映了當時社會崇道的思想觀念。

桃原產于我國，因其造型獨特、色彩柔和、味美多汁而深受人們的喜愛，早在遠古時期，桃便與女性的生育特點聯系在一起，蘊含生殖崇拜的原始信仰，象征著生育、長壽、多子多福。在神話傳說中，西王母所種植的蟠桃樹三千年開花，三千年結果，因此有“榴開百子福，桃獻千年壽”之說。成書于東漢時期的《神農本草經》中寫道：“玉桃，服之長生不死”，明確記載了食桃可長生。東漢末年至魏晉南北朝時期，隨著道教的發展，神仙方術之學大肆興起，象征長壽的桃頻繁出現在道教文化中。到明代，桃紋更是成為瓷器裝飾的重要題材，尤其在嘉靖時期，瓷器裝飾中常見桃紋與蝙蝠、靈芝等組合成具有長壽寓意的圖案。

除桃紋被廣泛應用以外，被道教視為“仙草”的靈芝也大量出現在嘉靖時期的瓷器上。靈芝，自古以來就被賦予了長壽吉祥的文化內涵，因其富含豐富的營養與藥用價值，道教信仰者認為服靈芝可長壽成仙。因此，靈芝頻繁地出現在道教的神話故事中，廣為流傳的有嫦娥食靈芝奔月、白娘子盜靈芝救許仙、麻姑獻壽靈芝酒、秦始皇蓬萊尋靈芝等等，靈芝可以說是長生的象征。嘉靖時期的陶瓷作品中，靈芝常常單獨出現，或與其他紋飾組合表達吉祥長壽的寓意。現藏于故宮博物院的五彩靈芝桃樹紋盤（如圖4）是桃紋和靈芝紋完美結合的最好詮釋，此盤內底外壁均繪桃樹，樹干盤繞成“壽”字，樹上結滿壽桃，樹下長有靈芝，紋飾構圖更是新奇雅致，寓意長壽吉祥，具有明顯的時代特征。

通過簡單了解嘉靖皇帝對嘉靖時期御窯廠瓷器的影響，我們可以知道在封建王朝下，皇帝個人的思想觀念對當朝藝術文化的影響力之大，也知道了植根于中國傳統文化中的藝術作品是多么地富有魅力，每件精美瓷器背后所包含的手掌溫度，傳遞出來的文化內涵和審美情趣是許多利用現代科技生產出來的瓷器所無法比擬的，雖然嘉靖時期道教文化與瓷器藝術的高度融合發展是嘉靖個人對道教思想文化推崇的結果，但這也對瓷器藝術的發展起到了巨大的推動作用。通過對嘉靖時期瓷器的梳理，可以學習到瓷器藝術中的民族性，也對我們如何將優秀傳統文化植根于藝術設計中帶來許多啟示。

作者單位：武漢紡織大學