一部開創(chuàng)雜技美學體系的學術佳作
——讀《雜技美學》有感

◎ 文︱趙良超（科技工作者）

我是一名老科技工作者，同時還是一名雜技藝術的熱愛者。我從孩童時代起，就是個“雜技迷”，不論是在廟會或集市或地攤，只要有雜技表演，我必然追隨而至。那時的我，常常設法從人群的縫隙中鉆到前面，伸著小腦瓜，總是從始至終、意猶未盡地看個夠。這個“雜技情結”伴隨我到現(xiàn)在，直至今日，對雜技有關的事，我仍然保持著濃厚的興趣。這也是當我從朋友處得到唐瑩女士所著《雜技美學》這本書時，竟也能津津有味地從頭至尾通讀下來。我有一個突出的認知：該書建構了一個完整的雜技美學理論體系，內(nèi)容包含雜技和雜技美學各個方面，可謂觀點新穎、思想深邃、哲理明晰、邏輯縝密。這就是我懷著想與人分享讀后感的沖動，提筆來寫這篇文章的原因。

其一：超常—關于雜技美的本質(zhì)界定

我曾隨著書里的提問思索：雜技是什么？它的核心、它的美的本質(zhì)究竟體現(xiàn)在哪里？

我發(fā)現(xiàn)，作為一個從小熱愛雜技、也對社會科學饒有興趣的我竟然語塞了！除了它的“技”，我還能說些什么？能解釋出自己為什么喜歡它？迷戀它？被它震撼的理由嗎？ 我竟然不能！

“雜技是非塵世的超常性技藝！它是藝術中的童話！”

“雜技，是各種各樣人體非凡技藝的總稱！”

“雜技所展現(xiàn)的能力是超常的；形態(tài)是反常的；表現(xiàn)手段是借物的；其本質(zhì)是一門以人與工具、人與自然為題，借用形形色色的道具，表演驚險、高難、奇巧技藝的藝術形式。”

“雜技是一門創(chuàng)造奇跡的藝術；是人類征服自然的英雄主義寫照；是人類在不自由中爭自由的生命贊歌！”

“雜技的基因來源于人類各項技能的佼佼者，天生帶著超常性的英雄主義品格！”

……

這些凝練的文字把雜技美的本質(zhì)言簡意賅地提煉、歸納出來，語言如此精彩，它升華了我對雜技的認知。在這里，我特別欣賞作者對雜技審美特殊范疇的提煉與界定：

驚險——撼人心魄的動態(tài)平衡。作者從環(huán)境的險、道具的險、技巧結構的險幾個方面，敘述雜技演員被置于某種極限條件的挑戰(zhàn)中，最終達到在不自由中爭取自由的效果，以表現(xiàn)人的智慧、意志和勇敢，由此表達出雜技驚險的內(nèi)涵。

高難——掙脫束縛的超越追求。對此，作者從兩個方面對它加以界定：一是質(zhì)的“真”，即是以經(jīng)得起從各種角度跟蹤考察的真功夫、駕馭人們熟知其自然屬性的真實物件，通過直觀形態(tài)顯示其克難制險的過程，形成讓人嘆為觀止的高難度；二是量的“深”，即每一種表演都建立在對人的潛力深深挖掘之上，據(jù)此顯示雜技在規(guī)模、程度、水平、范圍的高、難、美。

奇巧——迷狂顛倒的超常形態(tài)。作者將雜技中那些故意用對生活常規(guī)的違反和背離，借以創(chuàng)造神奇感的手法，與獨創(chuàng)性、新穎性結合在一起，界定為雜技趣味性的來源。

作者對上述驚險、高難、奇巧三個雜技美學范疇辨證關系的論述是：“它們之間相互依存、相互制約、相輔相成，構成了雜技審美不可分割的整體。”這些對雜技本體美及其實質(zhì)的深刻剖析，觀點新穎獨到。對雜技超常性的發(fā)現(xiàn)、提出和論述，猶如綱舉目張，使“雜技美”成為該著作的中心內(nèi)容和議題。作者圍繞這個議題展開深入探討，不斷升華，最終把雜技、雜技美與雜技藝術，提升到新水平新境界。我認為這是對雜技理論的一個重要貢獻。它為雜技美學的發(fā)展研究，提供了啟示。

其二： 創(chuàng)作論—雜技創(chuàng)新之路的秘籍

《雜技美學》誕生的歷史背景，是在“看了一臺雜技，等于看了全國雜技的演出”，雜技舞臺嚴重雷同的時代。在長期只重視發(fā)展技巧一條路的觀念統(tǒng)治下所形成的保守與僵化，此時已成為雜技發(fā)展的瓶頸。隨著重返國際賽場，面向多樣化的世界雜技藝術舞臺，更加凸顯它在這方面的差距。我國雜技向何處去？是雜技界一切有識之士的憂思所在。作者應歷史的召喚，歷經(jīng)數(shù)十年探索、反復錘煉，終于寫就這部具有開創(chuàng)性的《雜技美學》。

在該書中，“創(chuàng)作論”可以說是直接指導雜技創(chuàng)作如何走創(chuàng)新之路的方法論和教科書。作者在有關雜技創(chuàng)作的系統(tǒng)論述中旁征博引，既有從古到今、從國內(nèi)到國際、從藝術到科學、從雜技自身到諸藝術門類廣泛涉獵的寬廣視野，又有對國際舞臺上成功的雜技節(jié)目的層層剖析。理論闡述與作品的例證分析水乳交融，每個問題都與現(xiàn)實相連，有很強的針對性。其中許多精彩的論述，令人過目難忘。

作者在論述雜技創(chuàng)作問題時，首先創(chuàng)造性地提出“動靜同一”“物我為一”“神形兼?zhèn)洹比瓌t。其中，我對作者將“物”作為一個雜技美學名詞的提出特別感興趣。因為它不但與我熟悉的物理力學原理有聯(lián)系，而且可能也是雜技與其它藝術門類最重要的區(qū)別之所在。“借物”是我以前從未聽說過的新鮮概念。作者對此概念的說明是：“‘物’在這里不局限某種具體物質(zhì)，而是既包括一切用來表演的道具，也包括用來表演的人體自身，是對雜技中物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的一種概括。”作者進一步將“物”在雜技中的作用，從表演和創(chuàng)作兩個方面加以說明：從表演角度看，“物”是顯示人的本質(zhì)力量的工具，只有通過對“物”的駕馭，才能顯現(xiàn)其藝術的高超。“物”在雜技中已變成了表達思想感情的工具。從創(chuàng)作角度看，“物”是雜技節(jié)目賴以形成的基礎，它的變化帶來雜技節(jié)目的發(fā)展和變化。作者用實例剖析了道具改革給雜技節(jié)目帶來的種種變化，如轉(zhuǎn)動鉆圈對傳統(tǒng)地圈的改革；桿技中《九級浪》對傳統(tǒng)桿技的改革等等。

由上述分析，作者得出“在駕馭方式和駕馭對象上下功夫，是雜技創(chuàng)新的主要途徑”這個簡明的結論，這應該是作者從長期實踐中‘悟’出來的理論升華。

作者在《雜技美的有機整體性》中，把編導藝術在當代雜技創(chuàng)新中的核心作用，醒目地強調(diào)出來。她認為藝術的魅力來自藝術形象，雜技的創(chuàng)新首先是形象的新。從而，要求雜技應從歷來單純追求某種‘能力’的顯示，轉(zhuǎn)向強調(diào)個人特色、表現(xiàn)某種‘意蘊’的追求；從以‘技’為主再加上其它藝術要素的拼合(1+2=3)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)過編導的總體構思，把諸要素化合在一起，融為塑造新的藝術形象、表達某種主題意蘊的新的整體(1+2>3)。這個新的整體，具有各單獨要素所沒有的新質(zhì)。她將此歸結為：“整體大于局部、形象大于技巧”這一創(chuàng)作觀念。

對此，作者在書中有精彩的闡述：

“每個優(yōu)秀的雜技節(jié)目都體現(xiàn)著一種美的理想，它是創(chuàng)美者嘔心瀝血探索的成果，是他們按照自己的審美理想去創(chuàng)建一個新的，甚至是將幻想中的世界而重新組織起來的感性映像。在這里，險、難、奇、諧等一切雜技要素在它的審美理想中重新集合；音樂、舞蹈、美術、光、電、化等元素經(jīng)轉(zhuǎn)化而成為它的表現(xiàn)手段；傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、中國的、外國的一切優(yōu)秀技藝，都是編織這幅美的圖畫的素材。”“在這里，它不僅是繼承，也是創(chuàng)造；不僅是加工，也是發(fā)現(xiàn)；不僅是修剪，也是增添。它不是對雜技現(xiàn)成的技藝進行拼湊，更不是按它的原始狀態(tài)狀物，而是以創(chuàng)美者對生活的獨特感受和審美情趣，把事物分解、化合成千姿百態(tài)和力的綜合來加以表現(xiàn)。這種創(chuàng)美的統(tǒng)帥形式，我們稱之為‘編導的整體構思’。”

作者似乎覺得闡明得還不夠，為了讓雜技編導更明了，她從總結成功作品的經(jīng)驗出發(fā)，又進一步在書中歸納出了雜技創(chuàng)新的幾條具體的方法和途徑：

1. 以道具革新帶動節(jié)目整體的創(chuàng)新；

2. 以駕馭方式的突破帶動整個節(jié)目表演方式的變化；

3. 以表演支點的改變帶動節(jié)目面貌的改觀；

4. 用有意味的形式帶動雜技整體面貌的出新。

作者在書中提出創(chuàng)作雜技美的各種詳實方案和具體操作規(guī)范，體現(xiàn)出從實踐出發(fā)，又回歸指導實踐的突出特色，讓我感到此書不僅有高深理論，而且還有實踐創(chuàng)作的具體步驟和操作規(guī)范。這讓我頓時感到此書很接地氣，甚感親近。

結語

總之，這本書是一座豐富的寶藏！不僅氣派恢宏、眼界開闊，而且緊緊地抓住實踐不放。作者對理論源于實踐，實踐反哺、完善和提升理論有極為深刻理解，所以本書最大的特色就是理論與實踐相互糅合，本書立得住，站得穩(wěn)，句句段段都能讓人感到實實在在，有看得見抓得住的親近感。同時，它又是雜技及相關藝術界的具有“百科全書資質(zhì)”的經(jīng)典力作。

這里說它具有“百科全書”的價值，其意是指它對雜技藝術界的方方面面都有涉獵，從雜技和雜技美的本質(zhì)，它的演變歷史，它的創(chuàng)作到它的欣賞和發(fā)展，林林總總，洋洋大觀，應有盡有。至于“資質(zhì)”是指該書學術上的高水平，觀點、理論、概念等論述正確而清晰。夸張點說，許多有關雜技的研討，都可以在此找到答案。

因此，它是一部思想深邃、內(nèi)容豐厚、觀點新穎、剖析精辟、哲理明晰、文筆華美及可讀性強等特征集于一身的智慧結晶。它為開創(chuàng)雜技藝術新局面作出了歷史性的貢獻，是一部可以傳承下去的經(jīng)典力作。