《紅樓夢(mèng)》環(huán)境描寫(xiě)及象征意義

⊙羅 藝 吳曉棠 ［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000］

《紅樓夢(mèng)》里的賈府是整個(gè)時(shí)代貴族生活領(lǐng)域的微縮，人們通過(guò)它見(jiàn)識(shí)到了人為打造出來(lái)的山水之景與雕梁畫(huà)棟，這份美不是一層不變的，隨著四時(shí)輪轉(zhuǎn)和人心流變，展現(xiàn)出來(lái)映入心境的一切都在無(wú)常興衰。正是這樣兼具表層和深層含義的景色，讓紅樓一夢(mèng)顯得格外深入人心且畢生難忘。本文把視線集中于小說(shuō)中引人入勝的庭院風(fēng)光與精致鮮活的生活用具，用心感受謫仙居于紅樓斗酒賞花的瀟灑和無(wú)奈，領(lǐng)略命運(yùn)的流變交替，知曉人性和人生的悲劇本質(zhì)，讓環(huán)境描寫(xiě)擁有最大限度的藝術(shù)張力。

一、環(huán)境描寫(xiě)豐富人物性格

環(huán)境的描寫(xiě)不僅會(huì)在本質(zhì)上體現(xiàn)社會(huì)定位的區(qū)別，更會(huì)展現(xiàn)人物自身的情趣和性格。《紅樓夢(mèng)》中能和自然景物產(chǎn)生很直接且較為固定的人物聯(lián)系，其中一個(gè)就是妙玉，她正是脂粉圈中一等一的清高風(fēng)流人物。在第四十九回中曹雪芹給了妙玉櫳翠庵的外觀一個(gè)一鏡到底的畫(huà)面：“于是走至山坡之下，順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色。”這是一個(gè)大面積鋪色點(diǎn)綴的畫(huà)面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一共只有兩種顏色，如月的清冷白配上盛放的胭脂紅，視覺(jué)上的撞色沖擊足以抵達(dá)讀者心底。櫳翠庵的梅不僅有遠(yuǎn)景，還有近景描寫(xiě)，第五十回眾人在蘆雪庵聯(lián)即景詩(shī)時(shí)，寶玉被罰向妙玉求取紅梅一枝：“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭惠，各各稱賞。”紅梅在近鏡頭中被細(xì)致地賞析，它的形態(tài)鋒利彎曲，透露著清高與孤獨(dú)，在盛放時(shí)被摘下，停留在了最有驕傲生命力的那一刻。在邢岫煙的眼里“看來(lái)豈是尋常色，濃淡由它冰雪中”，在李紋的眼里“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”，在寶琴的眼里“前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差”。紅梅被詩(shī)詞盛贊為天池中的仙藤奇植，正是因?yàn)樗钊苏鄯Z人心魄的攝魂美色；而它被供奉在無(wú)數(shù)文人墨客的心頭，更是因?yàn)樗亮⑺┑尿湴敛凰住４宋镏粦?yīng)天上有，人間哪得幾回見(jiàn)，這樣的紅梅與妙玉的存在更是相得益彰。妙玉欣賞喜愛(ài)紅梅，與之相伴多年，性格越發(fā)如梅一般高潔傲岸，凡塵俗事難入其眼，庸才污人難進(jìn)其心。在妙玉過(guò)往的生命中，她始終不屑豪門(mén)權(quán)貴，拒絕依附強(qiáng)權(quán)階層，這才導(dǎo)致她離開(kāi)蘇州蟠香寺入京修煉。即使是對(duì)待大觀園里的眾人，也只有黛玉、寶玉、寶釵能有別樣殊榮與之分享使用她最體己的愛(ài)物，就是最尊貴的賈母所用茶杯也不過(guò)一介精巧俗物。賈母所用之物，乃海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放的是一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，色澤吉祥尊貴，用料做工講究；妙玉給其他人的都是一色官窯脫胎填白蓋碗，雖跟賈母手里的規(guī)格差上了一節(jié)，卻中規(guī)中矩，都是難得的官用級(jí)別；但她偷偷領(lǐng)著黛玉、寶釵、寶玉另外品茶的時(shí)候，拿給他們的不是“晉王愷珍玩”的，就是“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”的，都是私家珍藏的透著文人雅士意趣的古玩奇珍。就連給他們喝的茶都是用蟠香寺梅上雪拿去甕了五年才泡的，遠(yuǎn)不是隔年雨水那般陳舊可比。從櫳翠庵的紅梅到妙玉享品茶之樂(lè)的器具，從內(nèi)而外、從外而內(nèi)都映照出了妙玉為人的情趣和心境，她如梅花一般清高自持，目空一切俗世，讓人難以親近又覺(jué)孤僻而獨(dú)特；又如綠玉斗一般簡(jiǎn)單純凈且不折易碎。她無(wú)意于俗世的生活，在神佛的香火前問(wèn)心，但又享受著自然的風(fēng)光與饋贈(zèng)，讓雨雪之物沁其心脾。如徐瀛于《紅樓夢(mèng)論贊》里寫(xiě)的：“妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之概”的傲骨，同時(shí)妙玉又是鮮活的少女，在人間感受著真實(shí)的情感和生命，也忍受和抵抗著命運(yùn)的戲弄與作踐，妙玉的人物形象就在這些外在的環(huán)境描寫(xiě)中得到了完善和點(diǎn)化。

二、環(huán)境物象描寫(xiě)及象征意義

環(huán)境描寫(xiě)具有比勾勒畫(huà)面和推動(dòng)情節(jié)更加深層的作用，就是象征。象征的內(nèi)涵也十分豐富，在《紅樓夢(mèng)》世界中所存在的大量象征意義就包括了主題立意、家族興衰、人物命運(yùn)，等等，用物象的呈現(xiàn)與變化去說(shuō)明背后的含義，讓四時(shí)之景與門(mén)前冷熱染上時(shí)光的變遷之味與人性的無(wú)常之感。

（一）突顯主題立意

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題立意的探討中，《紅樓夢(mèng)》是一部影射現(xiàn)實(shí)世界的作品這一觀點(diǎn)基本達(dá)成了共識(shí)，盡管曹雪芹在刻意避開(kāi)這樣的印象。曹雪芹不滿世人對(duì)功名利祿的狂熱追求，厭惡滿口之乎者也的虛偽君子，向往純真潔凈的女兒世界，并企圖為聰慧機(jī)敏的女性證明傳統(tǒng)社會(huì)的偏見(jiàn)是愚昧自大的代名詞。所以寶玉是不喜讀書(shū)的，并非不喜讀些自然詩(shī)詞，而是受不得那些刻意且無(wú)聊的社會(huì)政經(jīng)的摧殘，仿佛身在酒池肉林里窒息難堪。但曹雪芹在這方面表達(dá)上，并不只是單純直接說(shuō)明寶玉對(duì)讀書(shū)的厭煩，而是采用環(huán)境物象的象征意義來(lái)表現(xiàn)。第五回寶玉醉酒后由著秦氏安排稍歇的睡房，秦氏最先將他引去了上房?jī)?nèi)間，寶玉乍看到一幅《燃藜圖》，心里就已不舒服。竟又“有一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。’”寶玉這便再也等不及了，趕緊口中喊著“快出去！”就領(lǐng)著眾人離開(kāi)此處，一刻也不敢多等，生怕污了自己的身心。關(guān)于文中提到的《燃藜圖》的畫(huà)上內(nèi)容，《拾遺記》有載：“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專精覃思……至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者，下而觀焉。’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書(shū)，‘余略授子焉’。至向子歆，從向受其術(shù)，向亦不悟此人焉。”這段故事在六朝無(wú)名氏的《三輔黃圖·閣部》中有相同記載，說(shuō)的便是神仙勸世人勤學(xué)苦讀的道理。看到這里寶玉只是心中不喜，并未表現(xiàn)太過(guò)，但當(dāng)他看到那副對(duì)聯(lián)的時(shí)候，心中的厭惡就到了極點(diǎn)，一刻也不愿在這污穢之地多待。這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)的是典型的中國(guó)古代封建社會(huì)所推崇的正統(tǒng)之思想，意思是能夠知曉人情世故并擁有一套完善的應(yīng)對(duì)各種人情世故的方法套數(shù)是很重要的，寶玉作為叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)思想的代言人，自是對(duì)此極度排斥貶低，在他看來(lái)此聯(lián)極俗。但《紅樓夢(mèng)》中傳統(tǒng)男性的臥房布置卻大多為這一類風(fēng)格，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)功名利祿的追求和向往是何等狂熱，對(duì)人情世故的講究和琢磨又是何等推崇。寶玉眼看著這般毫不掩飾的世俗欲望，自身卻無(wú)法脫離這個(gè)華美非常又貪婪浮躁的家庭，反抗的情緒中夾雜著避而不看的僥幸心理。幸虧秦氏在寶玉離開(kāi)上房?jī)?nèi)間后將其引入自己的臥房，“入房?jī)?nèi)向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香’。”眼前瞧見(jiàn)的皆是金盤(pán)、木瓜、聯(lián)珠帳，之后寶玉便睡在了世間難得、佳人曾寐的紗衾和鴛枕里面。秦可卿的房里再?zèng)]有那些惱人的勸學(xué)氣氛，甜香充斥了嗅覺(jué)，淡雅鋪蓋了視覺(jué)，《海棠春睡圖》和對(duì)聯(lián)都是一派愜意閑適，一概陳設(shè)都是史上有名的人物所用物品，這些東西都有獨(dú)特而新奇的來(lái)歷，世間只此一件再無(wú)他處可得，給人耳目一新的體悟。這樣的氛圍似乎只代表著悠然自在的風(fēng)花雪月，沒(méi)有任何世俗與壓迫，沒(méi)有任何污濁與造作，只有輕松和舒暢，寶玉鐘愛(ài)這間房的原因不言自明。前一間房象征著當(dāng)時(shí)世人在俗世的全然浸潤(rùn)，把全部的身心投入在用一生追求一個(gè)虛幻的功名這樣一個(gè)可悲的現(xiàn)狀，虛偽的交往、冰冷的世故，侵蝕了從上至下所有人的心靈；后一間房象征著世俗之外的自然之境，脫離了低級(jí)趣味和世俗欲望的難求之地，也象征著寶玉和曹雪芹內(nèi)心里最渴望的人生選擇——尊崇本心，在純潔干凈的世界過(guò)活。這也是《紅樓夢(mèng)》在傳遞的一種在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是離經(jīng)叛道的價(jià)值取向，即摒棄所謂功名利祿的主題立意。這不僅僅是一種表白，也是一種認(rèn)真誠(chéng)摯的宣誓，縱然活于純粹美好的世界這一想法在當(dāng)時(shí)眾人的眼里顯得可笑而無(wú)用，還可能要遭受他人的謾罵、責(zé)打，但千難萬(wàn)難，吾愿往矣。

（二）描繪家族興衰

如何表現(xiàn)一個(gè)大家族的沒(méi)落甚至影射一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落，最直接的辦法就是渲染環(huán)境由盛及衰的過(guò)程。曹雪芹是環(huán)境描寫(xiě)的大家，他對(duì)賈府大觀園的鋪排雕琢早已成為經(jīng)典。在第十七回賈政領(lǐng)著寶玉和諸位門(mén)客為大觀園各處庭院住宅擬名時(shí)集中出現(xiàn)了對(duì)各處景色的較為詳盡的描寫(xiě)，以最終被命名為瀟湘館的院落為例：“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映……從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭。”不僅芭蕉、竹子長(zhǎng)勢(shì)好，泉水也被引流繞至前院，清泉之聲如鳴佩環(huán)，更與青蔥翠竹相得宜彰。自然之趣與人之情趣在這里達(dá)到了完美的融合，在精雕細(xì)琢中帶上了生靈之韻。瀟湘館的布置幾乎可以說(shuō)是最親近自然無(wú)甚俗氣的，就連這個(gè)本由竹子、芭蕉、梨花合簇的充滿清冷高傲的地方都透露著大氣閑適，生機(jī)勃勃是對(duì)歲月靜好、人氣興盛最好的詮釋。瀟湘館雖由自然植物構(gòu)成，但每一處都透著精心打理裁剪的心思，千百翠竹是特意栽種，游廊甬路上為了視覺(jué)而特意安排，泉水環(huán)繞也是特意引流開(kāi)鑿，是需要大量的人力物力財(cái)力才維持了這樣的人造仙境。當(dāng)時(shí)的賈府有能力建造和維護(hù)這樣精致的住所，也有心情和精力去關(guān)注生活水平的場(chǎng)面和尊嚴(yán)，這與黛玉消逝、賈府落寞后的情況產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。“寶玉進(jìn)得園來(lái),只見(jiàn)滿目凄涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經(jīng)剝落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一叢修竹，倒還茂盛”。寶玉病后離了大觀園在后院住著，當(dāng)他重新走進(jìn)園中竟覺(jué)得跟記憶大相徑庭，直呼“瞬息荒涼”，當(dāng)寶玉往瀟湘館走的時(shí)候，便恍惚直言有人在館內(nèi)啼哭，場(chǎng)面一派凄楚陰森，眾人都怕他撞上什么不好的東西。青天白日下的大觀園也已經(jīng)一副荒廢無(wú)人理的樣子，缺少人氣也缺少靈氣，竹子不再有人打理散發(fā)著野蠻生長(zhǎng)的氣息，房屋亭館也不再有人翻修涂新，剝離了色彩和光澤，整個(gè)園子都失去了熱情的生機(jī)。但真正失去生機(jī)的何止是庭園草木，更是人心。是因?yàn)槿艘呀?jīng)看不到生活的樂(lè)趣和希望，看不到家族的未來(lái)和興盛，看不到自然的清新和愉悅。失去欣賞美、制造美、維護(hù)美的能力，眼前的一切都將黯淡無(wú)光、荒涼可憐。大觀園景色前后的差別是觸動(dòng)人心的，用環(huán)境物象描寫(xiě)來(lái)象征家族興衰之變，也是曹雪芹筆下環(huán)境世界的重要刻畫(huà)意義，這遠(yuǎn)比直言賈府衰敗的效果要更加觸目驚心。

（三）影射人物命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境物象和人物的命運(yùn)有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，從《金陵十二釵》的正副冊(cè)開(kāi)始，就用各種物象明里暗里地象征著大觀園內(nèi)女性角色的人生際遇和最終結(jié)局。林黛玉生活在翠竹千百的瀟湘館里，命運(yùn)也和這些淚痕斑斑、寧折不彎的生靈牢牢捆在了一起。在第二十三回眾人思量選擇住處的時(shí)候，黛玉直言：“我心里想著瀟湘館好，愛(ài)那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜。”黛玉對(duì)青蔥翠竹環(huán)繞的瀟湘館一見(jiàn)傾心，頗有惺惺相惜之感，而這個(gè)地方是寶玉從第一次見(jiàn)便題了“有鳳來(lái)儀”之名的地方，張新之《妙復(fù)軒評(píng)本石頭記》于原文此處評(píng)注：“賜名瀟湘館則竹不棲鳳而漬淚矣。天寶為之，謂之何哉！”這就是用鳳凰與竹的關(guān)系來(lái)象征黛玉的性格和選擇。黛玉只傾心于瀟湘翠竹這般清凈的地方，只和容不得雜質(zhì)的泉水相伴，永遠(yuǎn)高傲，永遠(yuǎn)自尊。這里的竹便是在襯托著黛玉同鳳凰相似的人生命運(yùn)，在激烈的情感浴火中，蛻變和結(jié)束過(guò)去的一切；這里的翠竹也象征著黛玉卓爾不群、孤高自詡的凄涼人生。在第三十七回眾人起詩(shī)社要給自己起個(gè)別號(hào)的時(shí)候，性格直爽的探春給黛玉起了個(gè)別號(hào)：“‘當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又稱湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫她作“瀟湘妃子”就完了。’大家聽(tīng)說(shuō)，都拍手稱妙。林黛玉低了頭也不言語(yǔ)。”中國(guó)古代神話傳說(shuō)記載待舜繼位后，娥皇女英為其妃，之后舜到南方巡視卻死在了蒼梧。兩位妃子尋找舜的時(shí)候得知其已死，埋在九嶷山下，于是抱著竹子痛哭，淚染上青竹，之后淚盡而亡，這些竹子便成了“湘妃竹”或者“瀟湘竹”。童言無(wú)忌，眾人當(dāng)時(shí)只覺(jué)戲言而已，奈何探春一語(yǔ)成讖，這個(gè)故事和至愛(ài)、淚水、情絕相關(guān)，寫(xiě)的正是林黛玉的結(jié)局。黛玉死在寶玉成親那天，她是寶玉的摯愛(ài)卻失去了和寶玉永結(jié)同心的可能性，她的淚水連著抒寫(xiě)情愛(ài)和回憶的詩(shī)稿一起丟進(jìn)火里焚燒，她用早逝結(jié)束了不盡如人意、卻又無(wú)能為力的人生，在極度傷心的情況下絕了今生的緣分。堅(jiān)韌、剛毅、寧折不彎，竹子的典故象征了黛玉清高驕傲又淚水無(wú)盡、輕如片羽的一生，在黛玉去世后，這些竹子也在瀟湘館里看著大觀園人去樓空繁華不再，恍如隔世且浸染憂傷。

《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫(xiě)一直是眾多學(xué)者和讀者關(guān)注的重點(diǎn)，它與小說(shuō)中塑造的各色人物性格都有著十分緊密的聯(lián)系。環(huán)境描寫(xiě)襯托出了人物的社會(huì)地位與身份尊卑，也勾畫(huà)出了人物的日常個(gè)性與審美情趣，讓人物性格得到了有理有據(jù)、有根有基的成長(zhǎng)變化。環(huán)境描寫(xiě)的象征意義也是值得探究的，它能夠突顯作品的主題立意、描繪家族的變遷興衰、影射人物的命運(yùn)走向。曹雪芹對(duì)世俗丑陋功名利祿的厭惡、對(duì)豪門(mén)貴族揮霍無(wú)度的批判、對(duì)財(cái)富榮華鏡花水月的感嘆、對(duì)女性香消玉殞的惋惜，等等，這一切深層情感傾向都借助環(huán)境物象描寫(xiě)直達(dá)讀者心靈，讓讀者跟隨他的心境，漫游在一個(gè)個(gè)美輪美奐的文學(xué)至境中。

①②③④⑤⑥⑦⑧ 曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，岳麓書(shū)社1987年版，第375頁(yè)，第381頁(yè)，第33頁(yè)，第33頁(yè)，第116頁(yè)，第866頁(yè)，第166頁(yè)，第274頁(yè)。