《孔雀東南飛》之劉蘭芝形象新論

⊙吳曉杭 齊雪艷 ［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000］

《孔雀東南飛》作為古代文學(xué)中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，歷來(lái)為人所稱道，是樂(lè)府民歌的瑰寶。該詩(shī)以漢朝為背景，對(duì)話貫穿整體，敘述了劉蘭芝和焦仲卿二人的愛(ài)情悲劇，成功塑造了鮮活的人物形象。關(guān)于劉蘭芝的人物形象，歷來(lái)被賦予“吃苦耐勞、善良率真、才德雙全”“具有反抗精神”等關(guān)鍵詞，因而被人所喜愛(ài)與贊頌。魯迅先生曾說(shuō)：悲劇是把有價(jià)值的東西撕毀給人看。也正是因?yàn)闅v來(lái)在人們心中的劉蘭芝如此完美，所以這個(gè)故事的悲劇性結(jié)尾更加動(dòng)人心弦。但是為何劉蘭芝各方面如此完美，卻還是得到如此悲慘的結(jié)局。回歸到文本，可以發(fā)現(xiàn)劉蘭芝的形象是否如此完美著實(shí)值得商榷，甚至可以說(shuō)，這個(gè)悲劇有很大一部分可以歸屬為劉蘭芝的性格悲劇。

一、雖為白璧，但瑜不掩瑕

不可否認(rèn)，劉蘭芝確實(shí)是有個(gè)性、有魅力的獨(dú)立女性。“足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，道出了她的精致柔美。同時(shí)，她也很能干，是上得了廳堂、下得了廚房的女子形象。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”“三日斷五匹”寫(xiě)出了她多才多藝、知書(shū)達(dá)理，并且做事干練。此外，她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)韌，離別時(shí)做出“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的盟誓，所以焦仲卿才毫不猶豫說(shuō)出了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的話。但是為何如此美好的女子，最終落得尋死的結(jié)局。細(xì)究文本和背景，焦仲卿作為家庭中的唯一男性，必須要承擔(dān)一定的責(zé)任。作為妻子和母親之間的橋梁，焦仲卿顯然沒(méi)發(fā)揮好應(yīng)有的調(diào)和作用。他愛(ài)護(hù)妻子，也遵從母親，但當(dāng)出現(xiàn)兩難問(wèn)題時(shí)，他卻使二者的關(guān)系更加惡化了。首先是將妻子抱怨的話完整轉(zhuǎn)述給母親，直接激怒了母親。其次是乞求母親留住劉蘭芝的時(shí)候，所采取的方式是脅迫的，“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。這將會(huì)進(jìn)一步讓焦母將怒氣轉(zhuǎn)移到劉蘭芝身上，因此怒氣不僅未消，反而“槌床便大怒”，并說(shuō)一定不會(huì)同意劉蘭芝再回來(lái)。最后，本來(lái)活著兩個(gè)人就有希望，但是焦仲卿雖然知道劉蘭芝心意，卻一怒之下說(shuō)“吾獨(dú)向黃泉”。因此就連尋死這個(gè)最壞的打算也是焦仲卿提出的。除了焦仲卿個(gè)人原因之外，我們可以發(fā)現(xiàn)劉蘭芝也有一定的性格缺陷。如果說(shuō)焦仲卿是悲劇的助推力，那么劉蘭芝的性格缺陷便是導(dǎo)致她悲慘結(jié)局的根本原因。

二、過(guò)于剛強(qiáng)猛烈，挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的家長(zhǎng)權(quán)威

劉蘭芝雖有能力，但性格過(guò)于剛強(qiáng)猛烈。她和《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳一般有才干有想法，同樣是處于主母是家中最高權(quán)威的處境，兩人所處的境況有一定的相似之處。但是王熙鳳在賈府中左右逢源，能夠按照禮數(shù)周全地操持家中各項(xiàng)事務(wù)，同時(shí)也能夠得到賈母的喜愛(ài)和府上人的尊重，這與她八面玲瓏的性格是分不開(kāi)的。林黛玉初到賈府的時(shí)候，王熙鳳夸獎(jiǎng)林黛玉：“這天底下竟然有如此標(biāo)致人兒!我今天才算看見(jiàn)了!況且這孩子身上的氣派一點(diǎn)也不像老祖宗的外孫女，感覺(jué)像老祖宗的親孫女似的。”足見(jiàn)她的說(shuō)話技巧之妙，既是夸獎(jiǎng)了林黛玉，更是變相夸獎(jiǎng)了賈母，讓賈母心生歡喜。此類(lèi)例子數(shù)不勝數(shù)。王熙鳳對(duì)自己所處的局勢(shì)非常清楚，在得到主母的認(rèn)可后，管理其他事情也就變得順利多了。但是劉蘭芝卻不能在這樣相似的局勢(shì)中游刃有余，有自己的想法是一件好事，但是過(guò)猶不及就有失偏頗了。漢代禮教中非常強(qiáng)調(diào)女子的貞順，在《禮記·內(nèi)則》有相關(guān)的規(guī)定：“婦事舅姑，如事父母……以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。”但是劉蘭芝顯然不是這樣一位愿意順從的女子。首先她的門(mén)戶是要高于焦仲卿家的，因?yàn)橄瘛八亍薄绑眢蟆钡仁谴髴羧思也拍苡袡C(jī)會(huì)接觸到的，并且“誦詩(shī)書(shū)”也不是一般人家可以觸及的。家人能夠如此重視她多方面的發(fā)展，可見(jiàn)她家境殷實(shí)。而焦仲卿只是個(gè)“小吏”，因此在門(mén)戶方面，劉蘭芝是有一定優(yōu)越感的。也許正是因?yàn)檎J(rèn)為自己如此優(yōu)秀，所以更是一點(diǎn)委屈也沒(méi)辦法接受。因此在向丈夫訴苦的時(shí)候，她理所應(yīng)當(dāng)認(rèn)為都是焦母的問(wèn)題，“大人故嫌遲”“君家婦難為”，她沒(méi)考慮過(guò)自己的原因，甚至在情急之下說(shuō)出了“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的話，作為一個(gè)兒媳，她非常直白地提出讓焦母遣送她回家。且不說(shuō)東漢時(shí)期，父母在夫妻的婚姻關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位，劉蘭芝這樣的話便是在赤裸裸地挑戰(zhàn)焦母的家長(zhǎng)權(quán)威。相信任何一個(gè)婆婆聽(tīng)到兒媳這樣的話都難免心生芥蒂。從焦母所說(shuō)的“吾意久懷忿”可見(jiàn)，焦母并非都是大家所認(rèn)知的蠻橫不講理，對(duì)于劉蘭芝的種種行徑，她也是忍耐了一定時(shí)間的，只不過(guò)劉蘭芝所說(shuō)的這些話實(shí)實(shí)在在觸碰到她的底線，所以才堅(jiān)持“便可速遣去，遣去慎莫留”的想法。且從焦母對(duì)于要重新許配給兒子的秦羅敷的描述兩次都用了同樣的話，即“東家有賢女”。多次重復(fù)實(shí)為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，從這個(gè)“賢”字可見(jiàn)焦母非常看重兒媳對(duì)自己的態(tài)度，她想象中的兒媳是賢惠的，不僅是要能干的，還要是溫柔的，但絕不是像劉蘭芝這樣過(guò)于有自己的想法的、驕縱的。劉蘭芝的過(guò)分剛強(qiáng)還體現(xiàn)在絕對(duì)不服輸、不讓步，在焦仲卿提出“吾獨(dú)向黃泉”的氣話后，她反應(yīng)比焦仲卿更加猛烈，直接回以“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”，依舊是把話說(shuō)得不留一點(diǎn)余地，火上澆油。如此這般，便把雙方都逼到了絕地。倘若此時(shí)兩人能夠冷靜下來(lái)，商量一下接下來(lái)的打算，相信肯定會(huì)有比雙雙尋死的結(jié)果好。但由于二人性格使然，顯然不可能有這樣的好結(jié)局。

三、過(guò)于追求自我，缺乏換位思考

劉蘭芝以自我為中心，沒(méi)能處理好角色轉(zhuǎn)換。每個(gè)人都要在社會(huì)中擔(dān)任不同的角色，有時(shí)候不同的角色之間會(huì)發(fā)生重合，如若不能處理好角色的轉(zhuǎn)換，則會(huì)形成角色沖突，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)醞釀悲劇。從“十六誦詩(shī)書(shū)”并且“知禮儀”可知?jiǎng)⑻m芝是知書(shū)達(dá)禮之人，但是還是惹怒了焦母，讓焦母感覺(jué)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”的原因很有可能就是劉蘭芝沒(méi)做好兒媳的角色轉(zhuǎn)換。出嫁之前，劉蘭芝對(duì)于女兒這個(gè)角色擔(dān)任得很好，所以她在母親的安排下學(xué)習(xí)了各門(mén)才藝。出嫁之后，從焦仲卿的話“幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，可見(jiàn)妻子這個(gè)角色，劉蘭芝也扮演得很好，是焦仲卿心中的至誠(chéng)伴侶。但是在妻子和兒媳兩種角色發(fā)生重合的時(shí)候，劉蘭芝顯然忽略了兒媳這個(gè)角色擔(dān)任。《禮記·內(nèi)則》也同時(shí)規(guī)定：“男不言內(nèi)，女不言外。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，家庭是女性施展才能的主要場(chǎng)所。因此劉蘭芝絕大部分時(shí)間是需要和焦母一起度過(guò)的，處理好與焦母的關(guān)系是一件非常必要的事情。作為單親家庭，焦仲卿的母親在沒(méi)有伴侶的情況下，會(huì)更加依賴兒子，而兒媳的到來(lái)明顯讓她感覺(jué)分割了兒子的一部分愛(ài)，讓兒子和自己的關(guān)系有了微妙的變化，兒子更多的站在兒媳那邊，再加上劉蘭芝果敢干練的性格，兒子在婚姻中的話語(yǔ)權(quán)變少，焦母自己的權(quán)威地位也受到了質(zhì)疑。因此，她認(rèn)為有劉蘭芝在，自己的兒子“豈得自由”。劉蘭芝越是覺(jué)得自己做得很好，無(wú)可挑剔，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”。但在焦母的眼中，越是容不下，越是覺(jué)得劉蘭芝是刻意而為，光芒都是刺眼的。在這場(chǎng)悲劇中，焦母肯定是有錯(cuò)誤的，在這樣的封建禮教之中，焦母作為家里唯一的大家長(zhǎng)，自恃有絕對(duì)的權(quán)威，要求一切能夠在自己的掌控之中。但是這么優(yōu)秀又不墨守成規(guī)的兒媳和自己一手帶大的軟弱兒子，明顯脫離了自己的掌控，所以她沒(méi)有安全感，所以才對(duì)劉蘭芝有不合理的要求。但是如果劉蘭芝能夠換位思考，想一想為何自己如此盡心盡力依然不得焦母的心，藏一藏自己的光芒，憑借她的聰慧過(guò)人，能擔(dān)任好女兒和妻子這個(gè)角色，定也能找到與焦母相處的融洽之道，得到焦母的認(rèn)可。但是從開(kāi)篇?jiǎng)⑻m芝一味地和丈夫埋怨之語(yǔ)中可知，她只是推卸責(zé)任，包括在歸家之后劉母問(wèn)她是犯了何錯(cuò)才被遣送回家，劉蘭芝的回答也是“兒實(shí)無(wú)過(guò)錯(cuò)”。可以發(fā)現(xiàn)劉蘭芝一直是以自我為中心，絲毫沒(méi)想到在與焦母關(guān)系惡化的過(guò)程中，自己也會(huì)有一部分原因。劉蘭芝也沒(méi)考慮到丈夫同時(shí)還扮演著一個(gè)兒子的角色。特別是在東漢末年，儒家文化深入人心，儒家強(qiáng)調(diào)的孝道更是人人都要遵守的準(zhǔn)則。孔子云:“孝弟也者，其為仁之本歟？”劉蘭芝在和丈夫抱怨的時(shí)候，一味地指責(zé)焦母的不是，讓焦仲卿夾在中間難以做人。

四、該理性時(shí)感性，助推悲劇

劉蘭芝是理性和感性的矛盾體。理性體現(xiàn)在她看待事情的時(shí)候很清醒，感性體現(xiàn)在她很多時(shí)候沒(méi)能有意識(shí)地去控制自己的情緒，又顯得不夠理性。劉蘭芝還是積極與消極的結(jié)合體，有時(shí)候她非常堅(jiān)定，不愿委身討好旁人，但是有時(shí)候她又顯得過(guò)分消極。在焦母譴責(zé)她回家時(shí)，丈夫安慰她說(shuō)“卿但暫還家，不久當(dāng)歸還”，劉蘭芝明白，焦母的態(tài)度堅(jiān)決，而且自己與焦母之間的矛盾已經(jīng)很深了，這次歸家后是不可能還有機(jī)會(huì)回來(lái)的，所以她對(duì)丈夫說(shuō)“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還”。但是感性體現(xiàn)在臨別時(shí)面對(duì)丈夫的依依惜別，明知道是奢望，但她內(nèi)心還是存留了希望，“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)”。她清醒地意識(shí)到自己和焦仲卿的愛(ài)情是不可能有結(jié)果的，這樣不愿委曲求全的性格就算嫁入太守家，婆媳之間的矛盾也是不可避免的，因此她毅然決然選擇了在結(jié)婚當(dāng)天赴死，以明自己的志向。但是她答應(yīng)了婚事這卻為沖動(dòng)之舉，媒婆前來(lái)提親時(shí)，劉蘭芝含淚讓母親回絕來(lái)做媒的人，以后慢慢再商討此事，劉母并沒(méi)有勉強(qiáng)劉蘭芝，而是用了很長(zhǎng)一段話來(lái)向媒人解釋，可見(jiàn)劉家的家風(fēng)并非專制，還是很尊重子女想法的。而在劉兄和劉蘭芝的對(duì)話中，更多的可以看出劉兄是為劉蘭芝考慮的，希望劉蘭芝可以出口氣，可以過(guò)得好，并且還詢問(wèn)了她的打算，“其往欲何云”。且從劉蘭芝的描述中可知，劉兄只是性格比較急躁“性情暴如雷”，但并不是完全不考慮劉蘭芝的感受，劉蘭芝若能冷靜下來(lái)和劉兄周旋，再多考慮，相信劉兄也是會(huì)諒解的。但是劉蘭芝卻在賭氣之下回應(yīng)立即就可以出嫁，“登即相許和，便可作婚姻”。劉蘭芝再一次在沖動(dòng)之下將自己推向了火坑，也將太守家置于尷尬的境地。歷年來(lái)，人們贊揚(yáng)劉蘭芝與焦仲卿感天動(dòng)地的愛(ài)情，贊揚(yáng)劉蘭芝對(duì)太守家迎親的青雀白鵠舫、四角龍子幡、金玉車(chē)、青驄馬、金鏤鞍這些貴重的聘禮無(wú)動(dòng)于衷的淡泊名利，但是換一個(gè)角度，太守家也是劉蘭芝沖動(dòng)之下的受害者。從太守家準(zhǔn)備婚姻時(shí)隆重的場(chǎng)面來(lái)看，他們是非常重視這場(chǎng)婚事的，完全沒(méi)因?yàn)閯⑻m芝是二嫁而有所怠慢。而且，這場(chǎng)婚事是光明正大，你情我愿的，太守家并非是過(guò)錯(cuò)方。然而劉蘭芝的一場(chǎng)赴死未曾考慮過(guò)太守家的感受，喜事變喪事，太守家也因此蒙恥。劉蘭芝此舉確實(shí)不夠值得肯定，但是也可以猜想，劉蘭芝一開(kāi)始也許并未想到尋死這一步，而是在焦仲卿的激怒之下做出的決定。劉蘭芝感性的一面一步步將自己和焦仲卿推向了悲劇。

五、結(jié)語(yǔ)

劉蘭芝的性格是極其復(fù)雜的，她確實(shí)如歷年來(lái)人們所認(rèn)知到的那樣聰明能干，不慕名利，具有反抗精神。在特定的社會(huì)環(huán)境下，她被培養(yǎng)成符合當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的女子。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”。但同時(shí)又不能如此簡(jiǎn)單地來(lái)理解劉蘭芝所遭遇的一切。通過(guò)文本分析，可以發(fā)現(xiàn)劉蘭芝也是有自己性格方面缺陷的。她在封建禮教的框框條條中過(guò)于剛烈，習(xí)慣以自我為中心。弗洛伊德精神分析法提出，人都是由本我、自我和超我所構(gòu)成，只有這三者保持協(xié)調(diào)平和的狀態(tài)時(shí)，才能保證人格的正常發(fā)展。劉蘭芝過(guò)分追求本我的過(guò)程中，沒(méi)能遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，無(wú)法與自我形成協(xié)調(diào)。因此這樣有棱有角的劉蘭芝注定不能為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容，她沒(méi)能學(xué)會(huì)在這封建禮教中迂回周旋，于是得到這樣一個(gè)悲劇的結(jié)局。但是也正是因?yàn)槿绱藦?fù)雜的人格，劉蘭芝的形象才更加飽滿，不是扁平的，而是一個(gè)如同林黛玉般的圓形人物，給后世留下一個(gè)獨(dú)特且令人遺憾的人物形象。