一生好入名山游
——漫談李白山水詩的特點及形成原因

⊙范亞納 徐福義 ［江蘇省無錫交通高等職業技術學校，江蘇 無錫 214151］

唐朝是詩歌的王國，是近體詩發展繁榮的最重要的時期。唐朝詩歌之美，詩人之多，詩歌繁榮發展的程度，都是其他時代所不能及的。偉大時代孕育偉大詩人，李白就是這個詩國眾多詩人中熠熠生輝的一位。李白是“謫仙人”（賀知章語），是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫《飲中八仙歌》）的那位，更是繼屈原之后，我國古代文學史上又一位光芒四射的偉大的浪漫主義詩人。李白豪放不羈，浪漫灑脫，在苦苦追尋人生理想的過程中，在長期的漫游中，不忘舉目，時刻關注祖國的大好河山、壯麗景色。在行走中，在斗酒后，李白把大量的筆墨和情感傾注在草木河川、名勝古跡上，吟誦出一篇篇優美的華章，給予眾多讀者以心靈的慰藉。

一、李白山水詩的主要特點

李白一生胸懷壯志，心系百姓，熱愛國家，對祖國各地山水的描摹是其詩歌內容的重要方面，通過閱讀其作品，我們不難發現，李白在不斷漫游中形成了這位“謫仙人” 山水詩獨特的風格。概括來說，主要有以下特點。

（一）李白的山水詩內容豐富

李白一生漫游了祖國的大好河山，每到一地，每賞一景，他都用心去觀察，深刻去感悟，大自然饋贈的這些美景常常成為其筆下描寫敘述的對象。在人生的早期，除了“十五游神仙”外，李白在蜀地生活了二十多年，其間游覽了蜀中的諸多山川，尤其像峨眉山、青城山等景色優美壯麗的蜀中名山都留下了李白的足跡，這些大山也成就了李白的很多名篇。此后的游歷中，洞庭湖、廬山、云夢澤諸多山水，襄陽、金陵、揚州等著名地域，以及自然界的明月，道家傳說中的神仙世界，等等，都成為李白山水詩中的一分子。李白山水詩氣象萬千、包羅天地，與詩人奇特的想象、大膽的夸張、縱情的描繪，融為一體，成為其山水詩的一大特色。

（二）李白的山水詩意境闊大雄偉

對于山水詩的描寫，一般詩人的關注點可大可小。曹操眼里是“滄?！?，看到的是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”（曹操《觀滄?！罚恢x靈運關注的是“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》）；陶淵明關注的是南山下的一片“豆苗”。而李白唯鐘情于名山大川，黃河、燕山、蜀道、峨眉山、明月等景觀變為其筆下頻現的詞匯。這些壯麗的美景，往往成為其山水詩中的優美意象，給人以闊大雄偉壯美之感。“李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心”。如黃河這一意象，就在李白山水詩中成為?？?，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）；“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”（《北風行》）；“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）。哪怕是在喝酒消愁的過程中也不忘用黃河來抒發自己的感慨，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；這些闊大意境的畫面給讀者以極大的視覺沖擊和想象力的震撼。又如，“月出峨眉照滄?！保ā抖朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯罚?；“峨眉山月半輪秋”（《峨眉山月歌》），其意境之闊大，同樣給人以充分的想象空間。這樣的大手筆，在李白的山水詩歌中可以說是俯拾即是；這么多的大手筆，唯“詩仙”李白能成也。

（三）李白的山水詩伴著濃濃的抒情味

在古詩詞中，那些吟詠歷史遺跡、睹物思（古）人的內容更容易讓作者抒發情懷，詩人的那種豪情壯志或壯志難酬的心情往往通過懷古的方式表達出來，如陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、李清照的《夏日絕句》等。李白山水詩的獨特之處就是其在游山玩水中，把自己的豪情和內心的思想寄寓其間，把大自然壯麗的景觀與其那種滿腔的豪情和人生感慨完美結合。李白雖然平時心胸開闊，豪放瀟灑，但其在游歷國家大好河山時，不忘把自己的人生理想，對未來的憧憬，對友人的思念，對人生的諸多無奈等情感在字里行間進行流露。如《將進酒》《公無渡河》等幾篇對黃河的描述，明寫黃河氣勢之豪邁，又何嘗不是詩人自我性情的展示？又如《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”，在地理位置不斷變換中，滲透著詩人的行江體驗以及濃濃的思友之情。《清溪行》中前面是對清溪水色的描摹和贊美，最后“空悲遠游子”仍舊流露出詩人內心那種落寞不快漂泊郁郁的情愫。月更是詩人喜歡追逐的意象，在《把酒問月》中，通過將人與月的對照，塑造“崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也顯露著一個孤高出塵的詩人自我”?！对孪陋氉谩贰盎ㄩg一壺酒”，“舉杯邀明月”，表面上看詩人是如此消閑愜意，但“醉后各分散”又滲透著詩人無限凄涼?！堕L門怨》中“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”也是通過月引出愁苦，雖沒有人物出場，這何嘗不是詩人自己在悲嘆呢？讓人唏噓不已。因此，“李白筆下的自然景物幾乎都染上了他個人的情感色彩，是其他詩人的山水詩所少有的”，由此形成了李白山水詩的獨特魅力。

（四）李白的山水詩融入神奇夸張的想象

很多詩人在寫山水等自然景物時，往往更注重對景物本身的天然描繪，只注重景物的“本色”，但李白筆下的山水卻是神奇莫測，變幻多姿。李白寫了很多山水詩的名篇，豪情萬丈、神采飛揚。這與其浪漫的性格，豐富的想象力是密不可分的。如《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”由前面的香爐峰藏在云煙霧靄之中，再遙望瀑布，就像是從云端飛瀉而來，然后引出后面的“。”想象奇特，雄奇瑰麗，新奇而又真切，現實、想象自然貼切，并無一點堆砌生硬之感?！鞍装l三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》）。作者把無形的愁想象成有形的白發，化無形為有形，又用夸張的手法，極盡愁之深之大。又如《夢游天姥吟留別》中，李白在夢境中仍不忘徜徉山水，留戀自然，對于山水的熱愛，可以說是達到了魂牽夢縈的境地。現實游歷中不可能出現的奇景，都在李白的夢幻中變得真切?！澳_著謝公屐，身登青云梯”，在仙境中神游，回到現實又“安能摧眉折腰事權貴”，這樣的豪情舍李白其誰？“他的字句變幻莫測，而轉折之間，無不驚心動魄，使我們為之凝神閉氣，而忘掉了自己”。真乃“白也詩無敵，飄然思不群”（杜甫《春日憶李白》）。《蜀道難》更是把蜀道山川的壯麗美景與神話歷史場景相結合，讓人既無限向往，又“使人聽此凋朱顏”，亦真亦幻，也許李白心中的理想景觀本就如此。

二、李白山水詩特點形成的原因

（一）山水詩的不斷發展

詩歌緣情而發，其主要作用是“言志”，從《詩經》開始，便形成了這一傳統。雖然《詩經》《楚辭》里不乏對自然景物如桃花、楊柳、香草，以及昆侖山等的描寫，也形成了不少佳句名篇，《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，《小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨（yù）雪霏（fēi）霏”，但它們都不是嚴格意義上獨立的審美對象。在魏晉玄學以及隱逸之風的影響下，許多文人學士（如“竹林七賢”）開始棲居泉林，寄情山水，傾情于山水草木，這直接推動了山水詩的發展。山水田園詩的大家謝靈運、陶淵明橫空出世，雖然謝靈運的關注點主要是在南朝的疆域，陶淵明目之所及處也只不過“東籬”“南山”，但畢竟可以說他們是專業的山水田園詩人了，并對后代山水詩的發展產生重要影響。隨著大唐的穩定繁榮，唐朝詩歌整體向前推進，詩歌人才輩出，漫游以及鐘情山水的詩人也更多，王維、孟浩然的山水田園詩尤為突出。山水詩的不斷發展和日益成熟為李白山水詩的大量寫作以及風格的形成起了重要推動作用，提供了良好的外部詩歌環境。

（二）性格特點——喜歡漫游

李白山水詩之所以數量多，寫作意境豐富，這與李白的性格密不可分。李白生性豪邁，不拘小節，始終懷有一顆躁動不安的心靈，這樣李白便不能像傳統的仕子那樣規規矩矩地進入仕途，“從李白的詩篇看，叛逆精神是相當強烈的”，但他的“終南捷徑”也最終受挫，無官職牽掛，無產業拖累，李白甚至是“拋妻棄子”，這位“楚狂人” “五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。一生漫游，終身漂泊。二十四歲時，李白便“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），一路沿三峽東下，開始了更廣闊的人生歷程。洞庭、廬山、金陵、揚州、襄陽、安陸、洛陽、太原、隨州……大唐疆域處處印著李白的足跡。其游蹤之廣，也使其視野更為開闊，山水詩歌的意境也更為闊大。

此外，儒、佛、道三家在唐朝均受到足夠重視，獲得了較好發展。這三家也深深地影響了唐朝詩人的價值觀，如王維就深受佛教影響，在其詩歌中多有體現。李白對多種學說都有所涉獵，但其對道教的喜好也更明顯。道家主張“道法自然”，對于自然的尊敬和順應，也使李白更多地去關注自然、崇尚自然、書寫自然。因道家的特點，如很多圣地都在名山之中，有很多神話傳說等，這也促成了李白熱衷于游覽名山大川，體現在詩歌中就是對名山大川以及道家圣地的描繪和虛無縹緲、亦真亦幻的詩歌特點。

（三）現實有限——思想自由、想象無限

李白一生寫了一千首左右的詩歌，這當然離不開詩人的涉足遠游，但更重要的是他充分發揮了自己的想象空間，把有限的現實和無限的想象結合起來。盡管李白在漫游方面比前人有很多進步，如謝靈運的游玩主要是在南朝，而李白卻把范圍擴展到整個大唐，腳下實際丈量的土地大了太多，寫入詩歌的內容也就豐富充實了很多。盡管疆域再大，但是現實畢竟有限，路有走完的一天，景有賞盡的時刻，這就需要詩人不斷拓展詩歌的內容。李白就是在立足現實的基礎上，把無限的想象運用到詩歌中，畢竟想象是無限的。這與其性格特點是分不開的，他的豪放、不拘一格、“安能摧眉折腰事權貴”，他的思想是不受羈絆，是充分自由的，這樣，他在想象時就不會有所顧忌，可以縱橫天地之廣闊空間。另外，道家的文化也對其想象力的發揮產生深遠影響。因此，他在進行想象時，有很多都是結合道家文化來進行的，如《夢游天姥吟留別》里的內容。

（四）盛世太平的外部環境因素

文學藝術等上層建筑的繁榮，離不開社會經濟的發展這個基礎。首先，隋唐結束了國家分裂動蕩的局面，重又回歸統一，經濟繁榮富庶，政治太平清明，百姓安居樂業，這都是唐詩得以繁盛的土壤。李白在這樣的環境中，才有足夠的自由行走在天南海北的優美自然環境中。其次，詩歌在唐朝受到高度的重視。我們知道，“科舉，成為唐代各階層知識分子走向長安的一條通衢大道”。選拔官員的科舉制度把詩賦作為重要內容，這樣寫詩歌就受到知識分子的極為重視。此外，朝廷上流社會也普遍喜歡詩歌這一文學樣式，很多像李白這樣準備走“終南捷徑”者自然要不斷努力提高自己的詩歌寫作水平。第三，盛唐氣象整個氛圍影響著詩人的創作。富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌在詩歌中的體現，可以理解為前人所謂的盛唐氣象，它以“雄壯渾厚（雄渾）”為主要特點。李白在山水詩中不斷融入盛唐氣象的要素也就是很自然的事情了。李白既是推動這一氣象的重要力量，也是這一氣象的踐行者和受益者。

三、對后世的影響

李白作為浪漫主義詩風大家，從前代吸取了大量的營養，《詩經》和漢樂府等古體詩，給了其廣闊的施展空間，李白的很多詩歌多沿用古體。先秦時期的莊子、屈原，對其浪漫主義詩風的形成，甚至人格的塑造都有著深遠意義。正是有著年輕時期文化的深厚積淀，才有了后來“詩仙”的厚積薄發。他的人格魅力以及山水名篇的不朽作品對后世的影響是深遠的，是多方面的。后來的韓愈、李賀、杜牧等唐朝詩人都深受其浪漫主義詩風影響，神話、夢境、瑰麗奇特的想象常常入詩，豪放雄健的風格?，F筆端。李白修儒學，好老莊，當其懷有匡扶社稷、拯救黎民而不得時，又常常能夠從道家思想中獲得解脫，找到精神慰藉，然后又再一次鼓勵自己，繼而前行。這一點，對宋代的蘇軾影響極為深遠。蘇軾山水詩詞風格頗有李白的影子，解決人生理想和現實的關系亦有李白的痕跡，當然，蘇軾在這基礎之上更多的是創造了屬于自己的特色，成為又一座文化高峰。袁枚在《隨園詩話》中記載了這樣一個有趣的故事：

錢香樹先生有一次“立船頭”，因地板結霜，失足落入水中，被家人用篙救起后，笑著對賓客說：“吾聞墜水死者，必有鬼物憑之；倘昨夜遇李太白，便把臂去矣！”第二天，經過李白樓時，錢香樹先生又題了一首詩：“昨夜未曾逢李白，今朝乘興一登樓。樓中人已騎鯨去，樓影當空占上游。”

由此可見，李白瀟灑豪放的人格及其描繪山水的作品早已深入人心，后世不管是普通讀者還是作家群體，都能從他這里汲取精神的營養，找到屬于自己的人生歸宿。

生逢盛世，豪邁個性，李白在尋求仕途中不斷漫游，在漫游中寫下了大量的山水詩，加之懷揣強烈的“濟蒼生”“安社稷”之人生理想，以及對于神仙世界的不斷幻想，筆下的這些詩歌真的“驚風雨”，“如有神”。李白憑一己之力把祖國大好河山的秀麗壯美充分展現出來，加之豐富的想象以及夸張的描述，這美境讓后人贊嘆不已，無限神往。