對武山武術器械“回樁”的實證研究

杜鵬英

寧夏醫科大學，寧夏 銀川 750004

1 武山回樁的起源和傳承

武山隸屬甘肅天水市，古稱“寧遠”縣,古代為豲、羌部族活動的地區，為古絲綢之路必經之地?！段渖脚f城改造吟》云:“寧遠自古兵家地，朝朝爭斗起烽煙，為圖戰利取仄境，依險臨渭界域偏?！盵1]可見自古以來就為戰略要害之地，古時連年兵戈紛爭不息，常遭兵亂、匪患侵襲，長期以來逐漸形成武山民眾世代相襲的習武之風。而武術成為冷兵器時代最為有效的御敵手段在武山一帶則發展更為普及，區域內有深厚的尚武底蘊和較多的習練民眾，并于1992年被評為西北首個“全國武術之鄉”。[2]武山也涌現出了一批優秀的武術人才，其中就有以“回樁”為獨有器械的康岐一家，清代曾考中武舉人和武進士。

武山回樁為獨有的家傳武術器械，歷來僅傳承于武山縣龍泉鄉康家康吼吼一家。通過對實地田野調查資料的整理：康家祖上從戎征戰，清雍正年間，在一次與蒙古軍的交戰中發現有無名猛士（回族）使用類似“回樁”的器械，戰事激烈，御敵數次攻擊后負傷，康家先祖將其救下，戰后接回武山老家，去世后安土于武山康家莊。在接回武山老家后無名英雄開始傳藝于康家，其主要器械就是回樁。回樁之所以叫回樁，調研中康吼吼老師回憶先輩曾講，可能是由于此拳是回族所授；也可能是有打出去能要回來之意，故稱回樁。

通過對回樁器械的認真考究，筆者認為回樁的起源更接近真實的是與蒙軍作戰一說，同時結合地域民俗特征，其起源應該與天水一帶的馬鞭（趕畜的鞭子：長約1m多，一半短木棍，一半為皮質軟繩）有關。對比發現武山回樁外形與馬鞭及其相似，好似放大版的回樁。結合與蒙軍作戰一說，可以推斷當時在馬背上作戰時“馬鞭”作為趕馬的利器是隨手而帶的，危急時刻用“馬鞭”御敵，完全是能夠體現的。而戰后總結經驗，將馬鞭進行“放大”化的定向改造，加上尖銳的鏢頭，即成為康家獨門傳承的回樁。

表1 武山回樁傳承情況

武山回樁主要以家傳傳承為主，這種傳承方式的優點在于家族內部以血緣為紐帶的原生態的傳承。主要代表人有康國棟（1850—1925），清光緒十五年（1890）乙丑科武舉。其子康岐（1870—1933），字風初，寧遠縣（武山古稱寧遠）康家莊人。公元1897年（青·光緒二十三年）中青丁酉科第二十八名武進士。[3]康岐臂力過人，精于弓箭，傳承家傳“回樁”。

2 武山回樁的結構

回樁屬于索系兵類，所謂索系兵就是“以繩索或以鐵鏈扣系一兵器，手執索練之一端，而用力將他端所系之器擲出擊人或鉤人”，[4]回樁實戰性較為突出，實戰時軟硬兼施，能長能短、可近可遠，擲拋遠擊、縮短近擊；近距離使用時以棍法為主，遠距離使用時以繩鏢為主；未展開時只能看到一根棍子，實戰時突然多出來一根繩鏢，容易突襲，給敵人造成較大的傷害。由此可見，回樁也是一種攜帶方便、收縛隱蔽、擊打突然、猝不及防的攻擊性較強的軟兵器。

回樁也叫“棍繩鏢”。是用一根木棍，一端安上鐵環，鐵環上綁了一根麻繩，麻繩另一頭再拴一個鐵錐子（鏢頭）組合而成的武術器械，是武山獨有的武術器械?；貥兜目傞L約12尺（360cm）,其中木棍長約160cm,繩鏢長約200cm。木棍直徑約4cm,棍把和棍稍粗細基本相同。棍稍裝一半圓鐵環，另半圓鐵環被打造成了兩張小鐵皮，直接包裹在棍稍圓壁上，再用鉚釘固定，故而非常穩固不易脫落。麻繩后端系綁在棍稍的鐵環上。麻繩前端所系鏢頭形狀有3種:三棱型、四棱型、園錐型等,調研時發現使用最多的是普通的四棱鏢,多用鐵或純鋼制成,長約8—10cm；鏢尾部鉆有一孔,可用主鐵環穿入響環或直接系綁在繩頭一端，并附帶有小彩綢或紅纓，是用以連接繩索的中間部分。

3 武山回樁主要內容

武山康家因以家傳傳承為主，相對保守的思想也束縛了自家人跟外人的學習，基本很少有其他武術拳種和套路。其主要套路有拳術——扛抱錘；器械——開弓錘、書童棍、回樁等。

武山回樁基本動作：

看似棍，用似鏢；

能長能短，鏢打扣提；

隔墻捉虎，房上捕鷹；

馬上追敵，雁落沙灘；

水底撈魚，鏢棍合一；

武山回樁其譜曰：

上打下堂趕的忙，下打單拖飛鏢藏；

前有護手的緊攔，后又護背的神鏢；

丁堂合棍實難防，挎切扭閂鏢領先；

手舉千斤兩臂藏，九宮八卦在內外；

要問此樁何人留，龍泉進士傳至今。[5]

4 武山回樁的特點

武山回樁主要西北棍法中單頭棍及繩鏢中纏、繞、掄、提、掃、擊、拋、擺、收、放、背擔等運動方法為主。實戰或練習是不僅要有單頭棍棍法基礎，更要有繩鏢中各類圓弧繞掄、掃轉等技法，巧妙的將棍跟繩鏢有機結合。運動中各類方法相互轉化、鏢頭時出時收、時長時短、動作多變、軟硬兼施、快速敏捷、變幻莫測。既能強健體魄,又是防身保家的武器。具體分析,其特點有以下幾點:

4.1 看似棍用是鏢的攻防特征

武山回樁“看似棍，用似鏢”的器械特性主要是“用棍控制繩鏢”，鏢為攻，棍為防，攻中有防，防中有攻。這種軟硬搭配的協調配合只有在實際操作中才能領悟其中奧秘。

首先，使用或練習開始前的預備勢，繩鏢是跟棍稍一頭纏握在一起的，乍一看就是一根棍子，繩鏢以纏握隱藏的形式握在手中，給外人造成一種假象（只有棍子）。其次，開始演練時以單頭棍法為主，其特點是以“陰把棍”為主；在天水一帶傳播的棍法，多以單頭“陰陽把”為主，由此也能夠看出回樁的獨特之處。再次，幾招單頭棍后即突然出鏢，正是得益于左右手都是“陰把”，故而可以迅速出鏢。其技法多有“立圓掄擊、立圓提扣、平圓橫掃、十字掄擊”等，繩鏢的技法主要是以進攻為主。

從實際演練來看，除了上述用法外，最主要動作的是繩鏢進攻完后收回來是拖在地上的，由其譜“下打單拖飛鏢藏”一句也能夠看出，拖回后再出，收放自如。繩鏢拖地后換棍法為主，此時棍法以防為主，也有進攻動作，此即為防中有攻。

4.2 靈活多變的步法特征

步法的靈活移動保障了回樁軟硬兼備的協調配合。實際操作中為了保持好“身體、棍、繩和鏢”之間的平衡狀態是不容易的，尤其在運動過程當中。正因為有了這種難以保持的平衡狀態，習練者打破平衡后又要迅速調整保持平衡，步法的移動起到了關鍵性作用，其譜“九宮八卦在內外”一句也能夠說明。回樁步法多走“圓弧、十字、四角”，以走內交和外交為實戰模擬“敵內我外、敵外我內”，主要有進步、跟步、蓋步、插步（偷步）、躍滑步、弓步等。從回樁實際演練來看，遠距離用鏢出招，近距離用棍防守，加之迅速的步法移動，又快速出鏢，以達到較好的攻防兼備效果。

4.3 較強的實戰技法特征

武山回樁作為冷兵器時代的戰爭產物，具有極強的實戰性。借助其能長能短、軟硬兼施的實用特征，在交戰中往往能夠給敵人造成較傷害。根據調研中武山回樁傳承人康吼吼老師介紹，“康家祖上所在村子曾受匪患侵襲，康家兄弟就是用家傳的回樁御敵于大門之外（歷代康家為大戶，不僅院子大、院墻高，大門上面還有門樓），從此回樁則在當地名聲大振”。其靈活機動、攻守兼備常使人防不勝防，田野調查中證實，武山回樁確有其獨特之處，這種獨特是普通武術器械所不具有的。

4.3.1 馬上戰斗（“馬上追敵，雁落沙灘”）的利器

武山回樁起源就有與蒙軍作戰一說，與蒙軍作戰則多為騎兵，而古代騎兵多以遠距離攻擊的弓箭和近距離的戈矛為主要兵器。而回樁恰好比普通戈矛要長，又能迅速收回變短，能夠有效彌補遠近距離中間的實戰環境,使用者可以在馬背上做“掃轉、掄擊（‘馬上追敵，雁落沙灘’）”等動作，其前后、左右、上下皆可使用，因其軟又可硬、短又可長的本質特性而能夠有效對戰戈矛等兵器，掃轉圓弧之內敵不能接近，從而達到有效的實戰能力。

4.3.2 攻（“房上捕鷹”）、守（“水底撈魚”）門樓的利器

武術器械最為相同的特征是可守可攻，武山回樁亦是如此。從調研口述資料分析，其主要特點在于可守可攻，防中有攻、攻中有防?！伴T樓”作為歷代武山一帶村落有錢人家的標志性建筑，只有大戶有錢人家才能擁有，大戶人家往往也是匪患經常光顧的目標。門樓一般為土木二層結構，高約4—5米；樓下僅為門洞供人進出，樓上建房為護院的主要據點。當有匪患來襲時，御敵者可站門樓上防守，用回樁“向下扣擊（‘水底撈魚’）、立圓蓋砸”等技擊方法，擊殺樓下攻城的匪患，能夠有效的擊退進攻者，自身不用與敵近身廝殺，從而達到有效的御敵目的。

反之，在進攻門樓或較小城池時，能夠站在城樓下面攻擊城上的防守者，以“繞弧向上拋擊（‘房上捕鷹’）、繞掄”為主要技法，也是避免了近身廝殺。功夫深者更是可以將回樁鏢頭扎進城墻，攀器械而上殺敵。正是因為如此，武山回樁在古代只傳承于康家，從不外傳，外傳了就會威脅到自己，這也是歷代部分武術不外傳的主要原因。

4.3.3 隔墻打擊（“隔墻捉虎”）的利器

武山回樁作為軟器械，擁有部分軟器械的特點。最為特殊的是其能夠打到進攻者看不見或無法接近的敵人，調研中現康吼吼展示了回樁的隔墻擊打（“隔墻捉虎”）之功能，其“立圓繞擊、回提收放、背擔”等技法都能有效打擊，實戰效果較強。

墻正面可攻擊到背面，主要有“立圓繞擊、回提收放、背擔”等技法。相比單純的流星、繩鏢等器械，在隔墻擊打回收時，回樁因以木棍為母而更容易收回；此外也可類似“拐彎槍”一樣擊打，以平圓做弧形從墻側面進行攻擊，主要有“平圓掄擊、回擺收放、纏繞回帶”等技法。

5 武山回樁發展建議

武山回樁動作要領極難掌握，練習時容易傷到自己，因此一般人對其敬而遠之，加之其長期以來的獨家傳承，習練人數不過10人，這對一項武術器械的發展過于局限。調研中發現康吼吼拳師現在思想開放了，愿意接受外姓徒弟，但是因回樁實在難學又危險，學習者甚少。結合近年來武術發展推廣策略，對武山回樁的發展提出以下幾點建議：

5.1 充分發揮好非物質文化遺產功能

武山回樁作為甘肅天水市一級的非物質文化遺產，已經得到了上級部門的關心和保護措施。傳統武術文化作為活態的文化表現，“武山回樁”已經成為了武山的一張靚麗名片。但發揮好這張名片的功能，是值得我們思考的。當前武山每年會定期舉辦非物質文化遺產展示活動，只是簡單的康吼吼拳師表演一下，形式單一、民眾對其興趣低迷；可以在以后的此類活動中加入“體驗、參與、回樁文化展示”等，讓那個體驗者切身感受“水底撈魚、房上捕鷹、隔墻捉虎”等技法動作，逐漸感染、提高興趣。非物質遺產不僅要保護，更要傳播推廣，為廣大民眾健身健康服務。

5.2 建立完善傳承人保護機制

給予傳承人低保和競賽獎金支持。天水地區大多數民間武術傳承人還是以“種地務農為生”，生活拮據，常為生計奔波，故不能安心研習武術。建議作為“全國武術之鄉”的武山應該將此類獨家傳承人納入低保范圍，再者回樁傳承人每年都代表武山參加“全國武術之鄉武術比賽”，并能取得優異成績，可給予一定的經濟獎勵（當前武山尚未制定完善的競賽激勵政策，作為同期武術之鄉的河北滄州獎金已經很高）。這樣可以有效消除回樁傳承人后顧之憂，安心研習推廣家傳傳統武術。

5.3 延續好家傳傳承脈絡

嚴格要求后輩傳承人，從小灌輸責任感，刻苦練武，提高技藝。武山回樁傳承以康家家族內部傳承為唯一的傳承方式，當前傳承人較少，因其難學危險，年輕人浮躁不喜歡學，隨著年齡增大，家族傳承責任感愈加強烈，故而開始習練。但武術講究從小練，年齡大了練自然水平也不會提高太多，“只會不精”的技藝傳承只能走向沒落。

傳統宗法社會老一輩對子孫輩都比較過于溺愛和慣寵，尤其對男性。練武是要吃苦，怕小孫子受苦，所以小時候沒有抓緊練，這種過分的寵愛和自由發展必將造成不喜歡吃苦，也就不喜歡練拳了，尤其回樁難以掌握，習藝不精還會危險傷己，必須嚴格要求后輩傳承人，從小灌輸責任感，嚴加管教使其刻苦練武，提高技藝，如此才能保證家傳的東西還是“自家”的，這也是傳承人最基本的社會責任。

5.4 適應性改編套路豐富內容

編排分級套路，由易到難；當前武山康家獨傳的回樁套路僅有一套；未能形成一個適應初學者由易到難、循序漸進的套路體系，建議根據原有動作，拆分并重新組合，創編一路回樁、二路回樁、三路回樁等，逐漸加大其動作難度。有利于初學者學習和掌握，也就有利于其推廣傳播。

創新動作編排，提高其觀賞性。武山回樁技法主要以實戰技擊動作為主，“實用性強的動作簡單直接，以最短時間內殺敵取勝為主要目的”；但實戰武術的社會背景造就退出了歷史舞臺，必須結合新時代發展特征進行適應性改編，否則不能有效的迎合當前民眾審美需求，也就吸引不了更多眼球和觀眾。武山康家獨傳回樁應破舊立新，打破固化思想束縛，吸收其他軟器械或棍法特點，融入到自家回樁中，豐富其內容，提高觀賞價值，以吸引更多民眾關注。

5.5 服務民眾健身怡情

全民健康和全民健身密切相關，武術作為中國本土的民族傳統體育項目，具有較高的健身價值和適用性，不受場地、器材限制，男女老少皆可鍛煉。武山具有深厚的武術文化底蘊，會武術一度成為一名合格武山人的標志，武術也是當地民眾健身的主要手段。