意境是繪畫的靈魂,在中國古典美學當中意義重大,在中國傳統繪畫中也具有重要意義。在中國山水畫中,意境成為檢驗一件作品能否成功的關鍵性因素。元代宗教以及政治的影響對儒、道、禪采取一種融合的態度,寄情于書畫創作,在繪畫中逐漸開始展現意境。
一、意境的概述
意境是中國傳統美學當中一個重要的評判因素,作為藝術范圍當中一個獨特的類型,是中國古典美學用來標示文學、書法、繪畫等藝術活動中的一種審美范疇。一般來說,繪畫中的意境是指繪畫作品中所營造的氛圍,是畫家情感和景物的有機結合,需要畫家借助身外之物加上自身情感,經過藝術形式的加持,與觀看者形成一種情感的共鳴。一幅作品是否成功關鍵在于意境的展現。意境又是展現美的一種形式,無論是什么樣的美,意境中的美都需要做到情景交融。
(一)解讀意境
“意境”可從“意”“境”兩方面理解。“意”是上下結構字體,上面是表示聲音的“音”,下面是“心”,表示人們在接受外界事物的聲音后內心的情感表述。《說文解字》是這樣解釋“境”的:“竟,樂曲盡為竟,從音從人?!比藗兛梢园选熬场崩斫鉃橐环N事物終止或者地域的一個盡頭,是一種限定概念。
(二)意境的發展
在中國古典文學批評歷史中,從先秦開始,人們對于“意”的尋找已開始。例如,儒家經典《易傳》就提出了“言不盡意”“立象以盡意”的觀點;唐代,在批評意象外,又顯現“境”的概念。在詩人王昌齡的《詩格》中指出“詩有三境”,包括物鏡、情境、意境。這是“意境”一詞第一次以組合的形式出現。隨后關于“境”的論述越來越多。劉禹錫對“境”的美學范疇給出比較明確的規定。唐末的司空圖在《二十四詩品》中則主要揭示了意境的美學本質,指出意境說與老子美學的內在聯系。至此,唐代的詩學家提出了意境的完整范疇。明清時,意境在美學范圍內出現。清末民初王國維重新對“意境”和“境界”進行解釋。后來的胡適開始用意境的觀念論述詩,宗白華在意境的運用中結合具體實踐,朱光潛用意境論來進行批評。
(三)意境在繪畫中的發展
意境在繪畫上主要表現在山水畫中。魏晉南北朝時文人士大夫追求畫面簡單的效果,山水畫避開純寫實,不能只照搬自然景物,繪畫中要體現畫家思想。唐代張彥遠使意境發展走入一個新階段。五代時荊浩提倡“真景”。到宋代郭熙的“重意”的出現,《林泉高致》中“意境”一詞的出現可以看作意境在山水畫中的開始,那時講求在創作時畫面中表現意境。宋元繪畫逐漸興盛,蘇軾提出畫中有詩、詩中有畫的觀點。元代倪瓚“逸氣”的出現,使得從簡單模仿事物上升到了精神層面。直到清代,笪重光在《畫筌》中說“其天懷意境之合,筆墨氣韻之微”,使用“意境”一詞,以此開始了深入的研究。
二、意境在元代山水畫中的表現
元代是一個多元文化交融的時代,經歷蒙古族的統治,文化進行了多方面融合,使得每個人在思想選擇上有多種選擇性。儒、道、佛的思想在元代文化中流行,人們有多種選擇。儒家思想地位增高,“虛靜”說與元代畫家追求的清靜無為、超脫現實的精神不謀而合。佛家的“空”說,也就是“留白”對于意境的展現也具有重要意義。因為道家比較崇尚自然、主張清靜無為的觀念,這更加貼近當時人們的心理活動,人們比較向往無欲無爭、自由自在的環境,主張“得意而忘言”,以外界之“象”來表達內心之“意”,所以道家受到推崇。
此外,元代是一個戰亂不斷的時代。戰爭頻發,漢族文化和北方異族文化之間紛爭不斷,在當時社會發展中也有許多不和諧的聲音出現,這些對于元代文化以及繪畫的發展都產生了巨大影響。
文人們開始向藝術方面發展,追求自然、向往自由,并且比較重視個人心境的發展,在一定程度上推動了中國山水畫繪畫藝術的進步和發展。
(一)圖示中的意境表現
繪畫中講究構圖,在中國傳統山水畫中,“簡”和“繁”是繪畫構圖的重要原則。例如,元代趙孟《鵲華秋色圖》采用平遠構圖,兩座山在左右,左邊是鵲山,右邊是華不注山,均在遠景位置,近處是一片遼闊水鄉,樹木眾多,紅綠相間,樹木枯潤,充滿滄桑感。兩山之間留有空白,顯現其巍峨,水鄉之間可見農人,整個畫面充滿著一種寧靜的氣氛,有一種恬靜的意境之感,仿佛給友人一個遙遠的鄉國之夢。
再如,倪瓚的作品構圖巧妙,以三段式構圖居多,寥寥幾筆便勾勒出一種江南之靜。在作品中,上為幾座山峰,中間做留白,下為近景的樹木,簡單勾勒呈現出簡逸的構圖,在巧妙之間表達畫家的心境、展現自己的“無我之境”以及一種淡雅的精神狀態。
(二)筆墨中的意境表現
簡單的構圖與繁復的筆墨相互結合便成一幅畫的靈魂。筆墨的使用是畫面中意境的重要表現手段。例如,王蒙《青卞隱居圖》中筆法眾多,墨法繁復營造出一種意境。在筆法上使用篆書用筆,在畫面左下角的樹叢用筆利落,長線條與短線條相互融合;在墨法上,干濕互用讓整個畫面層次分明;在苔點的表現上點灑隨意,其中有渾點、破竹點、胡椒點、破墨點,層層點灑,表現山石樹木的蒼郁。整個畫面當中曲折的線條、跳躍的一些苔點以及眾多樹上皴擦的焦墨和枯筆,讓整個作品展現了一種不安以及煩躁難定的心境。當時社會戰火不斷,整個社會陷入動蕩之中,《青卞隱居圖》通過畫面展現出畫家內心的真實心境。
社會環境影響文人士大夫向往自由生活。倪瓚《容膝齋圖》是典型的三段式構圖,畫中土坡上畫雜樹幾棵,幾棵點葉、幾棵垂葉,在樹后面有茅亭;畫面中間做留白處理,一片茫茫的湖水,展現了一種寧靜之感;畫面遠處,加入遠山。整個作品筆墨很淡,以枯墨為主,墨色比較清新,用筆比較干,干筆皴擦多于渲染,設色比較少。畫面中的山石、土坡皆以干筆皴擦,然后使用焦墨來點青苔,樹木雜亂,比較蕭條,但給人一種簡單之感。此畫作墨色變化比較多,濃淡適宜,畫面節奏控制巧妙,筆墨收放自如。整個作品雖然給人一種簡單蕭瑟的感覺,但是筆力使用巧妙灑脫,墨色復雜具有多變性,畫面展現了畫家的“簡逸之氣”。從作品營造的意境中也可以看出畫家生活上的簡單淡雅,比較清高。在當時所處社會環境之下,追求一片自由安靜的地方,也可以看出畫家對于現實社會的失望以及對于自由自在、寧靜生活的一種向往。
三、對后世的影響
作為藝術范疇中的一個特殊類型的意境,對明清繪畫以及現當代繪畫產生了深遠影響。在社會不斷發展更新的今天,藝術創作的形式出現了復雜繁多的特點,例如,近現代的中國畫壇在人物、花鳥、山水等多方面向多元化發展。社會在不斷進步,繪畫題材也呈現多樣性的特點,始終不變的是畫面中的意境都是畫家所追求的一個重要目標。
(曲阜師范大學)
作者簡介:朱明麗(1996-),女,山東濟寧人,碩士研究生,研究方向為美術學、美術史論。