敦煌寫本《龍泉神劍歌》解讀

胡可先

敦煌寫本中出現(xiàn)的敦煌人所作的詩歌，具有重要的文學(xué)和文獻(xiàn)研究價(jià)值。著名者有《敦煌廿詠》《白雀歌》《龍泉神劍歌》等。我們舉《龍泉神劍歌》為例加以闡述。

《龍泉神劍歌》載于敦煌殘卷伯三六三三，題署“謹(jǐn)撰《龍泉神劍歌》一首，大宰相江東吏部尚書臣張厶乙撰進(jìn)”。《龍泉神劍歌》的作者，學(xué)術(shù)界有不同的說法。盧向前《金山國立國之我見》（《敦煌學(xué)輯刊》1990年第2期）以為是張永進(jìn)（但根據(jù)《白雀歌》作者上歌表文所題“三楚漁人臣張永進(jìn)上”語，證其名應(yīng)為“張永”），李正宇《關(guān)于金山國和敦煌國建國的幾個(gè)問題》（《西北史地》1987年第2期）、顏廷亮《龍泉神劍歌寫作時(shí)間及作者小辨》（《西北民族研究》1995年第2期）以為是張文徹。衡定諸說，以作者張文徹更為合理。張文徹是金山國時(shí)期的重臣，開平四年（910），任金山國吏部尚書、大宰相兼御史大夫。張文徹也是重要的文學(xué)家，他作有《金山國諸雜齋文范》《龍泉神劍歌》《七言詩三首》《沙州百姓一萬人上回鶻天可汗?fàn)睢贰稄埌沧箦阏尜澬颉贰?/p>

《龍泉神劍歌》的寫作時(shí)間，王重民《金山國墜事零拾》（《敦煌遺書論文集》下編）、李正宇《關(guān)于金山國和敦煌國建國的幾個(gè)問題》、盧向前《金山國立國之我見》、王冀青《有關(guān)金山國史的幾個(gè)問題》，都有所考證，而顏廷亮作《龍泉神劍歌寫作時(shí)間及作者小辨》，綜合前人的考證，進(jìn)行了細(xì)化，證定其詩的寫作時(shí)間在天祐三年（906）七月二十五日。這一說法可以信從。

《龍泉神劍歌》是金山國文學(xué)的代表作品。對于這首詩歌的主旨，前賢已經(jīng)有了不少關(guān)注。王重民《金山國墜事零拾》認(rèn)為：“《白雀歌》多陳瑞驗(yàn)，此則專頌武功，蓋統(tǒng)一八州以后，國基已固，方有余力以對外，冀恢復(fù)張議潮時(shí)代歸義軍十一州之地域也。然則此歌又是一篇金山國武功紀(jì)盛矣！”顏廷亮《龍泉神劍歌寫作時(shí)間及作者小辨》認(rèn)為，這首詩是“一篇鼓舞金山國朝野上下士氣，以奪取抗擊甘州回鶻進(jìn)犯的最后勝利之作”，“作者從天意、人事以及外援等幾個(gè)方面，說明雖然戰(zhàn)場形勢不利，但最后的勝利是屬于金山國、屬于握有龍泉神劍的金山天子的。不必因?yàn)閼?zhàn)場形勢一時(shí)不利便感到氣餒，而應(yīng)堅(jiān)定信念，奮力抗擊來犯之?dāng)场薄顚氂瘛督鹕絿鴷r(shí)期肅州地區(qū)的歸屬》（《絲綢之路研究集刊》第1輯）認(rèn)為：“是由金山國宰相張文徹創(chuàng)作的一首上千字的長詩，內(nèi)容大致上包括贊頌、建議、憧憬等幾個(gè)方面，其中贊頌部分既有對張承奉本人的吹捧，也有對甘州抗擊回鶻的金山國戰(zhàn)將的歌頌，而后者乃是這首長詩中寫實(shí)成分最多或史料價(jià)值最高的部分。”綜合起來看，這首詩是歸義軍時(shí)期金山國建立以后第二年的作品，是敦煌文學(xué)中最著名的作品之一。詩中描寫了金山國抗擊回鶻的戰(zhàn)事，具有很高的史料價(jià)值;同時(shí)，這首超過千字的長篇歌行，具有很高的文學(xué)價(jià)值（本文所引《龍泉寶劍歌》，主要依據(jù)徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》，中華書局2000年版;個(gè)別文字根據(jù)顏廷亮《龍泉神劍歌新校并序》校改，顏文載于《甘肅社會(huì)科學(xué)》1994年第4期）：

龍泉寶劍出豐城，彩氣沖天上接辰。不獨(dú)漢朝今亦有，金鞍山下是長津。

天符下降到龍沙，便有明君膺紫霞。天子猶來是天補(bǔ)，橫截河西是一家。

堂堂美貌實(shí)天顏，□德昂藏鎮(zhèn)玉關(guān)。國號金山白衣帝，應(yīng)須早筑拜天壇。

日月雙旌耀虎旗，御樓寶砌建丹墀。出警從茲排法駕，每行青道要先知。

我帝金懷海量寬，目似流星鼻筆端。相好與堯同一體，應(yīng)知天分?jǐn)?shù)千般。

一從登極未逾年，德比陶唐初受禪。百靈效祉賀鴻壽，□踏坤維手握乾。

詩以龍泉寶劍作為吟詠的對象，表現(xiàn)金山國的國威。龍泉寶劍淵源于《晉書·張華傳》：“吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)偉象，乃要煥宿，屏人曰：‘可共尋天文，知將來吉兇。因登樓仰觀。煥曰：‘仆察之久矣，惟牛斗之間頗有異氣。華曰：‘是何祥也？煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳。華曰：‘君言得之。我少時(shí)有相者言，吾出六十，位登三事，當(dāng)?shù)脤殑ε逯４搜载M效歟？因問曰：‘在何郡？煥曰：‘在豫章豐城。華曰：‘欲屈君為宰，密共尋之，可乎？煥許之。華大喜，即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基，入地四丈余得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，牛斗間氣不復(fù)見與。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發(fā)。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩。”詩中對于龍泉寶劍的描寫以及所用“紫霞”等都來源于這一典故。詩的開頭四句從龍泉寶劍寫起，引出金山國的地理位置在“金鞍山下”，并以金山國與漢朝相聯(lián)系。接著四句由寶劍引出金山國王張承奉建立金山國的情況。以龍泉寶劍為天符下降到敦煌龍沙，就出現(xiàn)了明君與紫霞相應(yīng)。這就是張承奉“橫截河西”，建立了金山國。“堂堂美貌”四句寫出張承奉的風(fēng)貌與地位。“堂堂美貌”寫其貌，“□德昂藏”頌其德，“國號金山”謂其立國稱帝，“筑拜天壇”謂將舉行儀式。“日月雙旌”四句描寫拜祭天壇的場面，“我帝金懷”四句描寫張承奉的風(fēng)范與功業(yè)，“一從登極”四句描寫張承奉的登極后的德行與威嚴(yán)。

明明圣日出當(dāng)時(shí)，上膺星辰下有期。神劍新磨須使用，定疆廣宇未為遲。

東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍。北掃燕然蔥嶺鎮(zhèn)，南盡戎羌邏莎平。

三軍壯，甲馬興，萬里橫行河湟清。結(jié)親只為圖長國，永霸龍沙截海鯨。

這一段敘述金山國的雄圖遠(yuǎn)志。其“定疆廣宇”的志向在于東取河蘭，西取天山，北掃燕然，南盡戎羌。而采取的手段則有攻戰(zhàn)與和親兩種，意在奪取五涼全境，而達(dá)到“永霸龍沙”的目的，其統(tǒng)治范圍甚至要包括整個(gè)西域地區(qū)。

我帝威雄人未知，叱咤風(fēng)云自有時(shí)。祁連山下留名跡，破卻甘州必不遲。

金風(fēng)初動(dòng)虜兵來，點(diǎn)齪干戈會(huì)將臺。戰(zhàn)馬鐵衣鋪雁翅，金河?xùn)|岸陣云開。

慕良將，揀人材，出天入地選良枚。先鋒委付渾鷂子，須向?qū)④妱ο麓荨?/p>

左右沖突搏虜塵，匹馬單槍陰舍人。前沖虜陣渾穿透，一段英雄遠(yuǎn)近聞。

前日城東出戰(zhàn)場，馬步相兼一萬強(qiáng)。我皇親換黃金甲，周遭盡布陰沈槍。

著甲匈奴活捉得，退去丑豎劍下亡。千渠三堡鐵衣明，左繞無窮授四城。

宜秋下邑摧兇丑，當(dāng)鋒入陣宋中丞。內(nèi)臣更有張舍人，小小年內(nèi)則伏勤。

自從戰(zhàn)伐先登陣，不懼危亡□□身。今年回鶻數(shù)侵疆，直到便橋列戰(zhàn)場。

當(dāng)鋒直入陰仁貴，不使戈解用槍。堪賞給，早商量，寵拜金吾超上將，

急要名聲貫帝鄉(xiāng)。軍都日日更英雄，□由東行大漠中。短兵自有張西豹，

遮收遏后與羅公。

這一段主要描寫金山國與回鶻的戰(zhàn)事。集中敘述攻打甘州的戰(zhàn)役，歌頌金山國君主張承奉親自率兵攻打甘州，以至祁連山下威名遠(yuǎn)揚(yáng)。“金風(fēng)初動(dòng)”二句言時(shí)間，點(diǎn)明戰(zhàn)斗是在秋天;“戰(zhàn)馬鐵衣”二句言地點(diǎn)，點(diǎn)明戰(zhàn)斗是在金河?xùn)|岸。楊寶玉《金山國時(shí)期肅州地區(qū)的歸屬》說：“‘金風(fēng)初動(dòng)虜兵來……金河?xùn)|岸陣云開等句卻促使我們重新思考。詩中的‘來字明確說明此戰(zhàn)是回鶻西侵，也就是說是回鶻侵入了金山國管界，開戰(zhàn)的地點(diǎn)在金山國疆域之內(nèi)。關(guān)于金山國排兵布陣迎擊敵寇之地，詩歌記為‘金河?xùn)|岸。按一般常識推理，當(dāng)強(qiáng)敵入侵時(shí)還能在大致為南北流向的河之東岸布陣，開戰(zhàn)之前金山國的轄區(qū)當(dāng)更在其東。并且，《龍泉神劍歌》有言‘今年回鶻數(shù)侵疆，即此前已發(fā)生了多次回鶻入侵事件，而此戰(zhàn)猶在肅州交鋒，更可以說明此戰(zhàn)之前金山國轄境東至肅州。由此我們便可以知道，在《龍泉神劍歌》描繪的這場戰(zhàn)事之前，肅州，至少是肅州的大部分地區(qū)是由金山國統(tǒng)屬的。”時(shí)間、地點(diǎn)、史事都可以考證清楚，說明這首詩具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上突出歌頌金山國的主題。

詩歌還值得注意的是戰(zhàn)爭中幾位英雄的描寫，有陰舍人、宋中丞、張舍人、陰仁貴、張西豹。這里我們先梳理一下金山國建立時(shí)期的權(quán)力格局。張承奉天祐三年（906）建立了“西漢金山國”，這時(shí)依仗的家族勢力與前此歸義軍時(shí)期完全不同。吳格言《敦煌歸義軍文學(xué)研究》論述：“張承奉在奪回權(quán)力的斗爭中將李氏誅滅殆盡，而此時(shí)的索家也人事凋零。于是，在金山國政權(quán)建立之初，他對家族權(quán)力進(jìn)行了重新分配，以本族南陽張氏、清河張氏、外戚宋氏和陰氏及羅通達(dá)兄弟、渾子盈等少數(shù)民族將領(lǐng)為柱石。”這時(shí)的首庭大宰相吏部尚書兼御史大夫張文徹就是柱石中的重臣，故而他撰寫這篇《龍泉神劍歌》對于張承奉的稱帝建國極盡歌頌之能事。而詩中所歌頌的人物也大多是張承奉建國時(shí)所重用的人物。

宋中丞，為宋惠信，金山國軍事押衙兼鴻臚卿知客務(wù)。屬于張議潮宋氏夫人一族。見于P4632《西漢金山國圣文神武白帝敕》。

張舍人，為張安左。敦煌遺書中有《西漢金山國左神策引駕押衙兼大內(nèi)支度使銀青光祿大夫檢校國子祭酒御史中丞上柱國清河張安左生前邈真贊并序》，題署：“大宰相吏部尚書兼御史大夫張（空二字）撰。”根據(jù)官職可知作者是張文徹。那么，張安左也是西漢金山國的重臣。贊語有“余自慚才非通命，業(yè)□□□，念念宗人”，知張安左與張文徹為同宗。

陰舍人，為陰仁貴，張承奉母親一族。陰氏在敦煌具有很高的地位，尤其在歸義政權(quán)中擔(dān)任要職者居多。與陰仁貴同輩勛至上柱國者就有陰仁干、陰仁果、陰仁協(xié)、陰仁希諸人。陰仁貴為張承奉開疆拓土，屢立戰(zhàn)功，確實(shí)為金山國的重臣。

張西豹，唐末五代沙州人，是張承奉金山國的軍事押衙。敦煌寫卷P4640v《歸義軍軍資庫司布紙破用歷》記載庚申年（900）有押衙張西豹。他曾經(jīng)充使甘州。《龍泉神劍歌》應(yīng)該是描寫他在天祐三年（906）抗擊甘州回鶻作戰(zhàn)的情況。

蕃漢精兵一萬強(qiáng)，打卻甘州坐五涼。東取黃河第三曲，南取雄威及朔方。

通同一個(gè)金山國，子孫分付坐敦煌。□番從此永歸投，撲滅狼星壯斗牛。

北庭今載和□□，兼護(hù)瀚海與西州。

改年號，掛龍衣，筑壇拜卻南郊后，始號沙州作京畿。

嗣祖考，繼宗枝，七廟不封何饗拜。祖父丕功故尚書，冊□□□□尊姻。

北堂永須傳金印，天子猶來重二親。臣獻(xiàn)□歌流萬古，金山繚繞起秦云。

今朝以日羅公至，拗起紅旗似躍塵。今年收復(fù)甘州后，百寮舞蹈賀明君。

最后一段是對于金山國未來的憧憬。因?yàn)樽髡邔戇@首詩的時(shí)候，抗擊甘州回鶻的戰(zhàn)斗非常激烈，金山國損兵折將非常嚴(yán)重。這從另一首《七言詩》中可見一斑：“超捷首取呂萬盈，郵署韜鈐按五兵。有心不怕忘身首，愿盡微軀留一名。鄭塢栗子兩堡兵，義部神祐選能精。壓背西沖回鶻陣，毅勇番生羅俊誠。匈奴初到繞原泉，白馬將軍最出先。慕容膽壯拔山刀，突出生擒□事奇。”參之《龍泉神劍歌》，可見不僅武將出征，連文臣陰舍人、張舍人也都上了戰(zhàn)場。但這一次戰(zhàn)斗最終還是金山國取得了勝利，故而《龍泉神劍歌》能夠?qū)懙萌绱嘶趾辏鸬焦奈枋繗獾淖饔谩?/p>

這首詩雖然在唐詩發(fā)展的長河中，不一定能達(dá)到諸如李白、杜甫等被后人經(jīng)典化的一流作品的水平，但詩歌的氣勢、蘊(yùn)積的內(nèi)涵、表現(xiàn)的手法等，也都算得上是上乘之作。

首先，詩的題目就別具匠心。題稱“龍泉神劍”，詩中又有“國號金山白衣帝”，明顯是運(yùn)用了漢高祖劉邦斬白蛇的歷史典故。也就是說，張文徹將張承奉建立西漢金山國與劉邦建立西漢帝國相類比。

其次，這首詩氣勢恢宏，是敦煌本土詩人所作邊塞詩的代表作品。全詩以金山國的建立為宗旨，從建國之前寫起，因?yàn)樵诮▏坝懛翘m大舉獲勝，鼓舞了人們的士氣，也是金山國能夠建國的基礎(chǔ)。然后又集中寫了討伐甘州回鶻的戰(zhàn)爭，在這次戰(zhàn)爭當(dāng)中，指揮官與士兵都非常英勇，即如陰舍人以至“前沖虜陣渾穿透，一段英雄遠(yuǎn)近聞”。這篇長詩在金山國遭遇甘州回鶻進(jìn)攻的嚴(yán)峻時(shí)刻，也起到了鼓舞士氣的作用。

再其次，這首詩雖然是初稿，但作者在藝術(shù)形式上是經(jīng)過一些錘煉和打磨的，語言流暢婉轉(zhuǎn)，措詞精當(dāng)準(zhǔn)確。我們舉開頭八句分析一下：

平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平

龍泉寶劍出豐城，彩氣沖天上接辰。

仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平

不獨(dú)漢朝今亦有，金鞍山下是長津。

平平仄仄仄平平仄仄平平平仄平

天符下降到龍沙，便有明君膺紫霞。

仄仄平平仄平仄平仄平平仄仄平

天子猶來是天補(bǔ)，橫截河西是一家。

從平仄安排來看，前面四句完全是近體詩的平仄搭配，而后面四句則是古律雜用的，出現(xiàn)了“平仄平”“仄平仄”的古體特征非常明顯的句式。而后又有三言與七言的雜用，整首詩韻律也換了多次，這樣就使得全詩既整飭又富有變化。這在遠(yuǎn)離中央的邊遠(yuǎn)地區(qū)，且發(fā)現(xiàn)的寫本以俗文學(xué)為主的敦煌，寫出這樣的佳作是難能可貴的。

現(xiàn)在的不少學(xué)者，以為這首詩對于金山國的歌頌是好大喜功的行為。如果從現(xiàn)在回溯歷史發(fā)展的長河看，金山國僅僅存在十五年時(shí)間，似乎確是如此。但若回到當(dāng)時(shí)的實(shí)際背景考察，就不盡然。因?yàn)閺埑蟹罱ⅰ拔鳚h金山國”是在唐朝滅亡的背景下保護(hù)地方的一種舉措。向達(dá)先生《補(bǔ)唐書張議潮傳補(bǔ)正》云：“承奉既為節(jié)度使，至哀帝天祐二年遂自立為白衣天子，建號西漢金山國。至天復(fù)末承奉猶以河西節(jié)度使奉唐正朔。天祐以后王室不振，秦失其鹿，于是承奉亦據(jù)有西陲一隅之地，建號稱帝，以與中原群雄抗手。然終唐之世，始終不貳，亦可謂不忝祖德也。自天祐三年至后梁太祖乾化元年之間，金山國曾數(shù)拒回鶻入寇。乾化四年回鶻可汗弟狄銀率兵逼沙州，承奉力屈勢窮，卒為城下之盟，相結(jié)為父子之國。”因此，《龍泉神劍歌》對于金山國及其君主張承奉的歌頌是值得我們肯定的。

這里，我們再順便論及一下張文徹所作的其他幾篇詩文。《張安左邈真贊并序》屬于一篇傳記，敘述了張安左的名氏、德行、經(jīng)歷和官職，表達(dá)了作者的景仰之情。其中有性格的描繪：“不私于己”“性唯烈直”“立志貞明，謙恭徇義”;有友情的描繪：“以朋友交，言而守信”;有品德的描繪：“不私于己”“利用為公”“寬仁蓄德，事君盡義”。這樣的傳記與墓志銘等傳記文學(xué)又有所不同，它主要以頌德頌功為主，而在歌頌的基礎(chǔ)上，將主人公的個(gè)性等都能夠表現(xiàn)出來。張文徹《七言詩三首》的風(fēng)格與《龍泉神劍歌》完全一致，故有些學(xué)者認(rèn)為是《龍泉神劍歌》補(bǔ)寫的詩句。因此，我們在上面分析《龍泉神劍歌》時(shí)就以《七言詩三首》進(jìn)行比照參證。《沙州百姓一萬人上回鶻天可汗?fàn)睢肥墙鹕絿鴶『笸督抵鳎虼怂憩F(xiàn)的情懷就與前面的幾首作品不一樣。但張文徹贊頌張議潮起義，表現(xiàn)對于中原王朝的忠勤，透露出較為濃厚的民族意識，揭露戰(zhàn)爭給底層百姓帶來深重的災(zāi)難，都是這篇文章值得重視的用心所在，與前面幾篇詩文結(jié)合起來看，既可以了解張文徹忠于金山國事的赤誠之心，也對金山國的興衰史會(huì)有進(jìn)一步認(rèn)識。

（作者單位：浙江大學(xué)中文系）

雙劍將離別，先在匣中鳴。煙雨交將夕，從此遂分形。

雌沉吳江里，雄飛入楚城。吳江深無底，楚關(guān)有崇扃。

一為天地別，豈直限幽明？神物中不隔，千祀儻還并。（鮑照《贈(zèng)故人馬子喬六首（其六）》）