稼軒與白石

張宏生

姜夔和辛棄疾的關(guān)系是詞學(xué)史上的一個饒有興味的話題，清人精研詞學(xué)，不少學(xué)者都指出姜夔學(xué)辛，如周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》：“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕。”譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》：“白石、稼軒，同音笙磬，但清脆與鏜鞳異響。”指出姜學(xué)辛，最為明顯的證據(jù)是姜夔曾有兩首次韻詞，分別是《永遇樂·次稼軒北固樓詞韻》和《漢宮春·次稼軒韻》，被認(rèn)為是效稼軒之體。如劉熙載《藝概·詞概》“辛姜?dú)馕断嗤ā睏l：“張玉田盛稱白石，而不甚許稼軒，耳食者遂于兩家有軒輊意。不知稼軒之體，白石嘗效之矣。集中如《永遇樂》《漢宮春》諸闋均次稼軒韻。其吐屬氣味皆秘響相通，何后人過分門戶耶？”其“吐屬氣味”怎樣相通，夏承燾、吳無聞在《姜白石詞校注》中曾分析前者：“這首詞中的‘有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎以及‘中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓等句，氣派闊大，接近辛詞的鏜鞳之聲。”說得非常準(zhǔn)確。

姜夔和辛棄疾的主體風(fēng)格很不一樣，就如周濟(jì)所說，一個雄健，一個清剛，一個馳驟，一個疏宕;以及譚獻(xiàn)所說，一個清脆，一個鏜鞳。因此也有人認(rèn)為姜并不學(xué)辛。不過，在文學(xué)創(chuàng)作上，是否學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)，原有不同的情形，不能一概而論，在我看來，姜確有學(xué)辛之處，但并不一定僅僅從那兩首次韻詞的角度看。

宋光宗紹熙二年（1191），姜夔到石湖拜訪在那里過著退隱生活的范成大，住了一個月，創(chuàng)作了兩首著名的詞，一為《暗香》，一為《疏影》。不僅當(dāng)時范成大非常欣賞，“把玩不已”（姜夔序），而且很快就獲得大名，甚至被宋末著名的詞學(xué)批評家張炎譽(yù)為“前無古人，后無來者”（《詞源》）。姜夔的這兩首詞，寫法非常獨(dú)特，可能在總體上來說，確實(shí)是“前無古人”的，但其中也難免看到前人的一些痕跡。這里僅以《疏影》為例，討論一下辛棄疾的影響。

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

這首詞在寫法上有一個很大的特點(diǎn)，即以若干典故貫穿。“苔枝綴玉”三句，典出舊題柳宗元《龍城錄》：“隋開皇中，趙師雄遷羅浮，一日天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆傍舍，見一女子淡妝素服出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月色微明，師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。因與之扣酒家門，得數(shù)杯相與飲，少頃有一綠衣童來，笑歌戲舞亦自可觀。頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風(fēng)寒相襲久之。時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而爾。”“客里相逢”三句，用杜甫《佳人》典，寫“幽居在空谷”的“絕代佳人”，定格的形象是：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”“昭君”四句，寫王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴之事。表現(xiàn)昭君之怨，早期大抵集中于不被賞識，后來漸漸發(fā)展為異域飄零，尤其在文學(xué)作品中，更為強(qiáng)烈。此四句主要栝了杜甫《詠懷古跡五首》其三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”其中說到“朔漠”，當(dāng)然肯定有沙塵，這也不是杜甫的發(fā)明，早在南朝，沈約《昭君辭》就寫道：“日見奔沙起，稍覺轉(zhuǎn)蓬多。胡風(fēng)犯肌骨，非直傷綺羅。”隋代薛道恒的同題之作也寫道：“夜依寒草宿，朝逐轉(zhuǎn)蓬征。卻望關(guān)山迥，前瞻沙漠平。”杜甫之后，白居易《王昭君》二首之一也寫道：“滿面胡沙滿鬂風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻是畫圖中。”“猶記”三句，用壽陽公主事。《太平御覽》卷三十《時序部》十五《人日》引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝是也。”“金屋”，用漢武帝劉徹事。據(jù)《漢武故事》：“（劉徹）年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不？膠東王曰：‘欲得婦。長主指左右長御百余人，皆云不用。末指其女問曰：‘阿嬌好不？于是乃笑對曰：‘好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也。”以美人比花是古代常見的思路，所以后人也以“金屋藏嬌”表達(dá)對花的愛惜。據(jù)說晉人石崇喜愛海棠，曾經(jīng)對花感嘆：“汝若能香，當(dāng)以金屋貯汝。”（王路《花史左編》卷十六）宋人陸游《荀秀才送臘梅一枝奇甚為賦此詩》：“插向?qū)殙鬲q未稱，合將金屋貯幽姿。”近人魯迅《惜花四律》之二：“劇憐長逐柳綿飄，金屋何時貯阿嬌。”至此，可以看得很清楚，這是以五個典故相連綴，而且展示的都是女子的形象，顯然是刻意的安排。

南宋范開寫《稼軒詞序》，這樣評價辛詞：“果何意于歌辭哉，直陶寫之具耳。故其詞之為體，如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無非可觀。無它，意不在作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不耳。”這種以意為之的風(fēng)格，重要體現(xiàn)之一就是以文為詞，劉辰翁對此評價說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。”（《辛稼軒詞序》）而以文為詞又有多種不同的表現(xiàn)，其中重要的一點(diǎn)是使用賦法。如《賀新郎·別茂嘉十二弟》：

綠樹聽鵜，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑。更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。

此詞寫離別之苦，用了五個著名的離別典故。第一個典故是王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，所謂“馬上琵琶”，晉代石崇所作《王明君詞一首并序》，序中是這樣說的：“王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改焉。匈奴盛請婚于漢元帝，以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾。”（《文選》卷二十七）猜測昭君出塞時，送行的人在馬上彈琵琶，“以慰其道路之思”，可能后來就附會成昭君本人彈琵琶了，像宋代艾性夫《昭君出塞圖》就說：“一朝結(jié)束嫁荒陲，一馬前導(dǎo)五馬隨。老奚并轡相笑語，雙袖自抱琵琶啼。”第二個典故是阿嬌被漢武帝立為皇后，日久失寵，被幽閉長門宮事。第三個典故是寫春秋時衛(wèi)莊公妾戴媯生子完，莊公死后，完繼立為君，卻被州吁殺掉。戴媯離開衛(wèi)國時，莊公之妻莊姜送之。《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中有《燕燕》一詩，相傳即為莊姜送別戴媯而作。第四個典故言李陵、蘇武贈別之事。李陵兵敗被俘后，不得已投降匈奴，而蘇武出使得匈奴，被留十九年。蘇武回國時，這一對好友依依惜別。李陵《與蘇武詩三首》之三：“攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。”據(jù)說就是在“河梁”分別時所作。第五個典故說燕太子丹請荊軻去刺殺秦王，據(jù)《史記·刺客列傳》，荊軻行前，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！復(fù)為羽聲慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。”這些都是離別憤怨之事，所以陳模《懷古錄》卷中評云：“盡集許多怨事，合與李太白《擬恨賦》相似。”而若從結(jié)構(gòu)上來說，也可以說是很像江淹《別賦》，可以用《別賦》中的“別方不定，別理千名”來加以概括。辛棄疾的這首《賀新郎》描繪了五類人物的五種不同情況的離別，其在章法結(jié)構(gòu)上的重要特色是一氣而下，打破了上下片的界限。姜夔《疏影》用五個寫梅典故貫穿，也是打破上下片的界限。就此而言，姜夔似乎確實(shí)是對辛棄疾的寫法有所借鑒。