關(guān)于在振興鄉(xiāng)村中注重本地民族文化內(nèi)涵建設(shè)的思考

摘要：振興鄉(xiāng)村需結(jié)合各地的地理環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和資源情況，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，研發(fā)特色產(chǎn)品，避免同質(zhì)化、低質(zhì)化競爭，走特色化發(fā)展道路。廣西作為多民族融合的自治區(qū)，具有豐富的歷史和民族文化資源，應(yīng)該結(jié)合本地民族特色，深挖歷史、文化內(nèi)涵，并進行相關(guān)主題文旅建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;本地民族;文化內(nèi)涵建設(shè);南寧市;頂螄山文化

引言

特色獨、民族多、歷史久這些都是廣西的特點，同樣也是是推動廣西文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要優(yōu)勢，所以進一步強化民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，不僅能夠有效促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合，帶動經(jīng)濟發(fā)展，更是增強少數(shù)民族群眾文化自信并實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要形式與重要抓手。但在實際融合中卻往往存在著缺乏資源產(chǎn)品化意識不高、宣傳意識與能力不足、資源深度挖掘不夠以及頂層設(shè)計和規(guī)劃不完善等問題，制約了廣西文旅融合的進一步發(fā)展。

一、南寧市頂螄山文化情況簡介

南寧市邕寧區(qū)頂螄山貝丘遺址從1997年4月的初次發(fā)掘開始，至今共經(jīng)歷了三次發(fā)掘。目前已發(fā)現(xiàn)墓葬331座，古人遺骸400多個。其中還發(fā)現(xiàn)了距今約5000年至10000年以前的古老居所——這些成排的、有規(guī)律的柱洞是廣西乃至中國南方唯一可以作為通過考古發(fā)現(xiàn)來確認史前人類居所構(gòu)造形式的唯一依據(jù)。墓葬中的肢解葬也是國內(nèi)外獨此一份。

中國社科院考古專家傅憲國認為，頂螄山貝丘遺址的內(nèi)涵、意義和科學(xué)價值完全可以和西安半坡遺址博物館、長江下游的河姆渡文化博物館相媲美。后來頂螄山遺址被統(tǒng)一命名為“頂螄山文化”，成為中國原始文化序列中廣西第一個以當(dāng)?shù)氐孛麃砻氖非拔幕?/p>

綜上所述，對頂螄山文化進行項目化建設(shè)是具有充分歷史背景依據(jù)并有助于加強民族團結(jié)融合，推動文化建設(shè)內(nèi)涵化、鄉(xiāng)村振興特色化的。

二、南寧市頂螄山文化資源當(dāng)前開發(fā)的存在問題

一是對歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識不夠高。當(dāng)?shù)卮迕裼捎趯υ摎v史與文化過于熟悉，所以更多的是具有習(xí)慣性與自然性，而不是資源性與產(chǎn)品性，政府對于頂螄山這一寶貴歷史文化資源的主要舉措也還停留在保護性開發(fā)階段，產(chǎn)業(yè)化推行的意識與力度都還不夠大。二是宣傳不足，產(chǎn)品力較弱。離開邕寧區(qū)之后，即便是同為南寧市的市民，知道頂螄山這一景點的人也不多，很多外地游客甚至不知道該如何到達該景點，線上的宣傳信息量和瀏覽量也少，以大明山為例，截止2021年9月，百度詞條“大明山”的瀏覽量已經(jīng)有48萬余次，而“頂螄山遺址”的瀏覽量僅有2萬余次。三是缺少對該歷史資源的深度挖掘，產(chǎn)品開發(fā)方式較單一。在該景點附近，除了頂螄山博物館與公園之外，基本沒有其他的相關(guān)產(chǎn)品，尤其是缺少帶有相關(guān)文化屬性的產(chǎn)品，而博物館與公園僅能夠滿足游客旅游的一般文化屬性與體驗屬性需求，難以對游客產(chǎn)生深度吸引。四是缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，當(dāng)?shù)卮迕袷芟抻谡J知水平與經(jīng)濟實力問題，既缺少將當(dāng)前的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的能力，更缺少產(chǎn)業(yè)延長、升級與融合的全產(chǎn)業(yè)規(guī)劃意識，難以將歷史文化資源價值最大化與產(chǎn)業(yè)長久化。

三、對南寧市頂螄山文化進行項目化建設(shè)的建議

一是加強歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識，加大產(chǎn)業(yè)化推行力度。首先應(yīng)該是政府層面應(yīng)該先確立好歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識，并通過相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化推廣項目，再對當(dāng)?shù)卮迕襁M行項目宣傳與講解，幫助當(dāng)?shù)卮迕褚矘淞⒑孟鄳?yīng)的歷史意識、文化意識、產(chǎn)品意識與經(jīng)濟意識。

二是利用好當(dāng)前獨有的歷史文化背景，做好宣傳工作。首先應(yīng)做好對區(qū)內(nèi)人民的文化常識宣傳，這樣既可以促進區(qū)內(nèi)人民對自有文化的了解，并樹立好頂螄山文化遺址在大家心目中的文化價值地位。政府可以利用多種媒體平臺與方式進行宣傳推廣，如拍攝相關(guān)的宣傳片、記錄片，或舉辦相關(guān)的線上線下專題活動等，并積極聯(lián)絡(luò)相關(guān)的廣播電臺、自媒體甚至是學(xué)校等進行合作宣傳。在完成基本的自我文化認知與自信的基礎(chǔ)上，再以“廣西獨有”的歷史文化特色點，對外進行宣傳，進一步打開宣傳面與市場面。

三是進行文化內(nèi)涵再挖掘，將文化價值具象化、實際化。2020年中國旅游研究院的調(diào)查顯示：“文化活動和旅游消費越來越相關(guān)，有超過七成的受訪者表示文化體驗是其外出旅游的主要或部分目的。”所以應(yīng)當(dāng)積極進行文化內(nèi)涵挖掘與文化產(chǎn)品創(chuàng)造，比如將當(dāng)?shù)貍髡f故事戲劇化、影視化、創(chuàng)作化、創(chuàng)新化與IP化，像先民與巨龍的故事、廣邕劇《頂螄山人》等。或?qū)?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動化、美食產(chǎn)品化等。讓文化的價值能夠具象化、接觸化與體驗化，以促進文化價值的提升與文化消費的升級。

四是注重頂層設(shè)計，提升項目的生命力和競爭力，并實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。政府應(yīng)充分發(fā)揮好政府的主導(dǎo)作用，高起點做好項目的系統(tǒng)性設(shè)計，緊密結(jié)合市場需求，以具有本地特色的頂螄山文化為核心，進行合理的布局、引導(dǎo)、宣傳、協(xié)調(diào)、規(guī)范和管控。以確保項目前期實際化、中期規(guī)范化、后期持續(xù)化。同時做好產(chǎn)業(yè)融合，并將文化價值引回村莊，借助文化價值的引流作用，將游客牽引回到村莊，引導(dǎo)村民做好文旅體驗服務(wù)，積極培育休閑觀光農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村民宿等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，推動鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補，有效延長產(chǎn)業(yè)鏈、提升價值鏈、完善經(jīng)濟鏈。幫助具體鄉(xiāng)村地區(qū)的人民收入得到提高、經(jīng)濟得到發(fā)展。

四、總結(jié)

近年來，廣西的文旅融合發(fā)展取得了一定成績，但也面臨諸多問題和制約瓶頸，需要更進一步注重本地民族文化內(nèi)涵建設(shè)，加強資源產(chǎn)品化意識、提高宣傳力度、深度挖掘資源內(nèi)涵并完善頂層設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃工作，才能促進鄉(xiāng)村振興與共同富裕。

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作者簡介：覃楊（1984—），男，漢族，廣西南寧人，武漢大學(xué)碩士，南寧學(xué)院副教授，高級工程師，研究方向：經(jīng)濟與管理、市場營銷。