柬埔寨考古發掘與古跡參觀之行

梁婷婷

2019年2月21日—3月17日，在武漢大學考古系與法國自然歷史博物館、柬埔寨文化與藝術部三方學術項目合作背景下，我受柬埔寨皇家藝術大學邀請，赴柬埔寨馬德望省萊昂斯賓（Laang Spean）舊石器洞穴遺址參加發掘與整理工作。此次發掘項目的負責人是法國自然歷史博物館于貝篇·弗里斯蒂（Hubert Forestier）教授和柬埔寨文化與藝術部副部長恒·蘇巴帝（Heng Sophady）先生，我是工地上唯一的中國成員。考古發掘結束后，我又前往暹粒參觀吳哥古跡與古物。

本次出國發掘是在武漢大學考古系“華南與東南亞晚更新世至全新世人類石器技術的共性與多樣性問題”課題框架下開展的。從2016年開始，武漢大學考古系先后3次派學生前往萊昂斯賓遺址參與發掘和整理工作。

馬德望省博物館

2月21日，我抵達柬埔寨首都金邊，與同行人員會合。第二日我們離開金邊前往馬德望省參觀馬德望省博物館。該博物館由馬德琳·基特（Madeleine Giteau）于1963年主持修建，收藏有古代高棉時期的各種陶器和藝術品等，還有非常有特色的精美門楣石以及佛教韻味濃厚的石雕、石刻。博物館不大，只有一層，三個展廳。這次參觀的重點是新建的史前文化展區——萊昂斯賓遺址，也是我此次即將參與發掘的遺址。展區共50多平方米，遺址各方面都被很細致地展現出來，包括基本概況、發掘進展、發現情況、重要性、未來展望。展柜里展出了排列整齊的幾十件典型石器，在墻角是遺址中出土的唯一一具新石器時代人類遺骸的復原模型。博物館有英文、法文和當地的高棉語解讀牌，以便游客閱讀。

萊昂斯賓遺址

萊昂斯賓洞穴遺址位于馬德望省拉塔納克姆頓（Ratanakmundul）區巴瑞博（Baribor）村一個叫“特科錐昂”（Phnom Teak Trean）的小型低矮橢圓形狀石灰巖山丘上?！叭R昂斯賓”在高棉語中的意思是“橋之洞”，這里洞穴頂部局部坍塌后，形成了一個拱橋形的頂部。洞穴距離山頂約30米，占地面積約1000平方米。特科錐昂山丘上除萊昂斯賓洞穴外，還有13座洞穴遺址。

馬德望省是柬埔寨三大石灰巖山區之一，特科錐昂山丘源于二疊紀海相石灰巖，侏羅紀時代經歷巖溶后形成殘余地貌，白堊紀時這些殘余地貌被表層沙石覆蓋，更新世時石灰巖露出來，經過長時間的風化作用，逐漸形成現在低處緩、高處陡的地貌。特科錐昂山丘高約150米，覆蓋有茂密的熱帶植被。山丘四周平原上種植著香蕉、芒果等熱帶水果。

20世紀60年代中期，萊昂斯賓洞穴遺址首先被法國考古學家侯朗·塞西爾·穆雷（Roland Cécile Mourer）和索威雷·塞西爾·穆雷（Chauvire Cécile Mourer）夫婦發現。1970年，侯朗帶領考古團隊，按照萊昂斯賓洞室的結構，在三個不同的位置進行了發掘。20世紀70年代開始，由于柬埔寨國內局勢動蕩，考古工作被迫停止。直到2009年，萊昂斯賓洞穴遺址的考古工作才重新啟動。

2009—2020年，由法國和柬埔寨組成史前考古聯合隊，對萊昂斯賓洞穴遺址進行再發掘。考古發掘計劃分三個階段，每四年為一個階段。每年發掘一個月左右，大致在2—3月份。

2019年度考古隊成員來自法國、柬埔寨和中國，發掘范圍為1號洞和12號洞，以1×1米為單位進行發掘?？脊抨爢T輪流合作進行發掘、繪圖、測量、記錄等工作，還有人專門負責土壤篩選以收集細小的動物骨骼、牙齒等遺物。

1號洞穴

主要發掘洞穴中部靠近西洞壁的位置，此區域設方向為正北方向的三個1×1米探方，在發掘中途遇到比較大的礫石塊，用石料切割機進行切割，然后繼續發掘。探方里的土為松軟的干土，故很少使用手鏟，多數使用考古刷進行清理。發掘出土的遺物主要是和平文化（Hoabinhian）時期的石器、動物骨骼碎片、貝殼碎片等，總數超過千件。

和平文化探方東南部，經擴方形成2×2米的發掘坑，深度超過10米。出土了數件距今約7.1萬年的砍砸器，此次發掘有望將萊昂斯賓洞穴遺址的年代推到10萬年前。這不僅是萊昂斯賓遺址也是東南亞大陸地區首次發現年代如此之早，且具有明確地層和年代數據的石器，填補了中南半島考古資料的空白，其年代范圍與現代人走出非洲，抵達東南亞和中國南方的時間也大致吻合，因而具有十分重要的學術意義。

12號洞穴

之前聯合考古隊在這個洞穴里采集過數十件和平文化的石器。此次在這個洞穴里開設了一個1×1米的探方，發掘總深度40厘米。探方表層為現代擾亂層，之下為新石器時代層，發現有石器、繩紋陶片、貝殼等，由于考古隊員的調動，未繼續發掘最下層。此洞穴暫時還未獲得測年數據。

在現場發掘結束后，考古隊員將遺物帶回駐地，進行清洗、晾干、編號、入袋等進一步的工作。

2009—2019年的考古發現證實了侯朗的結論，重新建立起遺址文化遺存的年代框架。新的測年數據將文化遺存分為四期：新石器時代墓地層（距今約3300年）、和平文化層（距今1.1萬—5000年）、前和平時期的燧石石器工業層（距今7.1萬—1.1萬年）和砍砸器文化層（距今7.1萬年以上）。

萊昂斯賓洞穴遺址是中南半島上具有標桿性的遺址，年代序列完整，出土遺存豐富。它還是目前柬埔寨有著清晰考古地層遺址中，唯一一個具有和平文化石器工業遺存的遺址，為學術界討論和平文化的內涵、時空范圍和人群生計方式等提供了新資料。

萊昂斯賓洞穴遺址是柬埔寨第一個全面發掘研究的遺址，經過系統研究，已達到國際先進水平，且仍在繼續深入研究，推動了柬埔寨考古事業的發展。這里同時是柬埔寨職業考古學家的重點工作基地和柬埔寨皇家藝術大學學生的實習基地，為柬埔寨培養了很多考古人才。

遺址的發掘推動了柬埔寨公眾考古的發展，這里不斷吸引著世界各地的旅行探險者、在校師生甚至是佛教徒前來參觀。我在參與工作期間，最多的一批游客是中學師生，多達300人！許多媒體也聞訊趕來采訪報道，柬埔寨重要電視欄目和法國TV5對此次發掘進行了專題報道。

吳哥建筑群

考古發掘工作結束后，我來到暹粒參觀了聞名世界的吳哥建筑群和吳哥國家博物館。吳哥建筑群是高棉人的精神中心和宗教中心，位于洞里薩湖北側，占地面積達400多平方千米，包括森林地區，是9—15世紀高棉王國的都城。吳哥之名源于梵文詞“nagara”，意為“神圣的城市”。吳哥建筑群是柬埔寨保存最好的古跡，1992年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》。我參觀了吳哥窟、巴戎寺、圣劍寺、塔普倫寺、比粒寺等5處遺址。

吳哥窟又名“吳哥寺”“小吳哥”，是世界上最大的廟宇，由蘇耶跋摩二世建于12世紀早期，它原始的名字是Vrah Vishnulok，意為“毗濕奴的神殿”，為供奉其保護神毗濕奴而建，也用作蘇耶跋摩二世的陵墓。它坐東朝西，平面呈長方形，外護城河所圍面積為1.95平方千米，護城河寬200米。據說世界的中心是一座位于大海之中的高山——須彌山，這里是眾神居住的地方，周遭有四岳，日與月在山腰間繞行，這就是吳哥窟主殿五座寶塔的設計藍圖。它全部的建筑用砂石砌成，靠石塊表面形狀的規整以及本身的重量彼此結合在一起，石塊之間無石灰水泥，更沒有釘子梁柱，充分展示了高棉人的智慧。

巴戎寺坐落于大吳哥城的中心點，由阇耶跋摩七世于12世紀晚期至13世紀晚期所建，是吳哥王朝最后一座大廟。它最大的特征就是在54座寶塔上有“四面佛”，在佛塔四個面上刻有一模一樣的微笑之面，共216張微笑臉，被稱為“高棉的微笑”。四面佛的原型就是阇耶跋摩七世，他建造這座寺廟是為了讓自己成為真正的神。巴戎寺的臺基四周為內外兩層的回廊，回廊墻壁上有長達1200米的精致淺浮雕，造型生動、栩栩如生，反映了當時的社會生活。

圣劍寺位于大吳哥城周邊，建于12世紀晚期，是阇耶跋摩七世為了祭祀他的父親和彰顯戰功而建。相傳寺中藏有一把圣劍，寺名由此而來。這里曾是阇耶跋摩七世的臨時住所，寺廟內采用圓柱結構的“藏經閣”可能曾經是佛教學院，當時這里住著一千多名老師，藏經閣入口裝飾了托起七頭蛇娜迦的保護神。圣劍寺建筑格局上有寺院、寺塔、廳堂、回廊、石雕和用以供奉的佛陀石雕。現如今在其中一扇門處，矗立著幾十米高的參天大樹，樹根圍繞建筑向四周突起。

塔普倫寺也位于大吳哥城周邊，建于12世紀晚期至13世紀，是阇耶跋摩七世為紀念他母親而建造的，用來尊奉婆羅門教和佛教。神殿里供奉阇耶跋摩七世母親的雕像“智慧女神”，她被描述成智慧的化身般若波羅密多。20世紀因整座寺廟被粗壯的根莖盤踞，無法整修，樹木被留下來，有無花果、菩提、木棉樹。觸角般的老樹根緩慢地扼住寺廟，可以看到古樹與神廟交織在一起“塔樹共舞”的獨特奇觀，電影《印第安納·瓊斯》《古墓麗影》《虎兄虎弟》曾在這里取景。

比粒寺位于大吳哥城更遠處，由羅貞陀羅跋摩二世建于10世紀中期。這座寺廟由金字塔形的神山式寺廟組成，磚塔涂抹灰泥層裝飾。建筑較高，多為紅磚，建筑上有很多獅子雕像，“比粒”的意思是“轉動身體”，有些考古學家認為該寺是一處進行火葬儀式的神殿。

吳哥窟的壯觀景象聞名遐邇，因此每年來吳哥建筑群旅游的人數越來越多，旅游開發對遺產地的保護構成了極大威脅，因此，對它的保護對策也一直是大家關注的問題。

吳哥國家博物館

3月15日，我前往暹粒吳哥國家博物館進行參觀，柬埔寨語和英語兩種語言的博物館名稱印在白色主體建筑上。博物館共有兩層，內部為環繞式建筑，大廳內擺放有一座坐姿石佛和兩座石獅子，館內有千佛殿、高棉文明、宗教和信仰、偉大的高棉諸王、吳哥窟、吳哥王城、石頭的故事、古代服飾八個展廳，配有完整的文字和電子設備介紹，從二層開始向一層參觀游覽。

博物館是展示吳哥文明精華的所在地，館內藏品十分豐富，尤其是千佛殿展廳內，石佛像有上千件，一排排地擺放著，大大小小，有站姿、坐姿，還有臥姿，有些塑像表面鍍金。展廳講述了高棉人民對帝王的崇拜，還涉及很多古代戰爭故事；展示了高棉王朝從信奉印度教轉為大乘佛教的過程，講述了很多傳奇故事；詳細展示了高棉諸王的在位年代和所修吳哥寺廟的名稱、吳哥窟的建造歷史；展示了吳哥建筑群中吳哥各個時期高價值的具有佛教特色的石雕石刻、石佛塑像等；展示了吳哥時期各種各樣的高棉服飾。

在本次發掘和參觀中，我學到了前沿的舊石器發掘技術和研究理念，也思考了柬埔寨史前文化和歷史文化的獨特之處，收獲頗豐。此次考古之旅已經結束，但我人生中的考古認知才剛剛開始……

（作者為武漢大學歷史學院考古系碩士研究生）