論謝榛詩歌的山人書寫

摘 要：謝榛作為嘉隆間著名的詩人，他的詩歌帶有典型的山人品格，因此山人視域是我們了解謝榛詩歌世界的重要憑借。謝榛以詩歌安頓身心，詩歌不僅是他立身后世的依據，也是其衣食來源。山人行走江湖、官場，以及士紳圈的經歷也拓展了謝榛的詩歌題材，他的作品突破了以往隱逸詩人群狹窄的山水、風月的藩籬，各類題材都在謝榛的筆下呈現。同時急于成名的渴望，也決定了他對于詩藝探索的方式呈現出細碎化、技術化的特征。

關鍵詞：謝榛 山人 書寫

社會存在決定社會意識。謝榛一生未仕，山人終身，為生計不得不轉徙于各藩王的幕府。幕府既為謝榛提供了物質生活保障，也為他的詩歌創作、詩藝提升提供了良好的文化氛圍；當謝榛與藩府有良好的互動時候，也正是他最富有創作力之時。另一方面，作為山人，在經濟上的依附性也時時制約著謝榛的創作，或是為應酬而作，或是為潤筆而創作。大量的非經典式的泛化創作也讓謝榛飽受非議。謝榛的《四溟詩話》更是被四庫館臣稱為“急于求名，乃作是書以自譽，持論多夸而無當”。是非毀譽，都與謝榛的山人經歷密不可分。以山人身份為視域來檢視謝榛的文學活動，或許更能對謝榛一生遭際持有理解式的同情。

一、山人身份與謝榛的身心安頓

謝榛（1499—1579），山東臨清人。因“幼眇一目，貌丑”，早早放棄舉業之路，“刻意為歌詩”，“以聲律有聞于時”a。嘉靖十三年（1534）移居彰德府。彰德府趙康王朱厚煜“嗜學博古，文藻弘麗，折節愛賓客”，聞謝榛詩名，“修梁王故事，延為上賓，當筵授簡”b。賓主之間關系融洽，謝榛在《趙王枕易殿下壽歌四首》組詩中寫道：

為客長依帝子門，鄴中衣食長兒孫。老妻亦解南山祝，今日焚香共感恩。（其一）

老臣隨拜殿庭間，三十年前睹睿顏，自信虞卿愿留趙，著書長許一身閑。（其二）

寓居漳德，謝榛獲得了很好的物質保障，可以心無旁騖地從事詩文創作。朱厚煜以藩王之貴，能待謝榛以友，可以算是禮賢下士，同時他也有很好的藝術鑒賞能力，能夠品味出謝榛詩的藝術價值。兩個人之間的交往有一種跨越階層的情感溝通。趙康王庶子成皋王載琓也與謝榛交好，謝榛有詩《成皋王園亭秋夜漫酌》云：“群動何幽寂，高臺笛一聲。月臨池水白，秋入藕花清。爛醉須今夜，狂歌任此生。憑欄不知倦，樹杪正參橫。”成皋王的兒子玄易也能為詩，曾向謝榛學作詩。彰德府趙康王時代，賓主之間關系融洽，這一時期謝榛的詩作很少嘆老嗟貧，更多地流露的是對閑適生活的沉酣與流連。謝榛立足于鄴城這一平臺，以詩會友結識了不少達官顯宦、文人雅士，拓展了自己存在的空間。

嘉靖二十六年（1547）謝榛離開彰德，去京城文化圈。在京城，謝榛結識了李攀龍、王世貞、吳維岳、殷士儋、許殿卿等人，眾人詩詞唱和。李攀龍組詩社，他們繼起前七子的大旗，重倡“文必西漢，詩必盛唐”，在詩壇上一時風光無限。謝榛此次入京，也是他詩歌作品走出地方被廣泛認識、接納的重要時期。此時的謝榛四十八歲，他的詩歌理論已經成熟，他主張詩歌“融合盛唐十四家”之說也被詩社認可。這是前七子關系最為融洽的時候。他們月夜談詩，策馬同游邊塞。謝榛在京師文化圈與眾多詩壇名流相互切磋，又以京城為中心，游覽長城內外。四年的京城游歷最后凝結在《游燕集》這部詩稿，《游燕集》經李攀龍刪削后付梓。李攀龍稱“一出游燕篇，流俗忽復易”。《游燕篇》中大多數的篇什格律謹嚴、氣象雄渾，代表了謝榛在詩歌創作中達到的高度。

嘉靖三十一年（1552）春，謝榛久客思歸，回到安陽。這一年夏天梁有譽請假歸鄉，七月王世貞離開京師外任，十月宗臣離開京師，嘉靖三十二年（1553）春，吳國倫乞假歸，李攀龍出任順德府知府，從此再未入京師為官。嘉靖三十三年（1554）冬，梁有譽病逝，嘉靖三十五年（1556）冬，王世貞出任山東按察司副使。后七子的盛會風流云散去。這五年內對謝榛而言，最為尷尬的是與李攀龍失和，此后更是被排擠出七子。失和的原因，李攀龍在《戲為絕謝茂秦書》中說得非常清楚：“不佞守臣，以敝邑在爾之宇下，不治執訊爾為不吊。跋履敝邑，不入見長者，我先匹夫，爾實要我，辱我臺人，殄置我不腆之幣于途，張脈僨性，眥翳俱裂。”又說“爾且以敝邑之頑民行，而即長安貴人謀我”c。此事在朋友圈中引起很大的反應，王世貞得知后，直接在給李攀龍的信中大罵謝榛“彼不記《游燕集》中力，真負心漢。遇虬髯生，當更剜去左目耳”。（《弇州山人四部稿》卷117）d公心而論，此事理虧在謝榛，不久謝榛寫詩《奉懷于鱗》云：“十載交游滿薊門，浮云回首幾人存？古來意氣誰當合，老去文章爾共論。北極寒星搖短劍，西山暮雪照清樽。于今尚醉平原館，何日能酬國士恩？”主動向李攀龍示好，此后還有多篇詩歌反復強調對李攀龍的感恩之情。嘉靖三十五年李攀龍赴陜西任按察使，謝榛趕到新鄉送別，兩年后謝榛從游此地，又作詩《新鄉城西，昔送李學憲于鱗至此，感懷六首》一再表達心意。謝榛被逐出“后七子”的第二個原因應當是意氣之爭。明末清初的錢謙益針對二人的分歧說：“而是時濟南李于鱗、吳郡王元美，結社燕市，茂秦以布衣執牛耳。諸人作五子詩，咸首茂秦，而于鱗次之。已而于鱗名益盛，茂秦與論文，頗相鐫責，于鱗遺書絕交。元美諸人咸右于鱗，交口排茂秦，削其名于七子、五子之列。”e錢謙益認為李、謝之間矛盾，主要在于誰該領導詩壇，李、王二人（也包括其他成員）都不能接受一位山人主盟詩社，謝榛只能被擯斥于七子之外。而《明史·謝榛傳》基本上采納了錢謙益的說法，即“諸人心師其言，厥后雖合力擯榛，其稱詩指要，實自榛發也”。

對謝榛后期生活影響較大的是嘉靖三十九年（1560）十月趙康王朱厚煜自縊而死這一事件。謝榛失去重要的經濟來源，“梁苑風雅”良好的文化氛圍也不復存在。嘉靖四十年（1561）初春他在離開家鄉近三十年之后第一次回鄉，此次回鄉的原因也與去留有主要的關系。李先芳《寄懷謝山人》給我們透露了消息：“近得山人信，鄉園擬卜居。詩成射雕手，家有臥龍廬。花徑虛尊酒，柴門遲鹿車。懷歸因老至，久客見交疏。東郡無長計，西陵但索居。醉吟秋葉下，愁坐月明初。白首羞彈鋏，青山笑曳裾。文園多病日，休著茂陵書。”李先芳，濮洲人，與謝榛在京師時相識，一度來往甚密。李先芳詩歌的“鄉園”所指的就是臨清，“懷歸因老至，久客見交疏”應該是謝榛的真實感受。

謝榛在長治，與他們詩酒高會，相互唱酬。但是，謝榛詩中更多的是嘆老嗟貧的主題了。嘉靖四十三年（1564），他到長治剛剛一年，《秋日旅懷》一詩云：“家在太行東復東，西來垂白感飄蓬。野情自出浮沉外，道氣誰全寂寞中。片雨滿城秋落木，孤燈背枕夜鳴蟲。為嗟今日平原館，卻憶當年國士風。”“飄蓬”“片雨”“落木”“孤燈”這一組意象以蕭瑟凄涼之筆調說出了詩人此時心情的落寞蒼涼。也是這一年的冬天，陪謝榛游晉的兒子元燦回到鄴城，謝榛得到元燦的家信，作《得兒元燦書，感懷四首》第一首的“行路難”不僅僅是道路艱險，應該也是指托跡于權貴之門的行止之難。第二首謝榛表達對兒子的掛念之情，“世故難言”透露出謝榛在晉藩的不如意。作為山人的謝榛，沒有穩定的經濟來源，垂老之年游幕權貴之門要解決的首先就是生計問題，而晉藩的幾位王屬沒能滿足謝榛的需要。在《歲杪行上德平、鎮康、安慶三王》一詩中，謝榛直接開口要錢了。謝榛在山西寓居期間，唯一能給他帶來心靈慰藉的應該是孔天胤和馮惟訥。孔天胤，字汝錫，號文谷。嘉靖十一年（1532）進士，能詩文，有《孔文谷詩文集》。馮惟訥，字汝言。嘉靖十七年（1588）進士，此時官山西右參政。能詩文，有《馮光祿詩集》傳世。三人相互唱和。謝榛非常感激二人情誼，在《客居篇呈孔丈》中說：“百年形骸匪金石，詎可一日無春風？燕臺梁園舊游處，好客邇來唯孔融。”正是在客居落寞之中，孔天胤給了他春風般的溫暖。

萬歷二年（1574）謝榛七十五歲，第二次客游山西。在山西長治，謝榛作《離感篇遠示元燦、元輝諸兒》一詩向家人表達心曲，此詩可作謝榛一生的最后陳辭。人至暮年，寒素依舊，不被家人理解。他再次申明，他對人生意義以及自己一生選擇的決定：他選擇以寫詩來安頓靈魂，確定生命意義，對抗世俗人生對虛妄功名的追求；又以山人來安頓肉身，雖貧寒而能安之若素，持有人生底線，不汲汲公門于世俗利益，竭力維護人格尊嚴，所以在面對世人的質疑時，他能超然于物外。

二、山人生活與謝榛的詩歌呈現

錢謙益在總結山人文學現象時說：“本朝布衣以詩名者，多封己自好，不輕出游人間。其挾詩卷、攜竿牘，遨游縉紳，如晚宋所謂山人者，嘉靖間自子充始。在北方則謝茂秦、鄭若庸等。此后接跡如市人矣。”f他把謝榛的詩歌分為兩類：“其聲律圓穩持擇矜慎者，弘正之遺響也；其應酬牽率、排比支綴者，嘉隆之前茅也。”兩類詩歌都是謝榛生存現象的真切反映。謝榛的詩歌里，存在大量的應酬類型的詩歌，這些應酬的中所涉及的對象只有少部分是與謝榛同等身份的山人，更多的是擁有功名的官宦，他們上到內閣首輔如楊一清、張居正等，下到被貶官的地方官員。李攀龍在《戲為絕謝茂秦書》稱謝榛曾說此生所愿在與“顯者”交，與謝榛交好的孔天胤也說“蓋旅人只怕無上下交”，謝榛一心要與達官顯宦結識，除了希望在經濟上獲得幫助外，更為重要的是為了他的詩歌能獲得廣泛的接受。而謝榛在詩歌方面又是一個極有抱負的人，與謝榛交好的陳文燭說：“山人平生以身為易盡，而無以累之；以名為不朽，而無以奪之。”謝榛要以詩歌來求“不朽”，則不得不要附“驥尾”。

山人經歷給謝榛帶來的積極影響還在于他的詩歌題材得到了擴展。明初宋濂在《汪右丞詩集序》中說：“濂嘗以此求諸家之詩，其見之山林者無非風云月露之形、花鳥蟲魚之玩、山川原隰之勝而已。然其情也曲以暢，故其音也眇以幽。若夫臺閣則不然，覽乎城觀宮闕之壯、典章文物之懿、甲兵卒乘之雄、華夷會同之盛，所以恢廓其心胸、踔厲其志氣者，無不厚也，無不碩也，故不發則已，發則其音淳龐而雍容、鏗而鏜鎝，甚矣哉！所居之移人乎？”g宋濂根據詩人身份把文學作品分為山林之文與廟堂之文，山林之文題材狹窄，情感表達隱微幽曲，廟堂之文則氣象宏大、發揚踔厲，詩歌所折射出來的是詩人的心志，受所居環境（人文的自然的）影響。

謝榛的詩歌題材主要有五類，涉及他生活的各個層面。第一類，反映邊境戰爭的作品。在這一類的作品中，謝榛以山人獨特的視角，反映了戰爭對社會及不同人群的影響。嘉靖二十九（1550）年三月，北方的俺答兵臨通州，一度駐軍白河，導致京師戒嚴。嘉靖帝一怒之下，把兵部尚書丁汝夔、巡撫侍郎楊守謙處死，杖主戰的趙貞吉，流放外地。謝榛也在圍城之中，他以詩紀時事，作《秋日即事五首》。這一組詩詩人從自身的角度，寫亂中所感，凄風苦雨、戰火紛飛，身處圍城的詩人對戰事縈繞于心，愁緒滿懷，整組詩歌色調黯淡，景色描寫與低沉的感情很好地融合。謝榛身處底層，對戰亂中普通百姓的遭際也是感同身受的，他在《哀哉行》（四首）中，寫戰亂中燕京老人、小兒少女、新婦的生離死別，《王主簿樂三歸自昌平，賦此志感》中，以戰場回來的王樂三的視角，抒寫戰爭過后城鎮荒敗清涼的景象：“伏尸滿地下烏鳶，誰復蓋棺歸黃土？高秋雞犬靜千家，落日桑榆空萬戶。”第二類，寫邊塞風光的作品。謝榛在京師、山西駐留時間較長，他游覽了長城、大同、云中等邊地，寫下了不少優秀的邊塞詩。如《居庸關》《望云中塞》《望盧龍塞》等等，其中被后人激賞的《榆河曉發》是其中的代表作。這幾首詩歌有一個共同的特點，景色的描寫與情感抒發，完美地融合在一起。第三類是贈別詩。許學夷曰：“嚴滄浪云：唐人好詩多事征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。愚按：茂秦五七言律、絕，其妙處正在于此。”（《詩源辨體》后集卷二）h如《送謝武選少安犒師固原因還蜀會兄葬》一詩。沈德潛稱之曰：“隨題轉折，無跡有神，與高青丘《送沈左司》詩，并推神來之作。”i其他如被馮惟訥評為“感舊恨別，流出胸次”的《謝侍郎與德郊亭餞別》《送烏鼠山人胡世甫西歸》等等，這些優秀的作品都呈現了謝榛豐富的情感世界以及他表現情感的高超的技巧。當然，謝榛也常常把成功的藝術經驗固化為某種范式，在一些應酬性的詩篇中輕車熟路地展現，技巧的成熟無法遮蔽情感的淺薄，這也是謝榛常常被詬病的地方。

作為山人的謝榛，早年移居漳德，中年起以漳德為中心，四處漫游，暮年一度又西上晉藩，與家人長期處于分離的狀態。詩人善感，謝榛在常年的漂泊生涯中創作了大量的懷念故鄉、思念親人的作品。這些離別思親之作大都情感真摯，語言質樸，頗為動人。如《北行示弟》《示內》詩：“黃鵠棲中林，雄飛顧其雌。 吾將去千里，執手言歸期。糟糠念終身，茲別良可悲。行行歲云暮，雨雪沾裳衣。悠悠兩地心，旦夕不相違。閨中憂我寒，道上憂汝饑。白頭浮行邁，悵望浮云馳。”詩以“黃鵠”起興，言分離，又以歲暮風雨交加渲染離情，增添傷感氣氛，以“閨中”“道上”句變換視角寫牽掛。整首詩歌，以古體寫離別，真切感人。謝榛更多的是詠懷詩。在謝榛的詠懷詩中，我們發現出于山人的身份，傳統讀書人之間糾結于仕隱之間的矛盾心態在謝榛這里消失了，謝榛的詠懷一類的作品所表達的往往是一種通達的、超脫的心態，流露出以山人與詩人的選擇安頓身心的確信，如《自拙嘆》詩人以“拙”自居，“拙”是一種不合時宜，是取舍之后的放棄與堅守。他在《耽詩》中說（其二）：“共訝耽詩癖，狂歌倒角巾。英華吐不盡，糟粕咀猶新。待兔堪嗟我，屠龍豈讓人？閉門心更遠，收得萬山春。”超然與通達正是建立在自信的基礎上。

a 〔清〕張廷玉等撰：《明史》，中華書局1974年版，第7374頁。

bef〔清〕錢謙益：《列朝詩集小傳》，上海古籍出版社1983年版，第12頁，第11頁，第454頁。

c 〔明〕 李攀龍：《滄溟先生集》，偉文圖書出版社1977年版，第260頁。

d 〔明〕王世貞：《弇州山人四部稿》，偉文圖書出版社1977年版，第3124頁。

g 〔明〕宋濂：《宋濂全集》，浙江古籍出版社1999年版，第481頁。

h 〔明〕許學夷：《詩源辨體》，人民文學出版社1987年版，第421頁。

i 〔明〕 沈德潛：《明詩別裁集》，河北人民出版社1997年版，第108頁。

參考文獻：

[1]張廷玉等撰.明史[M].北京：中華書局，1974.

[2] 錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]宋濂.宋濂全集[M].杭州：浙江古籍出版社，1999.

作 者： 周君燕，文學博士，聊城大學文學院副教授，研究方向：中國古代文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com