《林教頭風雪山神廟》中兩次偷聽與山神廟設置的思想藝術價值

唐福玖

摘 要 《林教頭風雪山神廟》寫的兩次別有韻味的偷聽細節以及設置的山神廟場所，不僅展現了作者獨具匠心的情節設置意圖和高超的敘事寫人藝術，而且多角度呈現了《水滸傳》“逼上梁山”和“替天行道”兩大主題的豐富思想內涵，在文本解讀中可以作為教師引導學生建構起對民族經典文學著作藝術魅力和思想文化內涵的賞析能力的絕佳范本。

關鍵詞 兩次偷聽;山神廟;思想藝術價值

在備課中，筆者發現《林教頭風雪山神廟》中兩個看似無關緊要的“偷聽”細節和古廟的設置不僅體現了作者高超的敘事能力，而且對讀者理解“逼上梁山”和“替天行道”兩個主題折射的思想文化內涵具有重要作用，值得老師細細品讀，并以此作為引導學生體悟《水滸傳》的藝術魅力和思想文化價值的切入點。

一、酒店里的偷聽

在林沖滄州遇險這一環節，作者并沒有讓林沖直接在街上撞見陸謙等人，而是安排了一個不起眼的小人物來傳遞信息，并且花了很大篇幅去寫店小二夫婦的偷聽。那么作者為什么要如此“生事”，用一大段去敘述李小二夫婦偷聽的全過程，讓李小二去傳遞刺殺信息給林沖呢？在敘述李小二夫婦偷聽過程中，作者首先是寫李小二從來者的打扮和話語判斷這兩個人“來的不尷尬”，緊跟著寫李小二讓其老婆去偷聽詳情，之后又講述其老婆偷聽的結果，最后寫李小二看見管營手中拿著一封書信。一個偷聽的情節被作者寫得一波三折，那么讀者能夠從這曲折的敘述中讀出哪些豐富的信息？

偷聽的第一個環節由李小二完成。小二道：“這兩個人語言聲音是東京人，初時又不認得管營，向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉三個字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？”李小二從幾人的談話中得出了如下重要結論：一是判定幾個人行為鬼祟，不是正派人物;二是通過那兩個人的聲音判定來人從東京來;三是從差撥口里蹦出來的“高太尉”三個字立馬判斷與林沖有關。從李小二這幾個判斷結論看，讀者不僅可以看出李小二聰明、精明、干練，更是一個時刻將林沖的恩情銘記于心的懂得報恩的形象。短短一句敘述，作者就將李小二多個形象活靈活現地呈現在讀者面前，然而作者的敘事才能以及敘事安排背后的用意遠不止于此。按照常理，當李小二判定來者可能要對恩人林沖不利時，符合邏輯的做法是讓其老婆穩住幾個人，然后自己快速跑去給林沖報信，讓林沖來確認，也不至于生發一些列不確定性因素。但是作者不僅沒有這樣寫，反而是讓李小二招呼老婆繼續去偷聽，于是關于酒店偷聽的敘述在此發生了轉折。那么作者為什么要讓李小二招呼老婆去偷聽，而不是直接去向林沖報告？作者寫道：“老婆道：‘你去營中尋林教頭來認他一認，李小二道：‘你不省得，林教頭是個性急的人，摸不著便要殺人放火。倘或叫得他來看了，正是前日說的什么陸虞候，他肯便罷？做出事來，須連累了我和你。你只去聽一聽再理會。”由此可見，李小二之所以不向林沖報告，是害怕連累自己。但是從作者的敘事動機看，李小二的話不僅體現了其善于識人性格的聰明面，也反映了其自私的一面，作者借此將李小二的另外一面展現給了讀者。

一個在《水滸傳》中非常次要的小人物在作者的三言兩語敘述中躍然紙上，給讀者留下了深刻的影響，毫不亞于一個經典形象，《水滸傳》高超的敘事寫人藝術可見一斑。英國小說家愛摩福斯特將小說人物形象分為“圓形人物”和“扁形人物”兩類，其認為“圓形人物”內涵復雜，具有多義和多面性，更容易造成張力，藝術性要高于“扁形人物”。一般而言，作家只有塑造核心人物形象往往才會傾盡全力去表現人物的多面性，但是《水滸傳》的作者在寫一個名不見經傳的小人物時，三言兩語就將其正直和自私兩種對立性格淋漓盡致展現在讀者面前，而李小二自私的一面絲毫沒有引起讀者對這個人物的否定，反而充分認可其行為符合日常生活邏輯，讓該人物更具生活真實性和可讀性，拉近了與讀者的距離。

然而作者高超的敘事藝術沒有就此結束，緊接著又敘述李小二老婆偷聽細節。作者敘述其老婆偷聽的部分拿捏精當、重點突出：首先是敘述其“聽了一個時辰”卻是沒有聽到很多有用的信息，讓讀者既期待又失望;其次是讓其看到一個軍官模樣的人從懷里取出一件物品，但又沒有看清是什么，再次吊足閱讀者的胃口，激發讀者的想象;正當讀者以為就此完結，作者卻又接著讓其說出“都在我身上，好歹要結果他性命”的話，又讓李小二和讀者相信這幾個人是來謀害林沖的。總之，作者敘述其老婆的偷聽也是一波三折、忽明忽暗、若隱若現，既給讀者暗示三人是為林沖而來，又始終沒有任何敘述直接點明是為林沖而來，讓讀者的思維和判斷不斷游走在揭秘和質疑中。

由此可見，作者通過讓李小二夫婦偷聽來向林沖傳遞消息的情節敘事策略，不僅不是隨意為之，而是是匠心安排，背后傳遞的意圖非常豐富和明確：一是充分刺激讀者閱讀時的心理;二是將李小二的多樣化形象呈現出來，讓讀者感知到了一個鮮活的底層小人物的精明和強干;三是為下文表現林沖聽后的憤怒表情和促成林沖買刀尋仇情節做足了鋪墊。除此之外，作者在偷聽環節敘述其老婆看到帕子中類似銀兩的物品和李小二看到管營多出一封信也是有著重要的表達意圖：陸虞侯、差撥和管營都是高俅父子謀害林沖的幫兇，此處兩個細節從側面暗示他們已經官奸勾結，三人為虎作倀、狼狽為奸，為了金錢和權力肆意戕害善良人的生命，對“逼上梁山”主題內涵起著豐富和深化的作用。一個從全文來看看似無關緊要的酒店偷聽情節被作者寫得一波三折、此起彼伏，在層層深入又層層轉折的敘述中，不僅吊足了讀者的胃口，更是將一個鮮活的市井小民的多樣化形象呈現在了讀者面前，而其敘述偷聽內容忽明忽暗的策略，更是引導讀者在明確與懷疑中感受林沖悲劇的根源，對“逼上梁山”的根本原因起到了揭示作用。

二、古廟里的“偷聽”

《水滸傳》敘述林沖故事的高潮部分無疑是山神廟前那血腥但讀來卻酣暢淋漓、大快人心的手刃仇敵場景。雖然最后復仇場景讓讀者感知到了“逼上梁山”的表現形式和結果，滿足了閱讀的心理期待，但是該復仇情節本身只能帶給讀者滿足閱讀心理訴求的效果，至于“逼上梁山”的主人公林沖在被逼過程中反映出的當時時代和社會的問題，以及被逼之后奮起反抗的意義和問題等，此部分卻無法進行有效說明，而理解這些問題的關鍵還在前面的山神廟偷聽環節。

按照常理，當林沖聽到陸虞侯聲音時已經能夠明確被害事實，一般人的反映應該是立馬破門而出斬殺三人，提前完成廟前復仇的寫作任務，但作者為什么讓林沖一一聽完此三人的輪番對話之后才破門而出？都是破門而出，詳細敘述林沖聽談話不是顯得多余？這是一個非常重要的思維問題，因為三人輪番談話的內容具有多方面的意義和價值，是讀者獲知三人形象，直觀感受“逼上梁山”主題反映的豐富內涵的重要事實材料。

首先，讓林沖偷聽三人的完整談話不僅能激發林沖性格的剛烈一面，直接促成后面山神廟前痛下殺心情節出現，更是讓林沖徹底放棄回到妻子身邊的念頭，對其后面決定投奔梁山提供最為直接的動力。

其次，三人談話數量總共九句，從話語之間的身份提示看，九句談話各屬于如下人：

（①差撥）數內一個道：“這條計好么？”（②陸謙）一個應道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故。”（③富安）一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內這病必然好了。”（④陸謙）又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了，張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了。”（⑤差撥）又一個道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去？”（⑥富安）那一個道：“這早晚燒個八分過了。”（⑦陸謙）又聽一個道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”（⑧差撥）又一個道：“我們回城里去罷。”（⑨富安）一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。”

三人談話的內容不僅交代了謀害林沖的詳細過程，更是交代了謀害林沖的動機，給讀者暗示了非常豐富的信息。從三人的身份與林沖的關系看，①⑤⑧是差撥的話，差撥曾受過林沖的恩惠，但此時他得意、討好、獻媚、夸功請賞的小人形象暴露無遺;②④⑦是陸謙的話，陸謙是與林沖一起長大的好朋友，但此刻暴露出其作為高府忠實奴才而陷害朋友的邪惡形象;③⑥⑨是富安的話，富安是高衙內的一個幫閑（專門給富貴之人出壞主意），與林沖沒有任何關系。三人要么是林沖的好友，要么是受到過林沖的恩惠，要么與林沖沒有任何關系，然而三人為了金錢和權位道德淪喪，甘于充當高俅父子謀害林沖的直接幫兇。他們為了一己之權錢私利，甘愿充當權貴的走狗，毫無廉恥地剝奪一個安分守己之無辜人的生命，尤其是富安最后的話充分暴露其討好上司，無所不用其極的邪惡內心。

除此之外，從陸謙和富安嘴里說出的謀害林沖的理由看，背后的主謀高衙內借助其父高俅的權利強行霸占良家婦女，其父高俅利用自己的權位肆意調動官權利以官謀私，為親人殘害無辜庇護和提供支持，這些展現了當時社會官僚階層以權謀私，肆意利用手中官權戕害安分守己的普通老百姓的黑暗現實，像林沖這樣有官銜身份的人尚且無法幸免，何況當時哪些毫無權勢的底層大眾？

林沖偷聽到的談話內容為讀者理解“逼上梁山”主題折射出的豐富內涵提供了真實的生活依據：林沖走投無路，被逼殺人和落草為寇，兇手表面上看是高俅父子，實則是官權私用和利義熏心、道德淪喪的奸邪無恥之徒合流的結果。一部分道德淪喪的地痞流氓為謀私利，勾結官權，肆意殘害正直善良之人的生命，掌握官權之人則利用手中權力肆意剝奪底層沒有權勢之人的生命。這些正是林沖悲劇的社會根源，也是“逼上梁山”主題的內涵所在。

三、“山神廟”的藝術思想價值

林沖的偷聽看似偶然，實則必然，展現了作者高超的敘事寫人能力，更是展現了《水滸傳》精湛的敘事藝術，其中古廟設置獨顯匠心。

1.古廟的藝術價值

林沖偷聽的關鍵在于山神廟，山神廟的出現同樣是一個看似偶然卻展現了作者高超敘事藝術的精巧安排。原文寫道，因為風雪天氣的寒冷，林沖想到老軍談及二里路外有個市井，決定去市井沽點酒御寒，于是在去的路上看到一所古廟。遇見古廟對于林沖來說一個非常偶然的事件，但是最后不僅挽救了林沖的性命，而且讓讀者了解林沖被害的詳情和目睹林沖高超的武藝。如果沒有古廟，林沖在大雪壓垮房屋后將沒有容身之所，更無法偵聽到背后的信息和暗下徹底走向反抗之路的決心。可見作者設置古廟是有意為之，古廟對引出后面精彩的偷聽環節和復仇場景起到了至關重要的作用，讓林沖和讀者詳細了解了陰謀的詳細過程，給讀者真實感受“逼上梁山”主題的深層次內涵提供了承載證據的場所，讀者從中可以看出《水滸傳》的作者在情節安排和敘事上的藝術匠心。

2.古廟的思想價值

除此之外，古廟的設置還有重要的表達意圖。林沖第一次看到古廟時不僅向古廟行禮，更是說出“神明庇佑，改日來燒紙錢”的話，后來在殺死陸謙等人之后更是將三人的頭挽在一起，提到古廟山神供桌前擺放。作者寫林沖向古廟行禮看似是無心之舉，其實該舉動不僅照應后面林沖認為房屋倒塌躲過一劫是神明庇佑的作用，林沖舉動本身顯現了當時內心的孤寂之情和仍然抱有一絲回去的希望，可見林沖直到此時依然抱有委曲求全、過安分日子的心理。第二處寫林沖擺放人頭供奉山神，是為了表達對山神因自己的禮敬庇佑自己，保全性命的感激之情，然而我們從林沖的潛意識中可以看到，林沖將自己得以活下來看作是是神靈庇佑的結果，不認為是自己積極主動掌握生命主動權的結果。由此可見，林沖的奮起反抗精神是一種自認為被逼無奈的被動反抗，而非積極主動的思想覺悟，這不僅體現了林沖思想的局限性，更是從一個側面體現了后面以林沖、宋江為代表的梁山好漢“替天行道”大業的思想局限，梁山好漢接受招安和最后慘死，行道大業失敗的根源也正在此。

四、結論

總之，兩次偷聽和古廟場所看似無關緊要，實則可以讓讀者領略作者精湛的敘事能力，背后則承載了“逼上梁山”和“替天行道”兩大主題的核心內涵：反映了那個時代法治和道德倫理缺失，民權得不到基本保障的社會狀況。林沖家破人亡，亡命天涯的悲劇不僅是其個人的悲劇，更是那個社會的悲劇。滄州遇險和山神廟血腥復仇情節雖然只是為順理成章地為寫林沖上梁山做最后的鋪墊，但是這一部分即使是寫兩次微不足道的“偷聽”細節，都能夠讓讀者窺見作者既有駕馭《水滸傳》的宏大敘事框架和寫宏大場景的能力，也有在處理細微細節上的精湛敘事能力，而且對幫助讀者理解“逼上梁山”悲劇的根源、折射的時代問題，以及“替天行道”的悲劇根源和那個時代人的思想局限起到了重要作用。