中國現實主義電影的隱喻修辭研究

韓曉曼

摘 要：隱喻修辭是不做直接的表達，而是本體借由與其相似之物形成喻體，達成事物的意指。隱喻本用于小說、詩歌等文本語言層面，近年來隱喻修辭于敘事的應用正在逐漸從理論走向實踐，在電影創作中尤為明顯?！段也皇撬幧瘛贰侗┝褵o聲》《狗十三》等作品通過電影文本以及視聽語言的隱喻表達，來構建寓言化的社會，從而反映現實社會。

關鍵詞：符號學;中國現實主義電影;隱喻修辭;敘事話語

中國電影家協會理論評論工作委員會發布的《2019中國電影藝術報告》指出，2018年是中國電影的現實主義年。[1]自2018年至今，中國市場涌現出大量的現實主義影片，這些影片或鏡頭風格偏向寫實，或具有藝術上的美感，在創作深度上意蘊加強，藝術感逐漸加深，并且在市場和受眾上亦趨向可觀。隱喻修辭在中國現實主義電影的創作中的應用極為明顯，成為其敘事中必不可少的一劑“調味元素”。近年來，隱喻研究被應用到各個領域，逐漸從文本中釋放出來，不斷發展。隱喻理論的應用推動其他領域發展的同時也在其他領域的影響中不斷升華。以《我不是藥神》《暴裂無聲》《狗十三》這幾部影片為例，應用隱喻修辭，創新創作形式，在提高影片藝術性的同時，更加貼近生活，又引起反思，獲得了觀眾的好評。研究中國現實主義電影，從隱喻修辭的角度通過其畫面聲音的設定，從文本到鏡頭的外延，研究其敘事的表達，發掘其意義以及創作方法。

一、隱喻的本來——文學文本闡釋的思維建構

從文本到電影，隱喻修辭的應用也從文學領域觸及更多領域的應用。它逐漸從文學中解脫出來，與視聽類產品相結合，應用到影視作品中，碰撞出別樣的火花。

自亞里士多德時期到文藝復興時期，隱喻修辭一直以文學語言或辯論語言的方式存在，所應用的對象始終是文學作品，以修辭格的方式呈現。在理査茲時期這種研究理論被打破，理查茲和布萊克認為，隱喻絕不僅僅存在于文學語言當中，而是普遍存在于一切語言中，也包括科學語言在內，是一切語言的本質特征。隱喻修辭的應用從文學作品中釋放出來，逐漸從文學語言擴展到一切語言。比如在文學中，看到“白發蒼蒼”便會想到年華逝去，在現實語境中用“柳暗花明又一村”來映射事物的變遷，終將迎來光明。[2]

當然，隱喻修辭歷來也不乏在影視作品中的應用。張藝謀作品《紅高粱》通過隱喻映射現實，以過去和現在的對比呈現人性解放、成長等主題，姜文作品《鬼子來了》關于“我是誰”的隱喻，以及運用意象（說書人）等元素所呈現的隱喻，再到國產劇《隱秘的角落》隱喻修辭逐漸打破傳統，轉而指向新的意義。

《我不是藥神》《暴裂無聲》《狗十三》的文本思維建構中充滿著隱喻的映射，敘事結構上采用雙線敘事。比如《暴裂無聲》的雙重結構，一條線索找孩子，另一條線索是找孩子之下的現實揭露，兩線相互映射。[3]《我不是藥神》文本思維即通過開始的為錢賣藥到后來引入各個角色的交織，就是為了找到一個故事的平衡點，平衡點便隱在了故事文本之下，直到老太與警察的對話，別再查下去了的哭求，敘事話語便引入到之外，我們也從其中看到故事的承載，平衡點被打破，最終達到隱喻的映射——烏托邦社會之外的現實改革。《狗十三》中以小女孩尋狗為線索到接受新的家庭，最終接受另一只狗，其中一條線是另一條線的本體映射。

這幾部影片多為上中下敘事結構，從最原始的思維入手達到認知隱喻。從影片本身的文本思維架構上來說，迎合觀眾的思維正向需求的文本結構是開端—高潮—尾聲，高潮與尾聲交織進展?！侗┝褵o聲》的故事敘事便是如此，達到與現實和觀者的審美體驗呈正向思維發展，更易讀懂，也更易進行隱喻敘事的呈現。[4]

二、隱喻的表達——視聽語言的感官呈現

從視聽語言的層面來說，電影是敘事的載體，隱喻便藏在畫面聲音中，賦予新的意義，在接受的感官層面不做直接的表達，使意義更加深刻，引起觀者的反思。[5]

（一）隱喻所指的畫面承載

在鏡頭的呈現中，現實主義影片《我不是藥神》《狗十三》《暴裂無聲》的鏡頭表達慣用長鏡頭，以達到更加真實、客觀的呈現。

《我不是藥神》在畫面表達過程中，首先來說，“藥”作為關鍵符號貫穿全劇，通過“藥”的符碼引入影片故事情節，抗癌藥“格列寧”的第一次出現是呂受益找到程勇，希望程勇幫忙帶藥，再者，“藥”是生命的象征，同時指出了社會病態。從帶藥到被警察追捕、與國產“藥”以及假藥販子展開的一系列斗爭，情節將“藥”這一元素蘊含其中，目的是將社會對于道德的評判藏于畫面之下，揭露出來。

從顏色對于影視畫面的塑造來說，紅色往往代表著殺戮。在《暴裂無聲》中，紅色這一顏色作為指向性意義多次出現，昌萬年與李總談判吃羊肉時滿桌的紅色呼應著紅色的燈光，這里將昌萬年乖張強勢的性格通過畫面表達，刺激又充滿壓抑。在校舍昌萬年吃西紅柿，看著墻上的照片，越來越慌張，衣服上沾上西紅柿的汁水，像沾上血，這里便將殺人隱喻其中。

再者，從電影應用的技術性符碼——鏡頭畫面語言的呈現來看，多次出現的“石子”亦有隱喻色彩，以磊子堆石子的鏡頭開始，好似一個“磊”字，在保民尋磊子時又出現了一次，這次卻是不完整的，暗示磊子的生命消逝。其次是“奧特曼”符碼的應用，奧特曼是正義的象征，是超人形象的呈現，戴著“奧特曼”面具的小孩多次出現，在張保民給磊子買的書包上、拉弓射擊以及墻上的繪畫中。戴著“奧特曼”的小孩有多重意義，作為目擊證人、解開真相的線索以及顯示孩童的無助與失聲等。對于奧特曼的形象的設定，導演在采訪時表示：“為什么是奧特曼呢？它在動畫片里面其實是一個超人的形象，它是簡單的一個正義戰勝邪惡的故事，但是影片里面我們是在描寫成人世界的復雜……”[6]同時，畫面隱喻更加引起了觀眾的情感共鳴。

《狗十三》中愛因斯坦的符號到底象征什么，是最初的那只狗，還是成長的接受或者李玩的內心圍墻？所謂“狗”的畫面符號所指，除了指李玩的寵物“愛因斯坦”，同樣也是她自我的映射。之前女兒叛逆時喝啤酒，父親以暴力來對待，而在隨父親參與應酬時，女兒陪喝紅酒，這時父親卻表揚她。同一件事，兩種截然不同的態度，對與錯的矛盾與沖突，象征著成長?！皩W旱冰”的過程是不斷摔倒的，成長之路同樣是經歷很多“摔倒”的過程;“小狗”符號的呈現——封閉的衛生間關過小狗，李玩被父親打也躲進衛生間，這與狗形成映射，隱喻李玩的處境，她在父親的控制下無法呼吸，像被關的“小狗”。

（二）隱喻之下的聲音參與

在影片中，聲音伴隨著畫面的產生，作為影像語言不可或缺的符號，在隱喻表達上同樣強烈。影片將音樂和音效、角色的語言等聲音的表達作為隱喻功能的呈現。

首先表現在多元類型的音樂呈現上。在《我不是藥神》中，印度音樂、電子音樂的參與，《暴裂無聲》中各種環境音的渲染，以及在《狗十三》中動物的聲音等等，多元的音樂類型將影片的畫面呈現通過聲音作進一步的傳達，同時，不同的音樂類型指代不同的情緒色彩，就藝術的呈現而言，音樂是流動的靈魂，是傳達情緒的先鋒。從接受美學而言，受眾對于音樂的接受是從其所在的社會語境出發，不同的音樂有特定的所指意義。

電影《我不是藥神》中，印度街頭響起的大悲咒，充滿悲涼，影片中的鈴鐺聲，隱喻死亡與哀傷，與此同時，濕婆神像、迦梨神像是印度對于死亡、存在、重生的象征，建構影片中癌癥患者對生命流逝的無助及對生活的無奈。

《暴裂無聲》錄音指導李丹楓表示：“聲音中帶有切羊肉時，把羊肉放在盤里面，有種被碾壓的濕漉漉的感覺，強調了羊被屠殺的殘酷性?！彪[喻磊子被殺的殘酷以及階級壓迫。[7]昌萬年是一個肉食主義者，羊肉機器卡住，昌萬年與手下對話，“好像卡了根骨頭”，這里鏡頭切到張保民進來，隱喻張保民就是擾亂“秩序”的硬骨頭，也隱喻殺戮與掙扎。戲中昌萬年問“孩子，你這羊多少錢一只”，之后鏡頭切換為張保民的妻子抱著羊大哭，音樂響起，以這樣的方式替代兇案現場，更讓人感觸。

《狗十三》中，全片的配樂表達暗藏隱喻，用嘈雜的電子樂映射現代人內心的掙扎、糾結、矛盾。

三、隱喻的外延——隱喻之下的主題所指

從電影最終的歸宿來看，隱喻最終歸結于主題的升華，以及不同視角和差異性社會背景下的主題的多義性。

（一）戲中的寓言化社會建構

法與情：《我不是藥神》以真實的案例為本源，經過藝術化的手法進行價值的傳達，通過關注底層社會小人物的內心需求來達到對社會關注層面的深層表達。以底層英雄形象的視聽覺符號入手，引發對白血病患者群體生存困境的關注。一個小小的藥，承載著太多太多，既是救治癌癥之藥，亦是生命、人性之藥，更是社會之藥?！段也皇撬幧瘛肪捅旧斫庾x來說，其所要呈現的主題關乎法與情，情與理，在情與理之間如何進行衡量。

暴裂與無聲：《暴裂無聲》講述一位失語的父親尋找失蹤孩子的過程。“啞”的形象與電影的片名“無聲”形成映射，暴裂又是暴力的潛臺詞，是摧毀之下的力量。[8]

成長之痛：《狗十三》中成長的主題借由狗的丟失以及主人公一系列的心理建設而達成。戲中構建了一個寓言化的社會，以鏡像的方式呈現李玩認識自我—反叛—學著和解的整個過程?！皭垡蛩固埂彼坪跏钦胬淼南笳?，也同樣折射出中國的某些家庭癥候群對孩童的影響，有些大人不問孩子真正所需，他們頂著所謂“成年人”的字眼習慣于妥協和謊言，習慣于接受貪婪和野心，為了所謂的生活而逐漸失真。而李玩追求真理與理想，但她最終學會接受生活可能是痛苦的，妥協是必要的。

所有建構基于影片表達的主題，是本體的寓言化，向我們呈現的是戲中的表達，戲中導演思維的呈現，指向接受者層面才可達到效果。

（二）戲外的現實社會映射

克拉考爾指出：“電影在反映社會時所顯示出的與其說是明確的教義，不如說是心理素質——它們是一些延伸于意識維度之下的深層集體心理?！盵9]

《暴裂無聲》最可怕的是無聲之下的表達，以無聲來隱喻吶喊無果，底層境遇下的這樣一群失語主體，由于身份之薄無法被關注，逐漸失去發聲欲望，他們瘋狂想要被看到，擁有話語權，最終卻是石沉大海。影片關注底層群體的生存與生活，以及對暴力、疾病產生原因的發問，這樣一群生存艱難、地位卑微、話語失效的人，他們對于生命的執著以及社會癥候群下命運的反叛。[10]

《我不是藥神》關注“看病難，看病貴”這一社會現實，是商業化與藝術化的結合，引起社會關注，倒逼改革。

《狗十三》是一曲青春的吶喊以及對待教育的態度和女性意識的獨立以及父權的反思，同樣談到偽善，愛與喜歡之別，人性的虛榮。[11]

四、結 語

運用傳統的符號學理論，將符號學中語義修辭與中國現實主義電影相連接，通過語義以及敘事符號本身的能指到隱喻之下的符號所指，來感受現實主義電影中的個體寓言到社會群像刻畫，達到電影畫面聲音到主題的升華再到受眾感知層面的深刻化，推動今后的電影創作，促進其在范式之下表達社會層面的思考。

參考文獻

[1] 中國新聞出版廣電報.http：//www.xinhuanet.com/zgjx/2019 -04/24/c_138004809.htm，2019年4月24日.

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[3] 戰迪.從隱喻、象征到神話修辭——電影文本認知的一個重要視域[J].當代電影，2017（09）：40-43.

[4] 周涌，何佳.影視劇作藝術教程[M].北京：中國傳媒大學出版社，2012：26.

[5] 石琳.從修辭到思維、從語言到多模態——隱喻研究的多維視角[J].外語教學，2017，38（05）：23-27.

[6] 饒曙光.電影照進現實——現實主義電影的態度與精神[J].當代電影，2018（10）：14-25.

[7] 徐楠，王馨.論《暴裂無聲》的現實主義電影美學[J].電影文學，2018（21）：97-99.

[8] 李廣元.隱喻：近年來國產犯罪題材影片的另一種敘事——以《天注定》《暴裂無聲》《暴雪將至》等影片為例[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2019（04）.

[9] 劉新業.社會語境中的影視藝術與“深層集體心理”[J].沈陽大學學報（社會科學版），2020（02）：262-266.

[10] 徐爽，袁銘澤.沉默的吶喊：《暴裂無聲》中的符號隱喻、階層癥候與社會寓言[J].電影評介，2018（13）：35-39.

[11] 趙秀麗.蛻變與戰栗：《狗十三》青春成長題旨解碼[J].電影評介，2019（12）：34-36.