新時代傳承發展中華優秀傳統文化的根本方針

陳衛平

習近平新時代中國特色社會主義思想，系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的問題，而傳承發展中華優秀傳統文化是其中的重要問題，因為“中國特色社會主義植根于中華文化沃土”。習近平總書記2014年9月的《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》（以下簡稱《講話》）提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”（以下簡稱“兩創”），這是新時代傳承發展中華優秀傳統文化的根本方針。以后習總書記對此多次重申，并且“兩創”也被寫入黨的十九大報告中，《講話》節錄在收入《習近平談治國理政》第2卷時，以“努力實現傳統文化創造性轉化、創新性發展”作為標題，更宣示了“兩創”作為對待傳統文化根本方針的定位。“兩創”作為根本方針，正確回答了怎樣對待傳統文化的時代之問;提升發展了馬克思主義與傳統文化相結合的歷史經驗;充分體現了社會主義核心價值觀與優秀傳統文化的深度契合。

一、正確回答了怎樣對待傳統文化的時代之問 [見英文版第11頁，下同]

習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐指向是在21世紀中葉把我國建成社會主義現代化強國。習近平指出：“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統文化？這是任何國家在實現現代化過程中都必須解決好的問題。”“怎樣對待本國傳統文化”是中國近代以來的時代之問。

中國近代在西方列強的船堅炮利面前，陷于落后挨打的悲慘境地，曾經輝煌的中華傳統文化黯然失色。在此歷史背景下，怎樣對待中華傳統文化，形成了文化激進主義和保守主義的對峙。文化激進主義認為中華傳統文化與現代文明是對立的，對于中國實現現代化不僅毫無價值，而且是沉重的歷史累贅。這樣的觀點容易陷進“全盤西化”的民族虛無主義。文化保守主義主要以“中體西用”為立場，強調面對洶涌而來的西方文化，寧可保舊而不趨新，以維護中國文化的主體性。這是把中國傳統文化的變革開放與保持中國文化的主體性對立起來，容易走向全盤復古的原教旨主義。進入改革開放新時期，激進主義和保守主義的上述對峙，似乎又重演了一遍：貫穿于20世紀80年代以“徹底反傳統”為旗號的激進主義，認為傳統文化堵塞了走向現代化的通道，因而必須棄置不顧，其典型代表是電視政論片《河殤》;90年代興起了認同和呼應海外新儒家的“儒學復興”說，不時發出“儒化中國”，以“儒教”為國教的聲音。“兩創”方針則超越了激進主義和保守主義的上述對峙。習近平總書記再三強調中華優秀傳統文化對于建設中國特色社會主義的現代價值，如《講話》所說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”肯定中華傳統文化的現代價值是對其進行“兩創”的前提。基于這個前提，進行“兩創”才有必要。這就有力地破除了近代以來激進主義把傳統與現代絕對對立的迷誤。“兩創”對于文化保守主義的超越，主要在于破除了把維護中華文化主體性與變革創新傳統文化相對立的壁壘，闡明了堅守中華文化立場和重在對傳統文化進行“兩創”的一致性。《講話》指出了弘揚優秀傳統文化為何把重點放在“兩創”以及如何進行“兩創”。習近平總書記說：“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”這就糾正了文化保守主義把“保舊”和堅守中國文化主體性捆綁在一起的偏執。

“兩創”不僅在于超越了近代中國以來文化激進主義和文化保守主義對峙，還在于將這個方針作為具有指導性的國家政策，為傳承發展優秀傳統文化提供了制度化的保障。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），體現了從制度上保障優秀傳統文化傳承發展的高度自覺。《意見》講明了為什么傳承發展、傳承發展什么、怎樣傳承發展，既提出了原則要求，又確定了具體任務舉措。《意見》為傳承發展優秀傳統文化提供了制度化保障，是對于歷史經驗教訓的深刻總結。在中國傳統社會漫長歷史中，對于傳統文化的傳承，既有自覺予以制度保障的一面，也有缺乏制度保障而處于自發的一面。中國傳統社會歷經數百次王朝更迭，但儒學始終得到傳承發展，而與其同時的先秦其他諸子的傳承發展就大為遜色，有些學派在先秦以后就銷聲匿跡了，比如墨家曾和儒家并稱“顯學”，但很快成了絕學。這其中的重要原因，是漢武帝開始的“獨尊儒術”為儒學的傳承發展奠定了根本的制度保證。于是，儒學與傳統社會的各種制度高度對接，成為日常生產生活不可或缺的組成部分。這體現了對于文化傳承發展予以制度保障的自覺。但是，“儒術獨尊”也使得在官方意識形態的正統儒學之外的思想學術缺乏制度性保障，它們的傳承發展就流于自發而不能持續，很多有關典籍被歷史塵埃所湮沒。同時，傳統社會的普通百姓多為文盲，他們基本上通過世俗的日常行為來傳承文化，比如風俗習慣、家教門風、節日儀式、祭祀活動、廟會集市等，這樣的自發傳承往往良莠混雜。新中國建立之后，對于傳統文化的傳承發展制訂過一些政策，但是，由于缺少從堅定中國特色社會主義文化自信的戰略高度認識弘揚優秀傳統文化重大意義，因而相關政策未形成系統化的制度保障。“兩創”方針汲取了以往的歷史教訓，強調了傳承發展優秀傳統文化的制度性保障，但又不是因襲“獨尊儒術”的母版，而是要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。

二、提升發展了馬克思主義與傳統文化相結合的歷史經驗 [13]

《講話》指出：“中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說”;“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化。”這意味著馬克思主義和中國優秀傳統文化的結合，是中國共產黨百年來的馬克思主義中國化歷史進程提供的寶貴經驗。

毛澤東作為馬克思主義中國化的開拓者，曾明確提出：“馬克思主義中國化”之時，就把繼承從孔夫子到孫中山的歷史遺產作為題中之義，批評教條主義對待馬克思主義的重要表現，是“言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”。在“馬克思主義中國化”的命題逐漸深入全黨的延安整風時期，中共中央在1943年關于共產國際解散的決定中提出：整風運動“就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。從毛澤東的繼承傳統文化遺產，到這里的“深相結合”，可見，馬克思主義與傳統文化結合是馬克思主義中國化的“初心”所在。習近平總書記《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》指出：“以史為鑒，開創未來，必須繼續推進馬克思主義中國化”，“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行”，在新的征程上，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”。這里把兩個相結合相提并論是建黨百年來的第一次，意味著百年建黨的歷史經驗告訴我們，這兩個相結合對于馬克思主義之所以“行”是缺一不可的，它們不僅對以往的馬克思主義中國化具有同等重要意義，而且對于發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義具有同等重要的意義;對于馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化兩者的“接著講”，是以往也是當代和未來馬克思主義中國化的理論建構的重要品格。從繼承傳統文化遺產到“深相結合”再到兩個相結合的并肩而立，可以說“兩創”方針正反映了新時代對馬克思主義與傳統文化相結合的歷史經驗的提升與發展。

“兩創”對于馬克思主義與傳統文化相結合的歷史經驗的提升發展是具有鮮明的現實針對性的。馬克思主義被先進的中國人接受是近代中國向西方尋求真理的產物。因此，馬克思主義中國化就涉及中、西、馬三者的關系。近30年來，在這個問題上存在如下三種質疑：一是質疑馬克思主義與傳統文化相結合，是否會導致前者的“失真”;二是質疑馬克思主義與傳統文化相結合，是否會壓抑后者的文化命脈;三是質疑馬克思主義與傳統文化相結合，是否會重蹈排斥包括西方文化在內的外國文化的封閉化。這些質疑可以歸結為兩種“文化沖突”論：第一、二種質疑是認為馬克思主義與中國傳統文化存在“文化沖突”，第三種質疑是認為馬克思主義中國化與西方文化存在“文化沖突”。習近平總書記提出的“兩創”方針，指明了對傳統文化的變革與融合是其中兩個互相的環節，而這又和世界文明的交流互鑒相聯系。實際上對上述三種質疑作了回應和解扣。

習近平總書記說：“馬克思主義進入中國，既引發了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。”這意味著馬克思主義中國化的歷史進程，是變革與融合中國傳統文化的統一。馬克思主義對傳統文化的變革，是推動傳統文化創造性轉化、創新性發展的應有之義。然而，要“逐步中國化”就必須與傳統文化相融合。否則，馬克思主義就會被看作是純粹從外國輸入和強加的。在這樣的變革和融合中形成的馬克思主義中國化，為中國優秀文化傳統所滋養，與之有著思想脈絡的歷史連貫性。“兩創”以“創造”“創新”和“轉化”“發展”作為關鍵詞，表明在馬克思主義中國化是將變革和融合中國傳統文化這兩個環節聯系貫通在一起：創造、創新和轉化、發展以變革為前提，同時以融合為效果。就是說，變革不僅僅是對傳統文化有所否棄，更包含著對傳統文化的提升;融合是在變革傳統文化中實現的，更使變革獲得認同感和親和力。這樣的變革和融合，把中國近代中西文化逐漸會通的歷史進程推向新境界，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，“中華文明是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”。馬克思主義中國化不是要在中國文明和包括西方在內的世界其他文明之間制造壁壘，而是要指引當代中國文化走向世界。“兩創”貫徹著這樣的精神，如習近平總書記所說：“推動中華文明創造性轉化、創新性發展，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”并指出這體現了“由特殊性到普遍性的發展規律”。就是說，“兩創”推動馬克思主義對中國傳統文化的變革和融合，是要讓中國文化的精神結晶超越民族特殊性而具有普遍的世界意義。

三、充分體現了社會主義核心價值觀與優秀傳統文化的深度契合 [14]

習近平總書記說：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”又說：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合。”作為新時代傳承發展中華優秀傳統文化的根本方針，“兩創”深度體現了社會主義核心價值觀與優秀傳統文化的內在契合。習近平總書記說：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”而“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”就是說，以中華優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀，是用最深厚的文化軟實力培育其靈魂和建設其重點。“兩創”將社會主義核心價值觀與優秀傳統文化深度契合，正是以增強國家文化軟實力的自覺為基礎的。因此，所謂深度契合，不是簡單地將中國傳統文化的術語、命題與社會主義核心價值觀的內容具體對照附會，而是要提煉傳統文化的精神基因并予以傳承升華。

首先關于核心價值觀的層面架構。習近平總書記指出：“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。”這表明社會主義核心價值觀的層面架構，是對傳統核心價值觀的層面架構的賡續提升。在中國傳統社會，儒學仁義禮智信的“五常之道”作為核心價值觀長期發揮著引領及規范國家、社會和個人的作用。它顯示了《大學》區分國家、社會、個人三個層面的結構設定。由“仁”而“仁政”是把原來的道德規范擴充為國家政權的價值準則;“義”和“禮”的主要含義是以崇德貴和作為社會的價值準則和行為規范;“智”和“信”，主要是指個人正確的道德判斷和優良的道德品質。

其次，關于核心價值觀的思想理念。習近平總書記說：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”那么，如何挖掘和闡發呢？習近平總書記指出：“價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產生與發揮作用的。”就是說，我們從價值觀的產生和作用兩大方面認識優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉。認識、改造自然和社會的過程，是在主體與對象的各種關系中展開的。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義這四大理念，是在認識、改造自然和社會過程中必須面對的四種重要關系而產生的，即在自我與世界的關系上講仁愛，“仁者以天地萬物為一體”;在國家與民眾的關系上重民本，“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）;在自我與他人（己與人）的關系上守誠信，“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）;在自我與社會（己與群）的關系上崇正義，“正義而為謂之行”（《荀子·正名》）。價值觀在認識、改造自然和社會過程中的作用主要有兩方面，即推動事物的發展和提供終極理想。尚和合是指價值觀推動認識、改造自然和社會發展的作用，“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）;求大同是指價值觀為認識、改造自然和社會提供最終價值理想的作用，“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運》）。因此，挖掘和闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，是從價值觀的產生和作用的深層次上揭示了優秀傳統文化和社會主義核心價值觀在思想理念上的契合。

再次，關于核心價值觀的日常落實。借鑒傳統文化以家庭建設作為價值觀落實于日用常行，是“兩創”將社會主義核心價值觀和傳統文化深度契合的又一表現。要使價值觀所確立的判斷和褒貶標準，與人們的情感認同和行為取舍相一致，就必須把價值觀化入日常生活。習近平總書記認為中國傳統文化對此提供了很重要的歷史經驗，就是以家庭建設為重要基點：“中華民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在家。尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家、知書達禮、遵紀守法、家和萬事興等中華傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中。”可以說，“五常之道”的核心價值觀在上述家庭美德里得以日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它。千百年來廣泛流傳于民間的“孟母三遷”“孔融讓梨”等家庭美德故事，以及以《顏氏家訓》《弟子規》等為代表的治家要義、格言和童蒙讀物，都充分體現了這一點。習近平總書記認為這是培育和踐行社會主義核心價值觀應當吸取的：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭生活的依托都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀”，強調弘揚中國文化“注重家庭、注重家教、注重家風”的優良傳統，把社會主義核心價值觀在日常生活中落細、落小、落實。

以“兩創”作為新時代傳承發展中華優秀傳統文化的根本方針，再次顯示出中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。