重塑江南文化

徐天

拙政園推出夜游項(xiàng)目“拙政問雅”。

天色已晚，滄浪亭外的水間，一只木船悠悠行著。白袍書生立在船首，踏月而來。上岸后，他念著昆白，領(lǐng)觀眾進(jìn)入滄浪亭，也進(jìn)入了沈復(fù)與蕓娘的故事。昆曲《浮生六記》自2018年在蘇州最古老園林滄浪亭首演以來，這出以“昆曲+園林”作為概念打造的園林版浸入式昆曲，在年輕的戲迷中出圈了。

蘇州能夠打造這出實(shí)景昆曲，并不出人意料。這座有著2500多年建城史的城市，實(shí)在擁有太多的文化IP：包括園林、大運(yùn)河在內(nèi)的2項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)和61處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括昆曲、刺繡、緙絲在內(nèi)的6項(xiàng)世界級(jí)和33項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在文化產(chǎn)業(yè)浪潮來臨的當(dāng)下，這些IP如何能拓展內(nèi)涵，創(chuàng)造其當(dāng)代性，成為蘇州的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在蘇州面前的重要課題。

根據(jù)今年初出臺(tái)的《“江南文化”品牌塑造三年行動(dòng)計(jì)劃》，這座城市正在就江南文化的挖掘與研究、展示與呈現(xiàn)、轉(zhuǎn)化與發(fā)展、傳播與推廣上下功夫，努力使蘇州成為“江南文化”的核心敘述者、傳播者和引領(lǐng)者。“如果說‘蘇州制造是我們的‘最硬內(nèi)核，那么‘江南文化就是我們的‘最亮名片。”時(shí)任江蘇省委常委、蘇州市委書記許昆林說，蘇州將全面打響“江南文化”品牌，重塑江南文化的核心地位。

蘇州市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)分布

數(shù)據(jù)來源：《蘇州市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)調(diào)查報(bào)告》? 制圖/程婷

鄉(xiāng)愁與江南夢(mèng)

《浮生六記》會(huì)被推出，是因?yàn)轫?xiàng)目出品方作了一個(gè)設(shè)想。如果外地游客到蘇州來，只能住一夜，他們最想體驗(yàn)江南文化的哪一面？制作人蕭雁說，他們給出的答案是，世遺園林與非遺昆曲。

江南文化無疑是內(nèi)涵豐富的，但從某種程度上說，已成為國(guó)人的一種“刻板印象”：是枕河而眠的人家，粉墻黛瓦的小巷;是里弄飄出的昆曲，大爺隨口哼唱的評(píng)彈;是初夏手工的三蝦面，深秋肥嫩的大閘蟹。

但長(zhǎng)江學(xué)者、蘇州大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任王堯向《中國(guó)新聞周刊》指出，江南文化至今都還沒有形成清晰的界定。在蘇州之外，上海、江蘇南京、浙江杭州都在從本土立場(chǎng)出發(fā)，闡釋江南文化，希望掌握核心話語(yǔ)權(quán)。

復(fù)旦大學(xué)特聘教授、上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之解釋說，這四個(gè)城市是江南地區(qū)歷史上先后存在過的四個(gè)文化中心，南京與杭州因政治地位提升而成為文化中心，而蘇州與上海則主要因經(jīng)濟(jì)地位提升而成為文化中心。

但王堯認(rèn)為，南京、杭州歷史上都曾作為國(guó)都，受政治影響較大，其江南文化不夠純粹極致;上海則是在上世紀(jì)初崛起，因其國(guó)際化的特征，文化已異變?yōu)楹Ｅ晌幕Ｎㄓ刑K州，始終保留著從古流傳至今的文脈。

事實(shí)上，蘇州的江南文化也是逐漸建構(gòu)起來的。在蘇州博物館9月29日剛建成開放的西館一層，策展人李軍與同事在常設(shè)展“純粹江南”中，給出了自己對(duì)這一建構(gòu)過程的理解。

在西晉末衣冠南渡之前，吳地尚武。留存于世的春秋名劍，多數(shù)都出產(chǎn)自吳越之地。《漢書》記載，“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)。”隨著權(quán)力中心南移、士族南遷，吳越之地成為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，吳風(fēng)也逐漸向崇文尚禮轉(zhuǎn)變。熊月之說，六朝時(shí)，江南風(fēng)氣已與西漢大不一樣，儒生往往寬衣博帶，尚文尚雅，甚至熏衣剃面，傅粉施朱。

蘇州的文脈在唐宋得到了進(jìn)一步的發(fā)展。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫先后擔(dān)任過蘇州刺史，劉禹錫曾說，“蘇州刺史例能詩(shī)”。宋代政治家、文學(xué)家范仲淹也曾主政蘇州，并創(chuàng)立府學(xué)。這是國(guó)內(nèi)第一所州府辦學(xué)校，從此，學(xué)子往來不絕，助推蘇州在明清時(shí)期走上“江南文化”的巔峰。

包括唐寅、文徵明在內(nèi)的吳門四家風(fēng)靡一時(shí)，馮夢(mèng)龍編著的《三言》成為中國(guó)古典短篇白話小說的巔峰之作。發(fā)源于蘇州昆山的昆曲，在明朝創(chuàng)新了水磨調(diào)，成為戲曲主流劇種。蘇作的工藝種類在康熙雍正年間有50多種，專業(yè)而精細(xì)。故宮的180余萬(wàn)件藏品中，涉及蘇工蘇作的藏品有10大類、約31.7萬(wàn)件。蘇州是除了北京之外，與故宮聯(lián)系最為緊密的城市。

明清時(shí)期，以蘇州為核心城市的“江南文化”進(jìn)入了全面繁榮時(shí)期。孔飛力在《叫魂》一書中分析，清朝的統(tǒng)治者頭痛于如何才能建立起對(duì)于江南倨傲不遜的上層學(xué)界的政治控制，后者所孜孜以求的并不僅僅是在科舉考試中占有一席之地或獲得高官厚祿，如果有什么人能讓一個(gè)滿族人感到自己像粗魯?shù)耐忄l(xiāng)人，那就是江南文人。

王堯說，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁實(shí)際上是江南夢(mèng)，是人文與山水并存的詩(shī)與遠(yuǎn)方。而蘇州，恰恰是這一審美趣味的集大成者。

守正而創(chuàng)新

2011年，既拿到了金融工作的offer，又收到了英國(guó)一所大學(xué)的錄取通知書，即將大四畢業(yè)的男生張雪卻做了一個(gè)讓周圍人驚詫的決定。他回到了老家蘇州，繼承母親的刺繡手藝。

母親薛金娣是蘇繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，她也是蘇州上一輩手工藝人中最傳統(tǒng)的那一類。出身在蘇繡的重要發(fā)源地鎮(zhèn)湖，自小在紡機(jī)邊長(zhǎng)大，后來進(jìn)了國(guó)營(yíng)刺繡廠工作，隨著國(guó)營(yíng)改制，薛金娣帶著一批繡娘在自家手工作坊里接單出活。作品銷往俄羅斯、美國(guó)，通常來說，繡得越滿、針法表現(xiàn)得越繁復(fù)，越受客戶歡迎，比如滿幅的牡丹。

逐漸出師的張雪，很快發(fā)現(xiàn)自己與母親的分歧。受古詩(shī)詞、山水畫的影響，80后的張雪喜歡極簡(jiǎn)、留白的風(fēng)格。母親有些不解，刺繡應(yīng)反映手上功夫，留白過多能讓人接受嗎？