豐子愷兒童相漫畫對兒童簡筆畫教學的啟發

余婕

（景德鎮學院，江西 景德鎮 333400）

《聯合國兒童權利公約》第1條將“兒童”定義為年齡不大于18歲的人。這遠超出大眾認知中的兒童的年齡范圍，可見兒童的年齡范圍是非常廣泛的。兒童教育處于人的成長的關鍵時期，影響人一生的世界觀、人生觀、價值觀的形成，應當受到家長和社會各界的重視。在倡導素質教育的當下，要求教育要德、智、體、美、勞全面發展，其中美育的重要性得到越來越多的關注，簡筆畫處于美育的啟蒙階段，有著簡單易學、受眾廣的特點。簡筆畫用簡練的筆法，生動、快速地捕捉物象的特征，能有效地培養兒童的概括力、想象力，開發兒童智力，提高兒童的審美能力。豐子愷是我國著名的散文家、畫家、文學家、美術與音樂教學家，他一生關注兒童教育，并以兒童為素材創作了大量的兒童相漫畫作品，他的漫畫風格質樸自然、妙趣橫生，反映出中國傳統繪畫特有的審美取向和意境，豐子愷兒童相漫畫對當下簡筆畫教學有重要的啟示作用。

一、豐子愷的兒童相漫畫

1898 年豐子愷出生于浙江省石門灣鎮，他雖是家中的第七個孩子，卻是第一個兒子，家里人對他視若珍寶。豐父一心想考取功名，終于在豐子愷五歲時如愿以償中了舉人，但由于科舉制度廢除，入仕無望的豐父便開了一間私塾教書，豐子愷六歲就成為父親私塾里的學生。也許是因為家里開染坊的緣故，豐子愷從小對色彩和線條特別敏感，給書中的黑白木版畫填顏色，偷描父親的畫譜成為豐子愷接觸繪畫的開始。備受呵護的成長環境讓豐子愷不僅飽讀詩書，接受了良好的教育，還始終保持了純真的童趣和童心。豐子愷一生有八個子女，并收養了一個女兒軟軟，他以子女為素材創作了大量的兒童相漫畫，其中的代表作有《阿寶兩只腳，凳子四肢腳》、《瞻瞻的底車》等，這些作品中生動地記錄了兒童生活的細微點滴，飽含了豐子愷濃濃的父愛，不僅體現了他對兒童的關注與重視，甚至還包含著他對兒童世界簡單、純真的向往。在他看來，單純善良的兒童應該作為在世俗中摸爬滾打的成人的學習榜樣，他對童真和童趣不僅是向往，甚至是崇拜。

二、豐子愷兒童相漫畫對兒童生活的觀察

豐子愷以自己的子女為題為素材，創作了許多生動、童真的漫畫作品。例如作品《爸爸回來了》（見圖2-1）中，描繪了一個小男孩，他穿戴著爸爸的大禮帽、西裝馬甲和大皮鞋，右手舉著拐杖，左手提著公文包。服飾的寬大與孩子的體型形成了強烈反差，拐杖遠遠超出了孩子的身高，突出了孩子的幼小。畫面線條簡潔，色彩明快，并且采用了夸張與對比手法，使畫面具有張力的同時充滿詼諧與童趣。兒童和成人相比更加的感性，對自己的情緒不會有太多的控制，喜怒哀樂都寫在臉上，感情流露真摯自然。豐子愷的作品并不以成人的視角居高臨下的去描繪兒童的世界，他甚至對“童心”有崇拜之感，在這樣的視角下創作的作品充滿了質樸、童真的趣味。在兒童簡筆畫教學中，教師應該以關愛兒童、理解兒童、尊重兒童為前提，不僅要鍛煉兒童的觀察能力，教師自身也要不斷提高觀察能力，用心捕捉兒童的生活，通過互動了解兒童的需求與愛好。同時，教師還應該放下成人的傲慢，欣賞兒童的創造力，鼓勵兒童進行游戲與想象，將兒童特有的視角反映在簡筆畫繪畫中。

三、豐子愷兒童相漫畫用童心看世界

豐子愷的作品不僅以兒童作為素材，同時也關注兒童心理與兒童視角。

在孩子的眼中萬物有靈，他們往往把自己的情感投射到客觀事物上，想象客觀事物可以與自己互動產生情感連接，這就是“移情現象”。例如兒童會覺得盛開的花朵在微笑，斷裂的桌椅會疼痛，正因如此，兒童的世界充滿博愛與同情。豐子愷的作品《有情世界》（見圖3-1）中反映了兒童眼中萬物有靈的世界，平平無奇的日用品有了生動的表情：蒲扇揚眉張嘴十分歡樂；鬧鐘皺眉嘟嘴，不悅又輕蔑；花瓶閉眼微笑；便箋皺眉無奈，畫面生動可愛充滿童趣。在簡筆畫創作中，擬人手法的應用是不可忽視的，擬人手法可與兒童的“移情現象”產生共鳴，使畫面更有親和力，激發兒童的學習興趣。在簡筆畫教學中應引導、鼓勵兒童用擬人的手法將自己的喜怒哀樂、所感所想寄托在所描繪的客觀物象上，從而激發兒童的想象力與創造力，創作出能反映兒童視角的作品。

四、豐子愷兒童相漫畫對中國傳統繪畫的傳承

由于過去很長一段時間，日漫、美漫的發展相較于中國漫畫一直有明顯優勢，并對當代許多青少年造成了潛移默化地影響，也使得兒童對日漫、美漫風格的簡筆畫作品有更大興趣。一方面，這有利于他們了解他國文化、拓展知識面、豐富課余生活，但另一方面，漫畫作為文化軟實力的一個部分，日漫、美漫在國內大受歡迎一定程度上是一種文化入侵，部分青少年在對日本、美國文化向往的同時，對本國傳統文化卻興致缺缺，甚至導致我國年輕一代人受日漫、美漫的影響，在創作上有明顯的日式或美式漫畫風格，導致中國動漫與簡筆畫失去本民族文化特征，從而產生惡性循環。因此，在兒童簡筆畫的教學中滲透中國傳統文化是十分必要的。這不僅能培養兒童對中國傳統繪畫的審美能力，樹立一代人的文化自信，甚至一定程度上還能對中國本土動漫的發展起到長遠的作用，從而形成良性循環，擴大中國文化的輸出，加強文化軟實力。

豐子愷所處的時代，恰好也面臨著西方文化的強烈沖擊，中國傳統文化急于探索出一條繼承與發展的新路。由于豐子愷的出身，他接受了良好的儒家文化教育，之后赴日留學又使他吸收了西方繪畫的特點，但在他的畫面中外來文化并沒有反客為主，而是保留了濃濃的“文人畫”的意蘊。豐子愷的許多作品中體現出詩、書、畫、印的運用，詩境與畫境完美的融合達到了“詩中有畫，畫中有詩”的意境，這是典型的文人畫特征。在豐子愷的作品中，不僅體現出文人雅趣，還反映出中國傳統文化中對平淡質樸的追求，它的畫面構圖多采用平行與垂直的線條作為畫面的主要結構，有平穩端正的特點。畫面設色淡雅質樸、飽和度低，用色比較簡單，且都以平涂為主，展現了對平靜、安樂的美好生活的向往。同時，豐子愷的作品注重“留白”的使用，這也是中國傳統繪畫的特征之一，如作品《銜泥帶得落花歸》中，省去了對窗外遠處自然背景的刻畫，大面積的空白只畫了兩只小燕子，人物背對觀者看不見表情，留白的空間與不見面部表情的背影給觀者創造了豐富的想象空間，以無勝有，以少勝多，形成畫面廣闊的意境。這種畫面留白的方法在兒童簡筆畫教學中同樣十分實用，在場景類簡筆畫創作中，要求鍛煉兒童對畫面突出主體、有所取舍的能力，通過帶領學生賞析使用留白的繪畫作品，向兒童解釋留白的作用與意義，讓兒童逐漸理解中國傳統繪畫的審美取向，并在簡筆畫創作中鼓勵兒童大膽使用留白，給畫面創造更大的想象空間。

豐子愷的作品用筆精簡，不過分追求對客觀物象的細致刻畫，而是追求寫意與“神似”。東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”，這種審美追求自提出后對中國傳統繪畫的發展有深遠影響。豐子愷用為數不多的筆墨，準確地捕捉客觀對象的神韻，如作品《阿寶兩只腳，凳子四肢腳》（見圖4-2），畫面中描繪了一個小女孩和一個四角凳，小女孩光著腳在凳子旁蹲下，專注地給凳腳穿鞋子。畫面線條言簡意賅，在小女孩面部表情的描繪上并未用過多的筆墨，寥寥數筆生動傳神地描繪出小女孩專注無比的神情，這與當下更為流行的美漫風格簡筆畫正好相反。如圖（4-3），畫中描繪了一個西餐廚師，帶著高高的廚師帽，面部五官有明顯的西方特征，表情夸張，手握西餐廚具，面前的烤架上烹飪著牛排和烤雞腿。這張畫展現了典型的西方人的生活場景，我們可以從這張畫中了解到西方的飲食文化、穿著服飾等等信息，因此簡筆畫的文化輸出作用是不可忽視的，在簡筆畫教學中，引導兒童欣賞中國傳統審美取向的簡筆畫是十分必要的，可以培養兒童對傳統文化的興趣，樹立兒童的文化自信，為今后深入學習傳統文化的打下基礎。

五、結語

在兒童簡筆畫教學中，教師不僅要以平等的姿態耐心地與兒童相處，還要尊重理解兒童，用心觀察兒童生活，理解兒童心理，并且要保持童心，用孩子的眼睛去觀察世界。在為成長奠定基礎的兒童階段，應大力發揮美育的作用，兒童簡筆畫教學除了對簡筆畫的技法的傳授，要鼓勵兒童觀察生活，激發兒童的想象力與創造力，培養兒童對傳統文化的熱愛、對傳統繪畫和文人精神的理解。教師不能一味地追求國外的簡筆畫風格，而忽略中國傳統繪畫風格在簡筆畫中的可行性，可以通過在教學中加入對中國漫畫作品的賞析，引導兒童理解從中國傳統文化中生發出來的畫面意境，因此豐子愷漫畫研究在兒童簡筆畫教學中有重要的啟示作用，用中國人的視角觀察、記錄生活，創作出具有中國文化底蘊的簡筆畫作品是教師和學生共同追求的方向。