與書共情

朱瀟靈

摘要：作為心理概念被人們所熟知的“共情”心理，是一種通情達理、設身處地的身心狀態，在日常生活的與人相處中得到廣泛推崇和應用，其對語文學科的學校同樣具有重要意義。

關鍵詞：共情心理;與書共情

共情又稱同理心、同感等，作為一個心理學的概念，“共情”也被稱為“通情達理”、“設身處地”，我們平時說一個人通情達理就表示這個人能很好的體會對方的內心世界，并對其理解，體會對方的世界指自己能夠站在對方的角度、位置去感受對方的內心世界，而對其理解則是站在自己的角度，對自己感受到的對方感受，做出自己的反應。與書共情就是要求我們在閱讀書籍的過程中，除了知人論世站在讀者的經歷背景理解文本，還需要讀者在閱讀過程中尋找與書本內容的情感聯系，只有擁有了相似的心靈感悟，才能有耐心與思考的閱讀書籍，品嘗個中滋味，并延伸到自己的世界，結合自身的知識經歷生發出新的理解與感悟，才會延伸、豐富文學作品價值，并生成自己的“活知識”。

《文心》第十三章觸發中樂華父親在寫給樂華的信中說道“勿只把文字當字讀，勿只從文字上去學文字，讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。”①旨在教導樂華讀書作文之道。誠然，如果只把一本書當作一本純文字閱讀，閱讀時像認字那樣不加思考地一個一個的讀過去，那么讀完一本書后就會像豬八戒偷吃人參果一樣，還沒來得及嘗得其中滋味就沒有了，讀過的書也如過眼云煙，轉瞬即逝。文學作品的價值是由作者、作品、讀者三者共同促成的，作家完成作品寫作后，也就完成了本人對作品價值的賦予，而更多其他的價值則需要讀者在閱讀中發現和完善。“閱讀是讀者從寫的或印的書面材料中提取意義或情感信息的過程。”文學作品價值的發現過程，也是文本閱讀的過程，是讀者穿透文本上語言符號的中介與作者進行思想交流的過程。由此我想讀一本書需要用心用情，不僅要新得，更貴在有心得，即與書共情。

與書共情對當今的語文教學也有著重要的啟示。《高中語文課程標準》中“思考、領悟”能力要求學生養成語言、文學以及文化現象獨立思考、質疑探究的習慣，要求學生發展思維品質，增強思維的深刻性和批判性。這啟示當代的語文教師應對只教與考試掛鉤的固定死板單一的字詞句分析、答題模版套路、實詞虛詞等教學模式做出改變。知識性教學固然不可少，但一味的實行這種教學難免會忽視教育者主體感情的豐富性及成長的復雜性，造成老師學生皆疲憊，老師硬著頭皮教，學生強繃著神經學的消極現象。強調學生與課本、書本的情感交流比生硬的字詞句分析更加能夠調動學習興趣與熱情。當然，語文教學中思想情感層面與字詞知識的考試分數占比的差異成為了教師面臨教學內容的選擇時面對的重要矛盾，但凝聚老祖宗教育智慧的《學記》早就為我們給出了一顆定心丸。《學記》中說道：“鼓無當于五聲，五聲弗得不和;水無當于五色，五色弗得不章;學無當于五官，五官弗得不治;師無當于五服，五服弗得不親。”③也就是說不在五官、五色、五官、五服之列的鼓、水、學、師對其和諧發展有著重要的意義，那么同理對學生感情的培養也是如此，雖然不在應試考察的范圍之內，但對學習考試甚至于學生的健康成長、身心發展乃至成人成才都起著舉足輕重的作用。

也許有人會提出疑問說并不是每一篇文章都能引起每個人的共鳴，也無法和每個學生共鳴。這個疑問顯然是模糊了共鳴的含義，也忽略了人作為高級動物的復雜性與生命體驗的豐富性。教師是培養而不是改變，共鳴并不是要求所有學生對課堂上教師的單一性文本情感解讀產生統一的感受。如通過《背影》中父親為“我”買橘這一情節的反復解讀欲使每一位學生產生對“父愛”的理解與感恩，很多學生可能會在心底產生疑問：父親本來就該對兒子好不是嗎？父親本來就該關心孩子不是嗎？隨即對本篇文章也就停在了對父愛的膚淺理解與自身的疑問中。與文共情需要教師耐心的引導與講解，聯系當時的社會環境以及朱自清與父母之間發生的摩擦，學生才能易于體會到那次在鐵軌上站臺的描寫，得出這是表達“無私的父愛”的主旨的結論。接著可以引入群文閱讀的方式，將《〈背影〉背后的故事》、《〈背影〉里的“背影”解讀》、《〈背影〉何以成為經典？》等幾篇文章中摘錄的有關朱自清父子關系的矛盾的文字資料一并分發給學生閱讀，并提出“愛，其實也需要理由”的觀點引導促使學生多維度閱讀思考，調動學生聯系生活實際與自己的真實經驗，達到與書共情。在《大教學論》中有這樣一段重要論述：

如果安排得當，學業本身就有充分的吸引力，能通過內在的快樂吸引所有（畸形者除外）學生。如果情況不是如此，那么錯誤不在于學生，而在于教師，并且，如果我們的技巧無法在理解力中留下印象，那我們的責打也不會有效。實際上，采用任何強制手段，更可能會造成學生對學業產生一種厭惡而不是種熱愛。 我們就是需要這樣的技巧和同情方法，將對學習的愛好灌輸進學生的頭腦中，其他任何做法都只會將他們的懶散轉變為反感，將他們的興致缺失轉變為愚蠢透頂。

這段話也進一步論證了教師教育技巧與對學生引導的重要性。文本的解讀是多方面的，我們所面對的教學對象不是一張空無字跡色彩的白紙，也不是等待灌輸的容器，而是有思想有情感的活生生的人，他們有著對事物積極主動的感知與思考，不只是被動消極的接受給予，所以教師需要多一點的耐心與指導幫助他們與讀者對話，引發共鳴，與書共情。

與書共情對文章寫作也有著重要的意義。寫作是作為一個人源于生活中的碰撞而產生的需要，寫文章并不是多遙不可及的高大上項目，也不是民眾無法觸碰的名家名人專利，生活是寫作的源泉。正如葉圣陶在《語文教育論集》所說：“寫文章不是生活上的一種點綴，一種裝飾，而就是生活本身。”與書共情是一種能力，更是一種思維方式，在日常閱讀的過程中養成這一良好的思維習慣，更多的去觀察，去感受，與世間萬物交流，感悟與收集經歷趣事，將是一筆珍貴的寫作財富。寫作講究靈感，而靈感來源于生活，用于表達靈感而用語言匯成的文章也來源生活，所以只要用心觀察生活，多想多思多悟，便不愁沒有話可說，沒有文章可寫。

學習的本質是模仿，人并非生下來就是大作家、大文學家，而是在自身的生活中認真觀察，在學習上努力模仿，教師想要學生寫好文章，除了耐心的教導外，也可以將范文例文分發下去，引導學生試著模仿，正如作家史蒂文森曾說，除學寫作的人，大都本能地模仿自己最欽佩的作品，并以令人驚訝的變化能力將它轉化為千變萬化的文字。即使是偉大的作家，也只有經年累月的訓練，才能具有非凡的文字駕馭能力，用這些文字準確形象生動地表達出自己的思想。但是參考要有路徑，思考要有方法，這不單是知識方面的事，而且是習慣方面的事。所以在引導學生進行模仿時也需要模仿對象的辨析選擇，才能養成好習慣，寫出帶有個人風格的好文章。

日常生活中與人交往的心理共情需要人們適當運用，適當運用自己的善良，為自己留一隅天地不受傷害，但書籍是人類的精神食糧，對于與書本共情能力的不斷發掘和開闊是一生需要探索的話題，隨著共情能力的不斷增強，在閱讀過程中感受到的痛苦或欣喜則逐漸加深，享受完痛苦欣喜的思想盛宴后，得到的是精神升華。

參考文獻：

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[2]教育部.普通高中語文課程標準[S].人民教育出版社.2020.

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[4]夸美紐斯著.大教學論[M].中國輕工業出版社.2018.