青春與青春的百年對話*

特約主持人 魏建

（山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014）

創造社成立100 年了，實在值得紀念，因為紀念它不僅僅是為了銘記這個新文學團體的功績，更是為了紀念那場被遮蔽的青春文化/文學運動。

五四新文化運動起源于一場呼喚“青春”的運動，其發起的標志是一個《青年雜志》的創刊，后來雜志更名為《新青年》。五四先驅在正式高舉“德先生”“賽先生”兩面大旗之前，在激烈地“打孔家店”、全盤反傳統之前，他們主要關注的是“青年”和“青春”，他們主要是想培育“新青年”，創建一個“青春”的中國。《新青年》上發表的大量文章表明，陳獨秀等先驅者的思維路線是：青春化的人格→青春化的社會→青春化的國家。在五四新文化先驅們的影響下，中國社會比以往任何時候都更關注“青年”，中國的“青年”比以往任何時候都更關注和貼近中國社會。1919 年5 月4 日爆發的那場震驚中外的青年學生運動，就是《新青年》創刊以來興起的青春文化運動的重要成果，是近代中國歷史上第一次顯現了青年的巨大能量，改變了中國的歷史。然而，五四新文化運動的思想啟蒙內涵被極力放大，放大到遮蔽了其青春文化的內涵。

五四青春文化的另一個重要成果是五四青春文學的興起。只是學界對這一青春文學思潮的認識還遠不到位，同樣是被五四啟蒙思潮遮蔽了。其實，五四新文學如同一把雙刃劍，一面是啟蒙的理性，一面是青春的激情。五四時期出現了大量以青年為主的社團，創辦了大量面向青年的報刊，發表了大量為青年創作的文學作品。這些文學作品的創作主體多是青年，對象主體大都是青年，接受主體基本上是青年。1921 年以后，新文壇上涌現了一批新文學社團：文學研究會、創造社、民眾戲劇社、晨光社、湖畔詩社、淺草社、未名社、莽原社、狂飆社……對此，以往的文學史敘述特別強調這些社團的純文學性，其實，還應重視它們的“青年”性，因為這些社團大都是由青年學生組成的，其中多數社團是清一色的青年人。他們的創作題材、表達主題、塑造的主要人物幾乎都是青年化的。

在五四青年文學社團中，更具有青春性的是創造社。創造社核心人物郭沫若、郁達夫等人，在創造社成立之前就創辦了一個名為《GREEN》的油印刊物。這個英文詞匯的含義是“綠色、綠色的、青春的、新鮮的”。同樣，創造社作家們向往的就是象征生命的綠色，象征希望的青春。從《GREEN》到《創造》季刊、到《創造周報》、再到《創造日》，刊物的名稱一直是這一文學社團青年文化心態的呈現。如果說五四啟蒙文學的代表是魯迅，那么五四青春文學的代表就是郭沫若和創造社。

為紀念創造社成立100 周年，《郭沫若學刊》編輯部委托我主持這個欄目并組稿。接到這個任務，我首先想到的是，今天的青年人如何看五四時期這批最具有青春朝氣的作家？于是我在山東師范大學文學院中國現當代文學專業的碩士研究生中，發起了“我看創造社”的征文活動。征文要求是：針對創造社表達自己的真實觀點，在求真的基礎上，鼓勵求深、求新的論文，尤其鼓勵獨創性的學術表達。為了征文評選的公平和公正，我讓省外專家對這些文章進行了評審。最后選中以下四篇論文：一篇是研究《創造》季刊的，一篇是研究創造社詩歌的，一篇是研究小說的，一篇是研究創造社文學批評的。純粹是巧合，事后我問評審專家，他們說沒有考慮這些因素，入選標準只有一個：達到《郭沫若學刊》發表的學術水平。

就在撰寫征文最忙碌的時候，恰逢五四青年節。今年五四青年節前后，網絡上有關“后浪”與“前浪”撕裂式的爭論方興未艾，顯得兩代人的心靈溝通越發艱難。想來悲觀：背誦“老三篇”成長起來的一代，與動漫、互聯網、電子游戲造就的一代，難免不成為彼此的“他者”。由此，我又想到創造社諸君是100 年前的“90 后”，本欄目入選論文的青年作者都是現在的“90 后”，其中年齡最大的宋偉偉1995 年出生，比鄭伯奇整整小100 歲；白微1996 年出生，比郁達夫整整小100 歲；吳靖陽1997 年出生，比成仿吾整整小100 歲；宋聽月1998 年出生，比田漢整整小100 歲。他們與創造社作家之間相差一個世紀！他們對創造社及其文學的評說，是一次百年不遇的青春與青春的對話。我讀了這對話，很有意思，特向大家推薦。