特點 意象 創新 深邃
——從題岳陽君山聯創作談起

文 |鄒宗德

2013年，湖湘楹聯七子到湖南岳陽的君山島采風，大家都少不了為君山創作對聯。我的對聯作品是：

幾度過君山，每欲滿傾洞庭水，歲歲年年，洗去千秋斑竹淚；

三聲敲橘樹，相道曾傳柳毅書，尋尋覓覓，流來一脈愛情泉。

這是我自己比較滿意的一副對聯。現將創作體會與讀者分享。

一、抓住主要特點

寫對聯和作文一樣，首先要審題。也就是要抓住所寫對象的主要特點來構思，對聯的術語就叫作“切”。君山，是八百里洞庭湖中的一個小島，現為國家5A級旅游區。島上名勝古跡星羅棋布，神話傳說膾炙人口，其中最著名的是二妃殉夫、柳毅傳書兩大愛情故事，驚天地、泣鬼神。君山也因此贏得了“中國愛情島”“東方伊甸園”的美譽。所以，我的構思就從這兩個愛情故事入筆。上邊寫舜帝二妃的故事。傳說舜帝南巡，他的兩個妃子娥皇和女英千里尋夫，到君山后，聞舜帝駕崩，抱竹痛哭，落淚竹上形成斑點，故這里的竹子又名斑竹。下邊寫柳毅傳書的故事，秀才柳毅赴京應試，途經涇河畔，見一牧羊女悲啼，詢知為洞庭龍女，遣嫁涇河小龍，遭受虐待，乃仗義為龍女傳送家書，從這個柳毅井進入洞庭龍宮會見龍王。龍女告訴他進入龍宮的密碼就是在井邊的橘樹上敲三下。詳細了解這些故事情節之后，寫作起來就順當多了，最起碼你寫出來的對聯就不會失切了。

二、用意象營造意境

何謂意象？原義為主觀情思和外在物象相融合的心象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。說白了就是藝術形象。所謂營造意象，即是塑造具有藝術感染力的藝術形象。營造意象的思維過程即是通過具體的藝術形象，以充分表達作者意念與情懷的思維過程，所以也稱為形象思維過程。湖南懷化黔城的芙蓉樓書法詩詞碑廊有這樣一副對聯：

好書鴻戲秋江水；

佳句風行曉苑花。

聯語用“鴻戲秋江水”這個意象來形容碑廊書法之妙，用“風行曉苑花”這個意象來比喻碑廊中詩句的意境。給讀者營造出一個十分優美空靈的意境，美不勝收，回味無窮。

初學對聯者，撰聯時往往議論大于形象，實錄大于想象，直說大于比興，顯露大于含蓄，作品雖符合聯律，但死對居多，讀來索然無味。學會意象表達法是學習對聯創作的必由之路。

但是，意象并不等于意境。“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。清·王國維說：“文學之工與不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。”由一個或幾個意象構成一個意境。空有意象堆砌，是無法盤活意境的。境界是指人的思想覺悟和精神修養。意象用詞是固有的，也可以新創，是我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維和靈魂能達到的高度。如朱熹的《讀書有感》：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

詩中所有的意象，如“方塘”“鑒”“天光云影”“源頭活水”等組合成由讀書而產生的一種心情舒暢、明朗、美好、歡快的精神境界，也是朱熹讀書的境界。

我的題君山聯，摭取了“傾洞庭水”“洗斑竹淚”“敲橘樹”“尋尋覓覓”“愛情泉”等意象，這些意象就像制作木料物件的構件，通過語法邏輯修辭進行榫卯對接，環環相扣，有機地組合成一種崇高的愛情境界。

三、以想象追求創新

創新是藝術永恒的主題。這是由藝術的審美心理決定的，當一種藝術或者一件藝術作品出現審美疲勞的時候，就逼迫藝術家去創新，創新意境，創新藝術品種，唐詩、宋詞、元曲就是韻文學門類的創新過程。詩聯藝術如何創新呢？南宋詩人姜夔說得好：“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之，自不俗。”怎樣做到“人所難言，我易言之”呢？發揮想象力、變換角度去思考問題不失為一種好方法。例如寫珠峰，我們一般會想到它的高峻雄偉，可是有一位聯家卻從宇宙的角度看珠峰，極寫它的渺小：

有誰見礁島，于滄海升高，萬萬年代來，至偉并稱五極；

待我駕飛船，從太空回望，小小寰球上，其微不足一拳。

在這位作者筆下，珠峰不足一個拳頭大小。這種角度，這種超乎尋常的想象力，是避免俗氣、追求創新的最好方法。古人寫斑竹的詩句很多，如劉長卿的“欲識湘妃怨，枝枝滿淚痕”，毛澤東的“斑竹一枝千滴淚”等，我在聯語中寫斑竹，如果不充分發揮想象力，尋求新的角度，就很可能與前人撞車，聯語就難以出彩。于是，我想，斑竹代表眼淚，擦洗淚痕自然是人們對美好的向往。那么，用什么來擦洗淚痕呢？自然是用水。竹子上的斑痕是很難擦掉的，但是洞庭湖的水多啊！我發揚愚公移山的精神，年年歲歲堅持下去，總會感動上蒼。下邊，我同樣以這種“癡心妄想”來寫柳毅井。我希望龍宮的存在，希望井邊的那棵橘樹還在，希望進入龍宮的密碼還是敲三下。于是我癡癡地在井邊尋尋覓覓，探尋進入龍宮的通道。“我”越癡越荒誕，情感的表達就越強烈。當然，這種荒誕應以讀者的感受能夠接受為得體，否則就是瘋言誑語。從想象的角度看，藝術家和神經病人只隔著一張紙，這張紙的厚度代表了藝術的微妙。劉勰在《文心雕龍》篇中說：“至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。”誠可信也。

四、深度與高度決定成色

藝術作品是用來表達人的思想的，所以，我們創作對聯時，要在主題思想的深度和高度上下功夫，多些社會人生之思，蘊含深厚，你的作品才能鍛到一定的成色。如鄂爾泰題菜圃聯：

此味易知，但須綠野秋來種；

對他有愧，只恐蒼生面色多。

聯語由菜圃中的菜色，想到了黎民百姓的饑寒疾苦，這種思想的高度使聯語頓時生色。下面兩副對聯都是題廁所聯：

進來三步急；

出去一身輕。

但愿你來我往；

切莫屎少屁多。

我們怎么來分辨兩副對聯的高下呢？第一副對聯有情趣，但第二副對聯有深度，是對占著茅坑不拉屎、尸位素餐者的批評和警示。有思想深度者自然更勝一籌。當然，深度和高度也各有側重，請看下面三副對聯：

奴別良人去矣，大丈夫何患無妻，愿后日重訂婚姻，莫向生妻談死婦；

兒依嚴父艱哉，小孩子定仍有母，倘常時得蒙撫養，須知繼母即親娘。

蓬蒿作一己形容，對世事滄桑，不言只字；

風雨是平生際遇，去人情冷暖，立到永年。

有形骸便有斗爭，不見三千部藏經，將佛塔分為七級；

無欲望即無煩惱，吾且墮十八層地獄，把天堂讓與眾生。

第一副是清代光澤何氏婦自挽聯，它寫出了感情的深度；第二副是懷抱昆侖題稻草人，寫出了人生的高度；第三副的作者是曾慶斌，題目是《墮落》，寫出了思想境界的高度。

我有悲天憫人的情懷，這種情懷不時植入到我的對聯作品中。其實，“洗去千秋斑竹淚”，不僅僅是為舜帝的妃子洗淚，而是想洗去全天下人的痛苦，愿天下少一些悲傷，多一些歡樂；少一些離亂，多一些太平。這樣，作品就有了蘊涵，思想就有了深度，主題就得到了升華。