民族記憶與時代精神
——評歐陽黔森《江山如此多嬌》

◆朱永富 郝 婷

2021年2月25日，習近平總書記在全國脫貧攻堅總結表彰大會上莊嚴宣告我國脫貧攻堅取得全面勝利，消除絕對貧困的艱巨任務如期完成。這是人類歷史上的偉大工程，是全體中華兒女戮力同心的偉大光榮，同時也是中華民族偉大復興征程中的歷史性成就。在這場彪炳史冊的脫貧攻堅戰中，涌現出了一批批昂揚奮進的黨員干部和心懷感恩奮力前行的普通群眾，出現了一個個令人震撼的中國故事和人間奇跡。文學作為社會生活的反映和歷史征程的見證，正積極參與到中國脫貧攻堅故事的真情書寫中來。無數的文藝工作者以文學的形式“向祖國和人民報告全國各地的脫貧攻堅成果，反映精準脫貧實現全面小康社會的中國奇跡和人類壯舉”，及時呈現中國大地上發生的巨大變化，記錄中華民族最偉大的記憶，凸顯社會變遷過程中的時代精神。

“向人民報告——中國脫貧攻堅報告文學叢書”正是在這樣的背景下誕生的，歐陽黔森的報告文學《江山如此多嬌》無疑是其中的代表作品。該書在廣泛而細致的田野調查的基礎上，記述了地處烏蒙山脈、武陵山脈連片貧困區域中的畢節巿赫章縣海雀村、遵義市播州區花茂村、安順巿紫云縣沙坎村、銅仁巿萬山區朱砂鎮、遵義市正安縣紅巖村等五個具有代表性的村落，如何借助國家精準扶貧政策的東風精準施策，實現脫貧致富的故事，生動呈現了精準扶貧給貧困山鄉帶來的巨大變化和干部群眾在脫貧攻堅過程中所表現出的新的精神風貌。

一、舊貌換新顏：脫貧攻堅成效的生動記錄

作為全國喀斯特地貌嚴重石漠化和唯一一個沒有平原支撐的省份，山多地少、人多地少長期以來阻礙著貴州的發展。很長一段時間里，“貴州在全國人們的心目中，一直是落后、貧窮與愚昧的代名詞，也自然而然是黨中央和國家重點扶貧的省份。”自2015年中共中央、國務院提出一整套關于精準扶貧、精準脫貧的計劃和解決方案以來，貴州借助國家精準扶貧的東風，以決勝之心打贏脫貧攻堅戰，聚精銳之力撕掉貧困標簽。《江山如此多嬌》生動記錄了貴州在黨和國家的關懷下如何打贏脫貧攻堅戰、實現全面建成小康社會的歷程。該書在章節編排方式上沒有遵循每個單篇在雜志上發表的時間先后順序，而是由《報得三春暉》（2018年 3月）、《花繁葉茂》（2018年1月）、《看萬山紅遍》（2018年 10月）、《悠然見南山》（2021年1月）以及《江山如此多嬌》（2020年10月）等五個中篇依次構成。“5個篇章通過數字和個案的疊加，由點及面反映了貴州脫貧攻堅的全貌，是一部聚點成面的貴州扶貧圖鑒，更是一部生動的時代記錄。”

作為一名土生土長的本土作家，歐陽黔森多年來深入貴州山區進行實地采訪，走村過寨的經歷使得他敏銳地感受到貴州各個地區在精準扶貧前后的舊貌與新顏，在作品中將這種新舊變化和今昔差異呈現出來，構成了歐陽黔森報告文學對貴州脫貧攻堅歷程的一種書寫方式。《江山如此多嬌》中收錄的五部報告文學《報得三春暉》《花繁葉茂》《看萬山紅遍》《悠然見南山》《江山如此多嬌》分別敘寫了畢節巿赫章縣海雀村、遵義市播州區花茂村、銅仁巿萬山區朱砂鎮、安順巿紫云縣沙坎村、遵義市正安縣紅巖村等五個地方的脫貧故事，“如果要說這些地方有什么共同之處，那就是不堪回首的貧窮落后和精準扶貧的最終結果。”

在該書的第一章《報得三春暉》中我們真切感受到33年前海雀村的極度貧困。苗族社員王永才一家食不果腹，全家五口人斷糧五個月，靠吃野菜過日子，即便是被當做農家命根子的耕牛也只能賣掉買糧，三歲的孩子餓得躺在地上發出微弱叫喚聲；社員之一的王大娘衣不蔽體，衣衫破爛得擋不住胸、腹，難以遮羞，見有客人來，只得立即用雙手抱在胸前，難為情地低下頭；全村不通公路不通電，沒有醫療衛生機構，沒有穩定的生活飲水來源，人們住的是瓦房、草房、簡易窩棚；全村有小學文化的僅五人，人均年收入只有33元，年人均占有糧食僅107公斤；水土流失嚴重，沙塵漫天，自然災害頻發，生態環境惡劣……糧食、住房、醫療、教育、交通、安全等基本生存條件難以得到保障，正是33年前海雀村的真實寫照。但自從實施精準扶貧后，海雀村發生了天翻地覆的變化：這里通電通水，綠樹成蔭，森林覆蓋率由原來的5%上升為70.4%，家家住上磚混結構的黔西北特色新民居，人均年收入高達八千多元，人均占有糧食顯著提高，人們接受教育程度普遍加強。《悠然見南山》中磨滿村民組過去交通閉塞，物資進出只能依靠人挑馬馱；高田村民組村民窮得難以解決溫飽問題，大量村民外出務工。但精準扶貧政策實施后，移民搬遷和組組通公路政策的實施從根本上解決了村民住房和交通安全的問題；產業結構的調整和山地特色的綠色經濟發展，以及“南山婆”這一龍頭企業對紫云縣的幫扶，有效鞏固了紫云縣的脫貧成效，紫云縣的發展從此翻開了嶄新的一頁。同樣地，《花繁葉茂》中所呈現的花茂村過去徒有虛名，人居環境臟、亂、差，自然條件惡劣，道路泥濘不堪，民房陳舊雜亂，土地大量拋荒，人均年收入低，大量村民外出務工，村中以留守兒童和空巢老人居多。而在國家實施精準扶貧政策五年之后，在黨員干部和人民群眾的共同努力下，花茂村成了真正花繁葉茂的美麗鄉村，一幢幢富有特色的黔北民居拔地而起，一條條通村路通組路縱橫交錯，村里通水通電通電話通網絡通天然氣，電商、互聯網+中心、物流集散點為人們的生活帶來極大便利，各項產業獲得健康發展，大量外出務工者返鄉就業，花茂村真正成了為百姓富、生態美的美麗鄉村。

如果說《報得三春暉》《悠然見南山》和《花繁葉茂》敘寫了以海雀村、沙坎村和花茂村為代表的中國鄉村在實施精準扶貧前后的舊貌與新顏，那么《看萬山紅遍》則書寫了以萬山為代表的資源枯竭型城市日新月異的變化。由于采礦對地質結構的破壞，過去的萬山隨時都面臨著坍塌的危險；對汞礦資源的過度開采，也導致了汞礦枯竭后大量工人的失業；加之汞的劇毒性致使這里采過汞礦的土地無法復墾，種出來的糧食難以滿足食品健康要求……萬山問題一度成為一個棘手的問題。但自從參與到脫貧攻堅這一偉大進程中來后，萬山發生了天翻地覆的變化。綠色發展理念的推進使得可持續發展的理念深入人心；綠色發展先行示范區的創建和生態文明制度的執行，改善了萬山的生態環境；國家4A景區朱砂鎮與九豐高科技生態農業博覽園和夜郎谷漂流園的一體設計，全面開啟了萬山全域旅游的新篇章；全面開花的文化產業、現代農業和新興工業，極大地促進了當地的經濟發展，為萬山的成功轉型奠定了堅實的基礎。

與《看萬山紅遍》書寫城市的涅槃重生不同，《江山如此多嬌》書寫的是革命老區遵義正安縣紅巖村“敢教日月換新天”的蛻變之路。作為黔北最后出列的深度貧困縣，2014年前正安縣紅巖村三十三個組僅有兩條三公里的硬化路，山大溝深和交通條件限制“導致進出物資運輸困難，全村住房除村所在地有磚混房屋，其余全部是木架房屋，漏風漏雨嚴重。因地域偏遠，無論是教育還是醫療都難以得到保障。”隨著脫貧攻堅的進一步實施，正安縣堅守發展和生態兩條底線，積極引進和創辦公司、企業，建設特色產業園區，其中瑞濠移民安置點、經濟開發區的經濟產業和桴焉鎮紅巖村的三個村民組集中代表了正安脫貧攻堅的新路徑。吉他產業從無到有、從有到強的產業奇跡，給正安縣的脫貧攻堅事業注入了強有力的力量，也給當地貧困群眾帶來了就業機會和致富的希望。產業奇跡和脫貧一線令人震撼的故事與繁復的案例，“昭示了牢記囑托、感恩奮進的貴州扶貧之路，闡釋了脫貧攻堅主戰場中的貴州經驗和貴州樣板。”

二、民族記憶的講述與五重任務的有機融合

歐陽黔森在《報得三春暉》中曾感慨地說過：“一個偉大的民族從不會缺失記憶，一個失去苦難記憶的民族，是失語的民族，而一個失語的民族注定沒有未來。我想參加過了這場人類歷史上最為波瀾壯闊的扶貧攻堅的人們，他們的經歷便也成了我們民族集體經歷的一部分，此后變成了我們民族集體記憶的一部分。”書寫中國決勝全面建成小康社會的偉大實踐，講述中華民族的苦難記憶和記錄反貧困的宏偉史詩，可以說是歐陽黔森《江山如此多嬌》的初衷。從總體上來看，《江山如此多嬌》對民族記憶的講述和反貧困史詩式記錄是與政治敘事、經濟敘事、文學性、文化性和抒情性密不可分的。

首先是關于政治的文學敘事。眾所周知，經濟是制約個人和社會發展的重要因素，從經濟的衰退和繁榮中可以窺見一個地方的發展態勢和社會個體生活的幸福指數。然而，報告文學與經濟分析報告畢竟不同，文學家如何敏銳準確地呈現經濟要素對個人和社會發展的重要意義，如何以文學的書寫形式呈現社會經濟狀況的發展變化，考驗著一個作家的文學敏感性和社會責任意識。在談到報告文學如何對統計數據進行獨特性呈現時，歐陽黔森說道：“從資料當中摘取的數據，是不可能鮮活的。我對自己的要求是絕不用別人提供的資料和數據，我必須眼見為實。只有從鮮活的故事中提煉出的數據，才會既增強文章的現場感、真實感，同時還支撐了所涉及問題解決的可靠性。”由此觀之，在《江山如此多嬌》中歐陽黔森從鮮活的故事中提煉出不同發展階段的數據，即體現出他對制約個體發展和地方發展的經濟要素的一種書寫方式。如《花繁葉茂》中歐陽黔森從花茂村的脫貧故事中提煉了一系列關于花茂村脫貧成果的數據；《看萬山紅遍》中緊承唐紹維、姚玉秀等群眾對自家在2008年前后自家收入金額的對比，歐陽黔森通過旅游業的收入數據呈現了萬山發展惠民生的繁榮態勢；《悠然見南山》中對黃土村民組村民經濟作物種植量的數據展示，是對農村產業結構調整意義的確證；《江山如此多嬌》中吉他產業的外貿銷售占比和帶動就業人口的數據呈現，形象地凸顯了園區產業對當地經濟的貢獻。

其次是政治要素的文學式呈現。貴州的脫貧攻堅實踐是與黨的執政理念和偉大領袖、優秀的各級政府干部密不可分的。僅就《看萬山紅遍》中萬山的成功轉型而言，它離不開黨中央、國務院，貴州省委省政府，銅仁市委市政府，萬山區委區政府，還有各村兩委，在不同層面上以不同方式作出的貢獻。萬山被列為第二批資源枯竭型城市后，它的脫困和轉型問題上升到國家層面。尤其是2008年雪凝災害期間，習近平總書記慰問萬山，是萬山具有歷史意義的重大轉折點。作者多次通過具體采訪的人物之口來凸顯這一點。書中不僅直接摘錄了沖腳社區黨支部書記田茂文的話：“可以說，沒有習近平總書記的萬山之行，就不會有萬山的今天”，“習總書記來了萬山區，萬山區才有今天的好日子啊！”，還描寫了村民李來娣在十九大期間特意去北京看習總書記的細節，李來娣雖是在電視上看到的習總書記，但她的一句“在北京看的，就是不一樣！看習總書記更近一些”就傳達出了以她為代表的萬山人民對黨和國家的感恩之情。此外，貴州省委、省政府對萬山發展的明確部署，萬山特區對區情進行再認識，因地制宜對萬山“兩個轉型”發展模式的設計，都為萬山這座資源枯竭型城市的轉型厘清了思路，為它的發展提供了重要保障。

在文學敘事方式上，報告文學《江山如此多嬌》采用了第一人稱故事內敘事的方式。作者歐陽黔森作為一個敘述人出現在作品當中，并且以“眼見為實”的方式向我們講述脫貧攻堅過程中的貴州故事。《看萬山紅遍》中，銅仁是歐陽黔森的故鄉，他的父親參加過萬山汞礦大會戰，因此，他對銅仁萬山是有記憶、有體驗、有感情的，寫出來也就更有溫度。作為一個敘述人，作者始終恪守限知敘事的原則，他除了自己“眼見為實”的描述之外，總是讓人物自己說話。習近平總書記來萬山的場景，是由當時的陪同干部田茂文向他轉述的。當地貧困農民致富的喜悅，是通過采訪余秀英、李來娣等代表性群眾，由她們的語言來表達的。于是在敘述人歐陽黔森的視角之外，就增加了當地干部群眾的視角。這些視角既有真實感，又原汁原味地再現了當地干部群眾對偉大領袖的尊敬和感恩之情。

《江山如此多嬌》的主題是政治經濟，在呈現政治經濟主題的同時，歐陽黔森增加了貴州的文化元素。如《看萬山紅遍》中，在記述萬山經濟華麗轉身的同時，還彰顯了它的文化魅力，凸顯了萬山悠久而豐富的歷史文化底蘊。《報得三春暉》中，在敘寫海雀村的脫貧致富之路時，還回望了紅軍經過烏蒙山區腹地時的擴軍，彰顯了烏蒙地區深厚的紅色文化底蘊。第五章《江山如此多嬌》中所描寫的地處婁山關的正安縣，二渡赤水等史實和毛主席的《憶秦娥·婁山關》，也使得這里具有濃厚的革命文化底蘊。從效果的角度，可以說是錦上添花。但是從敘述藝術上，又有一定的難度，那就是要求文化主題不能喧賓奪主，而是要協調有機地與政治經濟主題融為一體。歐陽黔森出色地完成了這一高難度動作。他通過三種方式將文化敘事融入了作品。一是引述地方府志和史書，如《萬山府志》的丹砂開采史，《貴州府志》賦予銅仁“魚米之鄉”的美譽，《后漢書·先賢傳》對“武陵”取名的解釋，《左傳》中“止戈為武，高平曰陵”對武陵一域的擴展，《水經注·沅水》中對設置武陵郡的具體時間的記載；二是實地考察，如對中華山悠久而繁盛的佛教文化的描述，對瑞濠移民安置點情況的呈現；三是語言人類學，如朱砂文化對萬山的影響，作者是從“黃道鄉“中華山”“高樓坪鄉”和“洋世界村”這些地名的起源來揭示的，例如“洋世界村”，雖然已經很久沒有“洋人”了，但是這個名字恰是英國人在此開礦的遺跡。

作為一個長期深入生活的貴州本土作家，生于斯長于斯的歐陽黔森在實地走訪、眼見為實的過程中，不斷地為巨大的現實變化所震驚，看到了脫貧攻堅事業給鄉村帶來的巨大變化，看到了新時代中人的精神的成長，對人在時代變革中昂揚奮進、奮發向上的精神持一種贊揚的態度。《江山如此多嬌》中歐陽黔森作為敘述人出現，使得報告文學具有自敘傳抒情小說的特點，“將敘述人‘我’置于作品當中，既可以在結構中起到穿針引線的作用，也可以根據需要表達敘述人（作者）的主觀感情。由此造成了他報告文學的‘有我’之境。”同時，他往往夾敘夾議，把敘述和抒情結合在一起，把議論升華到抒情的高度。歐陽黔森既是脫貧攻堅偉大實踐中的一員，抒發了他的個體之情；也代表貴州人民抒發了群體之情；同時作為作者，代表我們這個時代千千萬萬的人抒發對偉大時代的感恩之情，對黨和國家的感恩之情。

《江山如此多嬌》的表現對象表層是經濟，深層是政治。歐陽黔森不僅將經濟敘事、政治敘事、文學性三重功能有機融合在一起，還增加了文化宣傳的任務，文化內容不僅增強了作品的文學性，還凸顯了地方的文化底蘊。與此同時，歐陽黔森還在作品中融入了個人的生活經歷和情感抒發。無疑，將這五重任務有機融合在一起，需要高超的敘述藝術。

三、人民倫理與新時代精神的歌者

2017年，歐陽黔森在《求是》發表《向生活要智慧》，他強調“人民是文藝創作的源頭活水，火熱的基層生活才能為創作標注精神的高度”。2021年，在與貴州文藝評論家顏同林的對談中，歐陽黔森再次強調了以人民為中心的創作導向，認為“人民是文藝作品最好的裁判員，文藝是否能真正做到‘言之有物、傳之有方’，關鍵是看能否經受住人民的檢驗。社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，這是新時代每一個作家必須遵循的準則。因此，文藝工作者必須深入生活、扎根人民，講好中國故事，書寫時代精神，創作出人民喜聞樂見的優秀作品，才能無愧于這個偉大的時代。”可以看到，對以人民為中心的創作原則的堅守，是歐陽黔森一以貫之的文學立場。

在此文學立場的支配下，歐陽黔森緊貼時代脈搏，自覺承擔時代精神所賦予的文學使命，抒寫時代之聲，為鄉村振興和社會主義文藝事業的繁榮發展貢獻了自己的力量。從中我們可以看到歐陽黔森與前輩何士光價值立場的內在一致性，他們都是時代之聲的自覺書寫者，何士光是鄉村生活的感受者和記錄者，書寫了社會經濟制度改革中人的尊嚴的覺醒，歐陽黔森則是鄉村變化的發現者與歌者，呈現了偉大時代中鄉村的巨大變化和人民的獲得感與幸福感。

歐陽黔森對以人民為中心的人民寫作原則的堅守，首先體現在“深入生活，扎根人民”的創作宗旨上。在談到《花繁葉茂》的創作時，歐陽黔森曾說過：“作為文藝工作者，要講好中國故事，就要深入生活、扎根人民，就要以工匠精神面對每一部文學作品。如果不到人民群眾中去了解他們的生活狀況及所思所想，怎么可能寫好脫貧攻堅題材的作品？”可以說，歐陽黔森把“深入生活、扎根人民”的文學理念和創作宗旨落到了實處。在2019年一年的時間里，歐陽黔森就有三百多天的時間在扶貧地區進行采訪。在《花繁葉茂》中他也說道：“由于我長期從事文學創作，深入生活便是我工作、學習的常態。在基層待的時間長了，對基層的情況，我可以說是非常了解的。就說這五年以來，我大部分時間都在鄉下走村過寨。”在深入基層的過程中，歐陽黔森看到了很多發自真心的笑臉，感受到了人民對國家的感恩與銘記，體會到了脫貧攻堅這一偉大實踐帶給人們的獲得感和幸福感。他從生活中汲取文學創作資源，創作出了百姓喜聞樂見的作品，真正做到了無愧于這個偉大的時代。

其次，是“實事求是”品格與理想主義情懷的融合。歐陽黔森在文學文本或創作談中多次強調他對實事求是的創作原則的堅守，強調創作的作品的真實性，正如他在《江山如此多嬌》中多次提到的：“在我走村過寨的采訪中，便堅持一條這樣的原則：不管是誰提供什么樣的資料、素材給我，不到一線眼見為實地訪問，絕不引用。”“我突然提出要看看這地方，一是秉持我一貫的采訪原則——耳聽為虛、眼見為實，二是我采訪的線路和目的從來不提前告訴給工作人員。”堅持實事求是歐陽黔森的一貫作風，是報告文學真實性的本質性品格，同時也是他對文學立場的執著追求。歐陽黔森對人性美的禮贊、對時代英雄群像的勾勒、對鄉村恢復生態和重建美好家園的書寫，則體現出了他向往美好未來的理想主義情懷。“在各自年幼的時代所看到的英雄群像，賦予了我們理想主義的情懷，并持之以恒、堅定不移。”理想主義情懷與脫貧攻堅偉大進程中千千萬萬干部群眾昂揚奮進的時代精神具有同構性，與偉大的時代精神一同構成了歐陽黔森作品的底色。

如火如荼的脫貧攻堅偉大實踐使得絕對貧困的問題在中國得到了歷史性的解決，為世界性的貧困問題提供了中國方案，不僅充分彰顯了中國特色社會主義制度的優越性，同時也彰顯了中國人民偉大創造、偉大奮斗、偉大團結和偉大夢想的中華民族精神。歐陽黔森是新時代偉大精神的歌者，他的《江山如此多嬌》以其高超的敘述藝術為時代賦形，記錄了人類戰勝貧困的宏偉史詩，呈現了民族復興的偉大征程的精彩華章！

注釋：

[1]《偉大事業偉大精神：“向人民報告——中國脫貧攻堅報告文學叢書”出版》，《小說月報》微信公眾號，2021年2月25日。

[2]顏同林：《精準扶貧主戰場的文藝輕騎兵——論歐陽黔森報告文學“脫貧三部曲”》，《山花》，2019年第2期。

[3]郝天韻：《紅沙發訪談：為人民書寫 為時代放歌》，《中國新聞出版廣電報》，2021年7月4日。

[4]吳旭：《歐陽黔森“精準扶貧”系列報告文學的鄉土書寫》，《新文學評論》，2019年第4期。

[5][7][9][10][15][16][17][18]歐陽黔森：《江山如此多嬌》，百花文藝出版社2021年版，第165頁，9頁，53—54頁，59頁，22—23頁，126頁，128頁，181頁。

[6]顏同林：《敢教日月換新天——讀歐陽黔森〈江山如此多嬌〉》，《中國藝術報》，2021年2月26日。

[8][13]文靜，余芳：《新時代“山鄉巨變”的文學書寫》，《中國民族報》，2021年7月16日。

[11]朱永富：《建國七十年貴州報告文學概觀》，《藝術評鑒》，2020年第3期。

[12]歐陽黔森：《向生活要智慧》，《求是》，2017年第 2期。

[14]李英俊：《腳上沾滿泥土作品才能散發泥土的芬芳——訪全國人大代表、貴州省文聯、作協主席歐陽黔森》，《文藝報》，2020年 5月25日。