閑話詠物聯

□ 王 丹

寫詠物聯最關鍵的點是要切題，又要不滯于物。什么意思呢？就是說你所寫的東西，既要讓人覺得的確在說此物，但又不能覺得僅僅是在說它，要有所延展，有所寄托。

對聯詩鐘（詩鐘是對聯的一個小門類，屬于較高端的文字游戲）里有很多合詠，就屬于純粹詠事物。比如詠傀儡（即提線木偶）：

一線機關何太巧；

百般面目總非真。

大家一看就知道是在說傀儡，這就是切題。這里當然也不僅僅是說傀儡，也有寓意延伸。但這個延伸比較淺顯，作為詩鐘是合格的，還不足以構成為一個優秀的詠物聯。這里以我自己創作的幾副聯為例。如詠云：

一身翻覆竟何如，依然魂魄歸霞，精神在水；

天意蒼茫不可測，所以慈為雨露，怒作雷霆。

成語有翻云覆雨。古人云，霞乃云之魂魄，雨露雷霆之生，又都與云有關。所以此聯是緊扣“云”的特點而立意。但同時由此而生發，上聯講人之魂魄精神，不可因命運翻覆而改變，要葆有初心；下聯講天意無常，所以我們有時候需要作雨露之施，有時候又需要發雷霆之怒。處處不離云，也處處不離人情、事理。

又如詠荔枝：

啖若民膏，吮若民脂，望妃子紅塵，唐室中衰，斯有說矣；

一日色變，兩日味變，數國朝痛史，人心易壞，其如是乎？

這聯更明顯，上聯用詠荔枝詩中最有名的楊貴妃典故，由吃荔枝之事，及荔枝之形態，聯想到封建社會皇帝搜刮民脂民膏，為大唐王朝的衰落作一注腳。下聯則從荔枝不易保存這一特點生發，聯想到人心之易壞。不僅唐朝，歷朝歷代之衰亡，莫不由人心先壞開始。所以明里是在詠荔枝，其實說的卻是天道人心。詠物理，說人理。

所以詠物聯切題不難，寫出自家胸襟也不難，難在兼顧。曾有聯友寫過一個詠烏龜的聯：

四海亦不遙，若堅忍堪能量以；

萬年則太古，非泰然不足處之。

上聯寫烏龜悠游四海，由所處環境生發。下聯則由“千年王八萬年龜”立意，將烏龜的慢性子解讀為“泰然處之”，奇思妙想中又內蘊哲思，令人玩味無窮。

詠物聯還可以有另一個方向，就是從時事的角度去聯想，比如烏龜、荔枝之類單純事物，若能切以時事，就可以引發出許多議論。還以我自己題聯為例。某次比賽題目是“坐看云起時”，我寫了兩副聯：

山真豪主由人隱；

我本神仙不自知。

這是從“坐看云起時”的詩意出發，寫的是隱居情懷。

然而寫完此聯之后，發現大家千篇一律，全都是走這個路子。于是就想寫一點不一樣的，就有了下面這副：

故君子濟善因時，似當今天下太平，尚遙思南海東瀛，奇變風云看世界；

勸諸公努力實事，抱廣廈布衣情結，莫漫夸逋梅陶菊，不食煙火即神仙。

此聯刻意求變，無非是想到“坐看云起”并不一定就是悠悠白云，也可以是風起云涌。恰好當時中日、中菲明爭暗斗，故有此聯。這個嘗試不一定好，這個聯也有很多對仗細節有待打磨，但可以提供一個新的思路。

再比如題華佗廟：

爾心中自有慈悲，濟世而來，但醫得滿地瘡痍，哪管他武圣關公，權奸曹賊；

今天下尤多創痛，登堂下拜，欲喚起回天手段，好與我開顱巨斧，刮骨鋼刀。

上聯說醫者慈悲心，不論忠奸，還算是平常寫法；下聯則直接蕩開一筆，由醫道及于天下。寫這聯的時候，正值某地強拆鬧得沸沸揚揚，所以借古人之口，說現實中不平之氣。

從一小題目兼及時事，難在議論得當，不能刻意牽強。如能切入社會民生更能引人關注，切中要害的話，則易得佳構。