評析《溱洧》與《南鄉子·相見處》

齊輝

（河南大學文學院，河南開封 475000）

1 《溱洧》與《南鄉子·相見處》的思想感情

《溱洧》出自我國第一部詩歌總集《詩經》中的《鄭風》。《詩經》在傳統的四部分類法里屬于經部。但按照今天的學科史分類認為《詩經》是文學作品。我們把《詩經》當作文學作品和把《詩經》當作經學作品，這兩個思維視野是完全不一樣的。把《詩經》當作經學作品來講，《詩經》與政通，表明一定的意識形態。從漢代直至清代，學者一貫是將《詩經》作為經學作品來研究。古人在闡釋《詩經》的時候作品是只是順便捎帶講《詩經》的文學性。如果以學科視野的角度用文學的方式研究《詩經》，則《詩經》的藝術特色和思想內容就成了重點研究對象。古人用經學的眼光來看待《詩經》，用政治、社會道德為導向解讀詩經，盡管，如《關雎》含蓄婉約的愛情詩作，都要解釋為喻“后妃之德”，古人將其比附帝王與后妃之間的愛情，為其正名。《鄭風·溱洧》作為一首帶奔放、直白的愛情詩，更是受到了經學家和道學家們的批判。古代學者站在禮教道德的制高點上對《鄭風》常常持一種鄙夷的態度。《詩序》中：“溱洧，刺亂也。兵革不息，男女相奔，淫風大行，莫之能救焉”。《詩集傳》評價《溱洧》:“鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水以祓除不祥，故其女問士曰：‘盍往觀乎？’士曰：‘吾既往矣。’女復要之曰：‘且往觀乎？’蓋洧水之外，其地信寬而可樂也。于是，士女相與戲謔，且以芍藥為贈，而結恩情之厚也。此詩淫奔者自敘之辭。”典籍中關于《溱洧》是“淫奔之辭”的說法比比皆是。

但將《詩經》作為文學作品來看，關注的是詩歌本身，注重詩歌的藝術與思想。《論語·為政》：“子曰：“‘詩三百，以一言敝之思無邪。’”孔子認為《詩經》最大的特點就是“思無邪”。孔子在刪訂《詩經》時，保留了二十一首鄭地的民間歌謠，顯而易見，孔子是更看重的是《鄭風》的文學性，其表達的思想內容也是孔子所認可的。從文學研究的角度來看《溱洧》分明就是一首抒情詩，是“男女相與詠歌，各言其情”的詩歌，而不是板起理學家的面孔說：“皆為女惑男之語，幾乎蕩然無覆羞愧悔悟之萌。”

從《溱洧》文學性來看，其呈現出的是一種奔放、純潔、健康的情感。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且”。“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且”。“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

在溱水和洧水邊上，一群年輕的男女手秉蘭花。一個女子問到男子：“去河對岸看看嗎？男子回答到：“去過了。”女子又繼續勸道：“再去一趟又何妨？洧水對岸的地方寬大且熱鬧。”男子隨女子到對岸游玩，相互戲虐，互贈芍藥。

《周禮·春官·宗伯》記載：“女巫掌歲時祓除釁浴”。王先謙《詩三家義集疏》中《韓》說曰：“鄭國之俗，三月上巳之日于此兩水上，招魂續魄，拂除不祥，故詩人愿與所說者俱往觀也”。今人陳子展、杜月生的《詩經導讀》認，說“鄭國風俗，每年三月上巳之日，在溱、洧兩河邊上舉行盛大的游園會，男女游人如織。有的到兩河水上招魂續魄，拂（祓）除不祥；有的青年男女借此機會，談情說愛，尋找自己滿意的對象”。根據上述文獻所說，后人推測《溱洧》描寫的應為鄭國上巳節這天在溱水與洧水邊發生的事情。這天人們手持蘭草集聚在水邊招魂續魄，祓除不祥。借此機會，一個女子在遇到其所慕對象之后，大膽地表明心跡，邀其同游，互贈芍藥，相示其好。女子以一種奔放直白的方式，表達心中的愛慕之情，沒有絲毫的忸怩做作，展現出的是一種美好、純潔愛情，是先民們最真實的感情表達。

李珣的《南鄉子·相見歡》是一首晚唐小詞。《南鄉子·相見歡》后被趙崇祚收錄于《花間集》中，《花間集》的收錄詩作多為描寫閨中婦女的日常生活和裝飾容貌，才子佳人眉目傳情之事。《南鄉子·相見歡》也不例外，描寫的都是女子遇到心怡男子后眼神、行為的表現，展現了女子對愛情的向往與追求。

相見處，晚晴天。刺桐花下越臺前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。

這首詩講述的時在日暮時分，一位南國女子在越王臺前的刺桐花下邂逅一位男子，與男子擦肩而過，偷偷回頭含情深望，故意掉下一雙翠羽，騎著象匆匆趟過河去。女子遇到心儀男子，羞于直接表達，而是通過故以掉落翠羽來引起男子的注意。

《溱洧》與《南鄉子·相見歡》雖然相隔千年，兩首詩作有著共同的思想主題：女子對愛情的主動追求。但這兩首詩塑造的人物形象方式和藝術特點是截然不同的。

2 人物形象的塑造

《詩經》是中國北方詩歌的源頭，《溱洧》中塑造的則是一個率真、大膽、甚至有點豪放的北方女子形象。《溱洧》主要是通過語言來塑造人物形象的，通過女子與男子的對話來展現人物性格。“女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，詢訏且樂。”當女子偶然遇見愛慕的人，選擇大膽地求所悅之人，主動要求對方去河對岸游玩。當女子的邀請遭到回絕時，女子依然沒有放棄，再次邀請，告訴其河對岸更好玩。女子是這次對話的主導者，自然也是這次交往中的主動者。女子用直白坦率的語言就心中的所想表達出來，哪怕遭到拒絕仍不放棄，足以看出女子的坦率與執著。“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”從游玩到戲謔再到互贈芍藥，這一系列動作都表明了女子心中的喜悅，凸顯女子的對愛情單純與美好的追求與向往。《溱洧》用最質樸的語言，表達最真實的感情，塑造了一個不同于后世女性，大膽、率直、勇于追求愛情的女性形象。

李珣十七首《南鄉子》寫的都是南國的風光和民俗。《南鄉子·相見處》塑造的則是一個嬌羞、聰慧的南國女子形象。《南鄉子·相見歡》主要是通過動作來展現人物性格和內心情感。“相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前”交代了女子與男子相遇的時間和地點。當女子遇見男子時作出來一系列動作“暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水”。“暗里回眸”表示動作的私密與謹慎，生怕被男子或者周圍的其他人發現將自己陷入尷尬的境地，但又忍不住不看。這四個字將少女的羞澀與躁動表現的淋漓盡致。“深屬意”對女子看男子時眉目間含情脈脈的神態，表現出女子對男子的中意。“遺雙翠”拋下自己的一雙翠羽，希望被男子撿去，卻又怕被人發現自己是故意所為，趕緊“騎象背人先過水”。《南鄉子·相見處》中的女子是羞澀的、是矛盾的、聰慧的，自己又想引起男子的注意，又怕自己心跡被人看到。只能偷偷地拋下自己的翠羽，希望被男子撿去，好讓彼此能夠獲得聯系。但又因內心的怯懦與羞澀女子還是選擇了逃離，通過幾個連續的動作，將女子的內心情感表現的淋漓盡致，一個羞怯卻又想要追求愛情的南國女子形象躍然紙上。

《溱洧》中的女性生活在一個寬松、自由的社會中產生的，有著大膽、坦誠、直率的性格特征，在遇到愛慕對象后，大膽地追求。《南鄉子·相見歡》的女子在遇到心悅之人時，是怯懦的、羞澀的，但是她通過一定的方式方式來引起對方的關注，尋找搭訕的機會。兩個女子面對愛情時，由于社會環境、人物性格等諸多方面的差異，導致他們面對心儀男子時采用不同的方式來追求愛情，這兩種方式無優劣之分，都是出于內心最真實情感表達。

3 藝術特點的不同

《溱洧》與《南鄉子·相見處》在表達思想感情、塑造人物形象時，采用的藝術手法也不相同。將從文體形式、語言、寫作技巧三個方面分析這兩首詩歌。

《溱洧》出自于《詩經》。《詩經》以四言為主，兼以雜言。《溱洧》就是一首雜言詩。全詩分為兩章，每章十二句。兩章句式基本相同，重章疊句也是《詩經》的一大特點。《溱洧》的語言是質樸的、生活化的，絲毫沒有藝術的加工，所以給人一種樸實的氣息，足見先秦時期的人已經有了很高的駕馭語言的能力與水平。用這樣的語言去講述一件發生在鄭國溱、洧水邊的故事，就像一副白描工筆畫一樣呈現在人們的腦海里，給人以清新、淡雅、凝練之感。《溱洧》主要是運用賦的手法。摯虞說:“賦者，敷陳之稱也”。朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也”。諸家對于“賦”的解釋歷來說法大同小異，都認為是一種直接鋪寫的創作方法。孔穎達說：“賦直而興微”。陳奐說：“賦顯而興隱”。這些都指出了“賦”這種手法的直接性、明顯性。在鋪陳事物，描景抒情方面，賦重視模寫再現，一般不作變形處理。《溱洧》如實地記錄了溱、洧水邊的盛況和士與女的相戀過程。《溱洧》開篇寫到“溱與洧，方渙渙兮。溱與洧，瀏其清矣”。三月初春，冰化雪消、桃花春汛、春風駘蕩，呈現出一片生機勃勃的氣象，使人感到春天的歡快與明靜。這個春天不僅是季節的春天也是生命的春天，士與女的相遇正是其生命的春天。《溱洧》從大處寫起，開篇就是一個全景鏡頭。溱、洧河畔，“殷其盈矣”，這是一場盛大的聚會，也是士與女相會的背景。在大場景中，詩人切換了鏡頭，將鏡頭集中在了一對妙齡男女身上。從一對少年少女的偶然相遇，女子主動邀請男子游玩，男子委婉拒絕后，女子并沒有放棄邀請，直到男子同意同行，二人相約同行，再到相謔，相贈芍藥，忠實地記錄了兩人的相戀的過程。《溱洧》中有兩個關鍵的意象：“蕳”與“芍藥”。“蕳”與“芍藥”是支撐全詩結構的兩個支點。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了風俗到愛情的轉變，從自然界的春天到生命的青春的轉換。《溱洧》以其簡潔質樸的語言、精巧的藝術構思如實記錄了一場唯美的愛情。

《南鄉子·相見處》是一首小令，是晚唐時期流行的文學體式。《南鄉子·相見處》的語言是瑰麗香艷、色彩明理的，但整體語調又不失輕快。“相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前”。十四個字精煉簡短，交代了妙齡男女相見的時間和地點。在紅霞滿天的傍晚，在越王臺前的刺桐花下，一對青年男女相遇了。“晚晴天”“刺桐花”雖然沒有具體的色彩描寫，但是在人們腦海中呈現的畫面具有鮮明的色彩，紅霞滿天、刺梅綻放都暗含了其鮮艷的顏色。“刺桐花”“越王臺”都是南國的風物，這些景物洋溢著南國的風情，令人賞心悅目。這首小令產生于晚唐，當時花間詞風尤重，但《南鄉子·相見處》仍能夠保持一種清新、歡快的語言面貌。一般認為，它可以和劉禹錫的《竹枝詞》相媲美。況周頤在《歷代詞人考略》中說：“五代人詞大都奇艷如古薔錦，惟李德潤詞，有以清勝者，有以質勝者，愈質愈厚。”以此詞而論，寫艷情而無艷語，清新與質樸兼備，自然雋永，耐人尋味。這首小詞的前三句描寫好一派南國風景，一個霞光滿天的傍晚，刺桐花姹紫嫣紅。這明媚嬌艷的景象，為情人相會點染出一幅絢麗的背景，烘托出歡快的氣氛。作者通過幾個極有個性特征的行為，“暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水”。少女含蓄蘊藉的感情躍然紙上，呼之欲出。僅僅三十三字的一首小詞，能用景物描繪構成色彩斑爛的背景，用人物舉動刻畫心理活動，塑造一個多情而聰穎的少女形象，實屬難能可貴。

《溱洧》和《南鄉子·相見處》流傳千年依然能夠動人心扉，這兩首詩有著一樣的主題，但呈現出不同時代、不同地方、不同性格的人物在面對愛情時的不同表達方式。這兩首詩在中國為數不多的關于愛情題材的傳統詩歌中，有著重要的意義和影響。其思想主題與當代人的情感依舊是相通的，能夠引起廣泛的共鳴。