城市建設(shè)凸顯本土特色文化的路徑與方法探究——以漯河市為例

劉 銳 （河南工業(yè)大學(xué)漯河工學(xué)院，河南 漯河 462000）

0 引言

由于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，代表人類文明成果的城鎮(zhèn)在快速崛起，大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，造成城市規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，城市輻射力不斷增強(qiáng)，城市已成為一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的重要特征，更是一個(gè)地方文明程度高低的主要標(biāo)志，也是現(xiàn)代化水平高低的重要體現(xiàn)。因此，各地都把城市建設(shè)和提升城市競(jìng)爭(zhēng)力作為本地區(qū)發(fā)展水平的重要指標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

當(dāng)下的中國，一座座新城拔地而起，神州大地上高樓林立、街道縱橫，人流物流如潮，城市成了人們追夢(mèng)圓夢(mèng)的首選。就是這樣令人艷羨的地方，讓人看到的城市大多卻是“鋼筋水泥的叢林”，撲面而來的是濃重的商業(yè)氣息，到處都是物質(zhì)的世界，從南到北，從東到西，受眾感受到的是“千城一面”的熟悉面孔。這個(gè)有著數(shù)千年文化積淀的東方文明古國，其文化符號(hào)在城市建設(shè)中卻沒有很好地呈現(xiàn)出來。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、注重精神文明建設(shè)的當(dāng)下，這不能不讓人感慨唏噓。

當(dāng)然，也有一些先進(jìn)地區(qū)在城市建設(shè)上頗為注重文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，相當(dāng)注重本土文化符號(hào)的書寫。但仍有一些地區(qū)在城市建設(shè)上忽略文化這一重要元素的設(shè)計(jì)，忽視本土文化在城市建設(shè)上的傳承，本文就漯河市在城市建設(shè)上對(duì)本土特色文化設(shè)計(jì)上存在的問題和今后努力的方向談?wù)劰P者的看法。

1 漯河城市建設(shè)中本土特色文化缺失分析

漯河市坐落在河南省中南部，是一座歷史悠久、文化燦爛的歷史文化名城；沙河、澧河在市區(qū)交匯后蜿蜒東去，漯河港是沙河上一座重要港口。解放前漯河水運(yùn)就十分發(fā)達(dá)，如今更是一座名副其實(shí)的濱水之城。漯河不僅水運(yùn)發(fā)達(dá)，而且是陸路交通樞紐城市，京廣鐵路和漯阜鐵路、漯寶鐵路在此交匯，京珠高速和漯周、漯平高速構(gòu)成黃金十字架。在城市精神文明創(chuàng)建上，漯河市近年來不斷爭(zhēng)創(chuàng)國家級(jí)先進(jìn)城市，先后摘取“國家園林城市”“全國綠化模范城市”“國家森林城市”“中國特色魅力城市”“中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”等桂冠。漯河還是中國首個(gè)“食品名城”“中國漢字文化名城”等。這樣一個(gè)既古老又現(xiàn)代的中原名城，在城市文化建設(shè)上，本世紀(jì)以來雖有很大起色，但本土特色文化仍然十分欠缺，城市神韻仍然不足、底蘊(yùn)不夠，漯河城市文化缺失主要表現(xiàn)在以下方面。

其一，是“城市窗口”本土文化缺失。漯河擁有漯河站、漯河西站以及多個(gè)高速路出入口。這些地方被大家稱之為城市的窗口，就是這些城市窗口卻看不到漯河的本土文化。其二，是建筑物體上本土文化缺失。漯河有兩條河流流經(jīng)市區(qū)，因而，漯河橋梁眾多，且橋梁造型別致，外觀各具特色。在橋身、電視塔和其他高大建筑物上設(shè)計(jì)本土文化符號(hào)也是一種很好的方法，但實(shí)際情況則不是這樣。其三，是市政廣場(chǎng)本土文化缺失。城市廣場(chǎng)是市民休閑健身的日常場(chǎng)所，這里每天都有眾多市民在此活動(dòng)，是大眾接受文化熏陶的好地方?？墒牵鸷拥氖姓V場(chǎng)文化元素甚是稀薄，本土文化更是難覓蹤跡。其四，是景區(qū)景點(diǎn)本土文化缺失。漯河有沙河和澧河AAAA風(fēng)景區(qū)，有開源森林公園、“河上街”等著名景點(diǎn)。既有自然景觀，又有歷史文化景觀。但這些地方本土文化幾乎是空白。其五，主要新建街道命名缺失本土文化。漯河街道除了極個(gè)別能體現(xiàn)本土文化外，大多數(shù)街道命名看不出本土文化的影子。漯河的新建街道名稱給受眾的是一種“大眾化”的臉譜印象，絲毫找不到本土文化的印記。

2 漯河本土特色文化概述

漯河是一座歷史文化比較豐厚的中原名城。上世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的距今7500～9000年的賈湖文化是新石器時(shí)期文化遺址。遺址中發(fā)現(xiàn)的七音骨笛把人類音樂史向前推進(jìn)了3000多年，獸骨上的契刻符號(hào)被專家認(rèn)為是人類早期文字的雛形。漢代文化在漯河也有較多遺存，最為著名的有受禪臺(tái)和三絕碑等。宋代文化則十分突出，有岳飛在郾城和金人交戰(zhàn)的歷史故事和遺址，有抗金名將楊再興墓園，有彼岸寺碑、彼岸寺經(jīng)幢等文物。漯河古建筑也相當(dāng)出色，山陜會(huì)館古建筑群訴說著明清建筑的特有風(fēng)貌，矗立在商河之上的小商橋最能代表漯河古代橋梁建筑的成就，它始建于隋開皇四年（584年），已有一千四百多年的歷史。漯河的名人文化也十分奪目，臺(tái)北知府陳星聚治臺(tái)功業(yè)青史留名，愛國知識(shí)分子王拱璧深受后人敬仰。

在漯河豐富的歷史文化中，最為璀璨的部分是漢字文化。東漢文字學(xué)家許慎所著的《說文解字》是中國也是世界上第一部字典，它在漢字史上具有里程碑意義。許慎被譽(yù)為“字圣”，千百年來受到人們的贊美和歌頌，與許慎有關(guān)的文化遺存在漯河隨處可見，如許南閣祠、許慎墓、歷朝歷代紀(jì)念許慎的石碑等。上面所說的賈湖文化中出土的獸骨上的契刻符號(hào)被稱為“漢字之源”；曹魏代漢的實(shí)物見證“三絕碑”是漢隸代表；宋代彼岸寺經(jīng)幢為篆書典范。這些都是漢字文化的“活化石”。最為重要的是，中國漢字學(xué)會(huì)和中國訓(xùn)詁學(xué)會(huì)授予了漯河市“中國漢字文化名城”這一全國唯一一塊金字招牌。郾城區(qū)被河南省書法學(xué)會(huì)授予“書法之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。漯河可謂名副其實(shí)的漢字圣地。

由此可見，漯河文化不可謂不厚重，漢字文化資源不可謂不豐富。縱觀漯河本土文化，筆者認(rèn)為漯河的本土特色文化應(yīng)是漢字文化，因?yàn)殇鸷拥臐h字文化在全國具有唯一性，最能突出漯河本土文化的特色。因此，漯河在城市建設(shè)上應(yīng)該凸顯漢字文化。

3 漯河城市建設(shè)凸顯本土特色文化的路徑與方法

城市建設(shè)必須具有文化內(nèi)涵，必須具有本土文化符號(hào)，讓城市作為本土文化傳承的載體，而不能是鋼筋水泥的叢林，那么，作為擁有豐富漢字文化的漯河，在城市建設(shè)上應(yīng)以以下方式凸顯這一本土特色文化。

3.1 設(shè)置漢字標(biāo)識(shí)性工程

一個(gè)城市有一個(gè)城市的特色和文化。當(dāng)下，很多城市在市政建設(shè)上十分注意設(shè)置城市標(biāo)識(shí)性工程，如雕塑、景觀、建筑物等來凸顯本土文化，這不僅給受眾以直觀、形象、具體的文化感受，而且對(duì)豐富城市內(nèi)涵、“以文養(yǎng)心”大有助益。在全國各地我們發(fā)現(xiàn)一些城市在凸顯本土文化方面有很成功的案例，如，武漢站主站房的設(shè)計(jì)好似一只黃鶴展翅飛翔，其寓意是“千年鶴歸”；屋頂設(shè)計(jì)為立面水波狀以體現(xiàn)武漢的“江城”特色，寓意著千湖之??；無柱雨棚設(shè)計(jì)為九塊重檐，其寓意為“九省通衢”，中部高聳隆起60m高的穹頂，象征的是湖北武漢“中部崛起”，蒸蒸日上的勢(shì)態(tài)和趨勢(shì)。再如湖南衡陽東站站房的設(shè)計(jì)，它取義大雁雄勁有力的翅膀舞動(dòng)，寓意大雁南飛。衡陽又名雁城，自古有云，北雁南飛，至此歇翅。這一設(shè)計(jì)理念在于傳達(dá)“衡陽雁去無留意”的美好傳說。再如，江蘇宿遷是霸王項(xiàng)羽的故里，宿遷市在徐淮路環(huán)島中央的大道上矗立著項(xiàng)羽舉鼎的巨大雕塑。這些都是延續(xù)城市文脈，喚醒城市記憶的得意之作。

作為中華漢字文化名城的漯河，其豐富厚重的漢字文化是這個(gè)城市特有的本土特色文化，漯河應(yīng)該向弘揚(yáng)本土文化的先進(jìn)城市學(xué)習(xí)，把自己的漢字文化表現(xiàn)好。筆者建議應(yīng)該在漯河的核心區(qū)域設(shè)置凸顯漢字文化地標(biāo)，不管是許慎的塑像、一部字典的雕塑還是漢字的獨(dú)特造型等，總之，是要把許慎和漢字文化這一寶貴的本土文化在城市建設(shè)上給凸顯出來。

3.1.1 在“城市家具”上做文章

公交站站牌、街道護(hù)欄、廣告牌匾、路燈等城市硬件設(shè)施，被人們稱之為“城市家具”。這些城市家具與市民的日常生活息息相關(guān)，城市建設(shè)者應(yīng)該對(duì)這些城市硬件進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、巧妙構(gòu)思，使之成為傳達(dá)本土文化的載體，比如，在公交站牌上繪制漢字文化的圖畫，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)漢字文化；在路燈桿上布置簡(jiǎn)練的本土文化的某些視覺符號(hào)；在不影響交通安全的前提下，可在街道護(hù)欄上設(shè)置漢字文化的形象圖片等。以上這些城市家具都是我們可以用以傳達(dá)漢字文化的有效載體，關(guān)鍵是城市建設(shè)規(guī)劃者如何進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，如何把生硬的物“活”起來，使之充滿靈性。

3.1.2 在城市窗口設(shè)置漢字文化符號(hào)

車站、高速路口可謂一個(gè)城市的窗口。有人把這些地方稱為城市的“第一印象”。前面已經(jīng)說過，漯河是豫中南一個(gè)鐵路、高速公路的十字架，是一個(gè)交通樞紐城市。這里有早期的漯河站，有本世紀(jì)初才建好的漯河西站；此外，還有多個(gè)高速路出入口分布在市區(qū)周圍。我們城市建設(shè)者應(yīng)該充分發(fā)揮這些城市窗口的價(jià)值作用，在此設(shè)立漢字文化的標(biāo)識(shí)性工程，讓人進(jìn)入漯河后第一眼就能感受到漯河的漢字文化信息。我們應(yīng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)構(gòu)思，無論是安放雕塑還是大型廣告牌匾，目的只有一個(gè)，那就是要把漢字文化的符號(hào)在這些地方進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，讓漯河的漢字文化打入受眾“第一印象”。

3.2 在城市重要區(qū)域設(shè)立漢字文化符號(hào)

廣場(chǎng)、公園、景區(qū)和景點(diǎn)是城市的重要區(qū)域，被稱為城市的“臉面”，其建設(shè)質(zhì)量的好壞、水平的高低、文化的有無直接關(guān)系城市內(nèi)涵和形象的樹立，影響著城市的品位。因此，那些城市設(shè)計(jì)者和建設(shè)者都十分重視這些區(qū)域的建設(shè)和規(guī)劃，尤其是對(duì)城市本土文化的表達(dá)更是格外用心。彭雪峰同志在蘇北宿遷一帶領(lǐng)導(dǎo)抗日工作，宿遷市的雪楓公園就建設(shè)有彭雪峰紀(jì)念碑和紀(jì)念館等文化設(shè)施。作家柳青曾在西安生活和工作過，西安長安區(qū)為此建有柳青廣場(chǎng)和柳青雕像等，像這樣重視本土文化的建設(shè)比比皆是。

漯河既是一個(gè)古老的城市，也是一座年輕的現(xiàn)代之城，城市新建街道、廣場(chǎng)及景區(qū)眾多，城市建設(shè)者應(yīng)該充分發(fā)揮街道墻體的特有價(jià)值，進(jìn)行布置和設(shè)計(jì)漢字文化的內(nèi)容。漯河有雙匯廣場(chǎng)、黃河廣場(chǎng)、鐘樓廣場(chǎng)等眾多廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)面積較大，設(shè)施比較健全，我們應(yīng)該把廣場(chǎng)作為漢字文化的重要載體進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，從而傳達(dá)出漢字文化的內(nèi)容。漯河還有很多著名景點(diǎn)，如沙澧河AAAA景區(qū)、河上街、森林公園等，對(duì)這些景點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，讓漢字文化元素通過景區(qū)得以宣傳和弘揚(yáng)，也是一種不錯(cuò)的選擇。

4 結(jié)語

當(dāng)下，城市建設(shè)的理念與形態(tài)再也不是構(gòu)筑鋼筋水泥的叢林了，再也不是構(gòu)造無生命的純物質(zhì)體了，再也不是只建造滿足人們物質(zhì)生活需求的場(chǎng)所了；而是更加注重文化元素的設(shè)計(jì)、人文環(huán)境的設(shè)計(jì)、精神魂魄的表達(dá)，更加注重城市文化品位的提升了。為此，漯河應(yīng)該大力弘揚(yáng)本土特色文化，把自己城市的漢字文化書寫好，給城市增添上一個(gè)顯著的文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)將成為自己城市永遠(yuǎn)的文化印記。