楹聯文化打造濟寧鄉村孝和文化建設的路徑探析
——以北王一村為例

□匡暉

一、孝和文化思想內涵及濟寧孝和文化建設概況

孝和文化是中華優秀傳統文化的一種重要形態。『孝文化』指的是孝道，孝乃百善之先。『和文化』指的是和諧，和乃融洽之本。孝和文化是『孝文化』與『和文化』的統稱，是中華優秀傳統文化的核心和精髓。也是社會主義精神文明建設的主要『抓手』。

濟寧市素以『孔孟之鄉，禮儀之邦』而著稱，是東方儒家文化和華夏文化的發祥地。濟寧自古就是文化圣地，許多歷史遺產為濟寧地區儒家文化的傳承與發展保存了巨大的文化價值和空間，濟寧也保存了大量以孝和文化為主題的楹聯。

在中華文明的歷史長河中，楹聯作為傳統文化的一種形態，從產生之初就被作為孝和文化的載體。近年來，全國各地以楹聯文化為載體打造鄉村孝和文化建設開展了一系列卓有成效的嘗試，取得了可喜的成績。濟寧市太白湖新區石橋鎮北王一村以楹聯文化打造孝和文化建設，就是一個典型的范例。這里建成了中國首家以孝和文化為主題的楹聯博物館，并成功申報了『中國楹聯文化傳承基地』。由于成功推行孝和文化，北王一村因此入選二〇一九年『全國鄉村治理示范村』。本文就以此為例，探析楹聯文化在孝和文化建設中的時代價值和路徑，以期為鄉村文化振興、鄉村社會治理、美麗鄉村建設以及社會主流文化建設提供參考。

二、楹聯文化在孝和文化建設中的時代價值

在濟寧孝和文化建設過程中，楹聯文化元素的積極滲透和強力打造，使孝和文化地域特色鮮明，視野開闊，內容豐富，時代感強，教化作用深入，逐漸成了濟寧市的核心文化品牌。就石橋鎮北王一村看，楹聯文化在孝和文化建設中的時代價值主要表現在以下幾個方面：

⒈有助于通過楹聯文化載體弘揚儒家文化

濟寧歷史文化的根本底蘊就是儒家文化，孝和文化作為儒家文化的核心內容，已融入中華民族的血脈中，形成了文化認同，而且積極踐行在實際行動上，對齊魯周圍地區產生了極大的影響，《二十四孝》故事中至少有九個孝子是山東人，可見濟寧孝和文化有顯著的地域性。

楹聯文化打造濟寧孝和文化建設，也是對儒家文化的傳承和弘揚。楹聯不光是一種文學藝術形式，也是一種民俗文化，在鄉村文化中是最具影響力的，深受百姓喜愛，在濟寧孝和文化博物館內收藏的楹聯幾乎都是與孝和有關的內容。濟寧楹聯文化在民間享有殊遇，與其他民俗文化互鑒而長，與節日文化相應而生，與民間愿景不謀而合，成了一種最具儀式感的孝和文化傳播的絕佳載體。

⒉有助于推動鄉村振興

鄉村振興內容龐大，涉及多個領域。孝和建設作為鄉村振興戰略的重要組成部分，承載了幾千年來鄉村基于人與人、人與社會之間所構建的文化體系，形成了包含價值評判、價值追求、價值認知等多方面內容的價值觀念，是中華民族寶貴的文化遺產，能夠為鄉村振興戰略的實施提供最鮮活、最接地氣的文化涵養。

濟寧孝和文化博物館建在村里，對于北王村來說就是近年來以楹聯文化打造孝和文化，以孝和文化治理村莊的最真實的寫照，博物館成了村民們學習孝和文化的最佳場所。村里通過治理環境、美化環境，在墻壁上手繪『新舊二十四孝』漫畫等方式宣傳孝和文化，助力鄉村振興。

⒊有助于拓展楹聯文化發展的空間

從楹聯文化內容創新的角度來看，隨著新媒體時代的到來，楹聯文化的保護與傳承也進入了一個全新階段，楹聯文化發展需要更多的佳作問世，楹聯創作的繁榮和楹聯內容的創新增強了楹聯發展深度和廣度。二〇二〇年舉辦的濟寧孝和文化全國大征聯活動，這些孝和文化精品內容的選擇既擴大了孝和文化的社會影響力，文學感染力，也拓展了楹聯文化發展的空間，更宣傳了地方孝和文化建設的成果。如筆者的一副獲獎楹聯：

文光何處炫？看齊魯圣人鄉，太白清風揚孝悌；

國夢此番新，循古今賢者道，中華美德筑和諧。

從楹聯文化傳承和傳播的角度看，楹聯是一門高雅藝術，也是一種民俗文化，經歷了由高居廟堂到深入民間的過程。只有走進千家萬戶，才能起到交流、教化、提升文化品位的作用，才能為百姓喜聞樂見，才能有更大的發展空間。在此方面，濟寧孝和文化博物館就進行了很好的探索，借助孝和文化建設的大好契機，讓孝和文化插上楹聯文化的翅膀，傳播得更遠，影響力更大。同樣，楹聯文化發展的空間也得到了拓展。

三、濟寧鄉村孝和文化建設路徑

⒈注重孝和文化研究

中華優秀傳統文化最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是和其他民族不同的獨特標識。加強孝和文化研究必須要加強其深刻內涵研究，喚醒百姓血脈里的孝和文化基因。

首先，濟寧是圣賢之鄉，孝和文化傳承首推遺址遺跡孝和楹聯的靜態展示。遺址遺跡往往結緣歷史名人，因人而顯，所以更應該從這些楹聯入手，加強孝和文化的歷史性研究。其次，是有關于孝和內容的楹聯書畫創作的動態呈現。古今書畫作品對孝和楹聯的推廣和傳播功莫大焉。濟寧孝和文化博物館開新時期孝和文化建設之先河，取得了一系列創新成果。館內展出的藏品有上千幅，都與孝和文化有關，對于部分有學術價值的藏品還有待于進一步加強理論研究。三是，加強楹聯文化與孝和文化的聯系，多舉辦和孝和文化有關的全國范圍征聯征文，理論研討調研等高層次聯事活動，以期相生相長，共同發展。

⒉培育孝和文化主體

鄉村傳統文化傳承關鍵在人。傳承弘揚孝和文化需要發揮傳承主體的作用，尤其是在面對鄉村孝和文化建設主體乏力，孝和文化內生動力不足的現實境遇下，培育壯大孝和文化主體，是新時代實施濟寧鄉村孝和文化建設亟待解決的現實問題。

首先，要弘揚崇孝尚和的孝和文化。孝和文化主體來源于社會各個領域，是有文化、有威信、有能耐、有熱心的一類關鍵性群體。隨著城鎮化進程的推進，農村勞動力城鄉區域流動力度加大，孝和文化建設主體缺失。唯有整合鄉村社會分散的孝和資源，建立健全孝和主體反哺回鄉機制，才能將孝和主體『引回來』，成為孝和文化建設真正的踐行者和傳播者。

其次，要充分發揮孝和示范引領作用。以鄉情鄉愁為紐帶吸引孝和主體，提升獲得感和歸屬感。以美麗鄉村建設為抓手凝聚孝和群體，為『留住鄉愁』凝心聚力。深入挖掘當地孝和人物、家庭、事跡，以孝和治村、全面發展的方略，與村民心靈契合，情感共鳴，喚醒村民崇尚美德的內在動力，助力鄉村孝和文化建設。如，北王一村村支部書記王萬利首創孝和文化博物館，把以孝、善、愛、和為主題的村歌在全村傳唱，舉辦『孝和文化傳播文藝匯演』『尋找最美孝和家庭』『百副孝和中堂進農戶』『向高齡老人送福祝壽』等活動。

⒊強化楹聯文化的載體作用

濟寧孝和文化建設要堅持問題導向，著眼新媒體時代鄉村文化振興的現實需要，搶抓機遇，發揮優勢，不斷豐富和強化楹聯文化的載體作用。讓鄉村孝和文化建設能夠得民心，合民意，接地氣，孝和楹聯通俗易懂，老少咸宜，切實提升了村民的文化獲得感和幸福感。

首先，要加強孝和文化建設中物質載體的挖掘保護。對于有孝和文化意義和時代價值的孝子祠堂、孝碑、歷代孝和故里、遺址的搶救保護和修繕工作應做到具體化、常態化、長效化。

其次，要加強對孝和文化建設中的非物質載體的開發保護和創新。這些非物質載體除了楹聯之外還有典故、民俗等，應該注重其收藏整理、開發保護。對于孝和文化楹聯，更重要的還是要堅持傳統與現代相結合的原則，老瓶裝新酒，與時俱進，不斷完成創新性轉變。

在當前大力推進鄉村傳統文化建設的宏觀背景下，孝和文化建設意義重大、影響深遠。文章針對孔孟故里濟寧鄉村孝和文化建設顯著的地域性特色和楹聯文化優勢，從三個層面展開論述，希望能為孝和文化發揚光大乃至于成為濟寧市的一張文化名片，提供有益的借鑒。