西部鄉建設計倫理研究綜述

王佳毅

廣東科技學院藝術設計學院

一、國內外設計倫理的研究評述

西方早在19 世紀末，英國工藝美術運動發起人莫里斯在《裝飾與罪惡》中，直接討論了建筑設計中的形式與階級社會中道德問題；20 世紀初，以包豪斯設計師群體再次將設計的道德問題作為重要的關注對象，并把設計的倫理訴求當作衡量設計價值的重要尺度。由此可見，倫理意識已成為西方現代設計的傳統。20 世紀60 年代由美國著名的設計理論家、教育家維克多·帕帕奈克所著的《為現實生活而設計》和《綠色律令：設計與建筑中的生態學和倫理學》，被認為是自現代設計興起以來第一次從設計理論的角度來探討設計倫理、設計的目的性問題，并成為現代設計理論繼續深入發展的一個新起點；20 世紀末，對設計倫理問題的討論越來越多，一些國際上比較著名的設計學術雜志，如《設計問題》、《革新》、《設計史》、《設計管理評論》、《設計研究》、《設計哲學論文》(Design philosophy papers)都曾發表過與設計倫理問題相關的文章或組織專題討論。

與西方不同的是，我國的古代設計由于深受濃厚的禮儀文化傳統浸潤，設計中的倫理學傾向幾乎無處不在，我國古代文獻中有非常多設計倫理的論述，郭廉夫、毛延亨編著的《中國設計理論輯要》中關于設計倫理的詞條有765 條。例如墨子“兼相愛”、“節用”等思想，體現了現代設計中“以人為本”的設計倫理觀念；漢代董仲舒的“天人合一”思想體系，對中國的古代設計產生了重大影響；明代計成的《園冶》不僅總結了我國古代造園藝術的設計實踐經驗，而且蘊涵了豐富的設計倫理學思想。進入21 世紀后，設計倫理的研究在中國設計界逐漸引起重視，巨大的設計市場使得資源、環境、社會消費觀念等出現諸多道德問題，一批從事設計學理論研究的學者進而開始關注設計的社會道德功能。在中國知網上搜索“設計倫理”近二十年來一共有399 篇相關文獻，主要研究年份是在2011 至2016 年，其中核心論文僅120 篇。主要的有許平教授發表了《關懷與責任》、《設計的倫理 》等文章探討設計倫理的問題，著重強調了設計倫理教育的重要性。李硯祖的《從功利到倫理_設計藝術的境界與哲學之道》，提出了設計存在功利的，審美的，倫理的三重境界，杭間, 著.《設計的善意》，姜松榮.著《設計的倫理原則》等，從不同的視角與行業領域反思設計對社會的影響和作用，強調設計應從道德的角度重建其社會價值與責任。

二、西部鄉建設計倫理研究評述

從20 世紀30 年代由梁漱溟、費孝通、晏陽初、盧作孚、沈鴻烈等知識分子和社會精英開始， 從不同的角度針對中國鄉村存在的普遍性問題開展鄉村建設的研究與實踐，并留下大量有價值文獻。梁漱溟.著.《鄉村建設理論》，費孝通.著.《鄉土中國》、《江村經濟》等，為中國鄉村建設的研究與實踐貢獻了理論基礎和可借鑒的經驗。其中晏陽初晚期鄉建實踐的主要地點就在西部地區的重慶市璧山區。但由于時代條件的局限，政府重視的程度、資本投入的強度、設計介入的深度、鄉村基層對政策執行的力度、村民對改變現狀的迫切度、社會對鄉村的關注度等，內外因合力與復雜關系已是今非昔比。

從1999——2018 中國知網搜索關于“西部大開發”的文獻共24827 篇，其中涉及西部農村方面的僅僅 931 篇，占3.7%，而關于西部鄉村建設的論文僅有32 篇（核心期刊，近3 年的論文僅5 篇和少量著作，如馮振東著《西部地區城鄉市場一體化研究》。此種現象與西部地區在全國所占比重極不相稱，也不符合新時代“鄉村振興計劃”的要求，西部鄉村建設是亟待認真研究和引起社會廣泛關注的迫切問題。

隨著設計注意力向鄉村延伸，設計研究的關注點也有了新的拓展。從知網搜索關于“鄉村設計”的文獻一共有 1786 篇，其中核心論文80 篇，多是針對鄉村建設具體對象展開的設計方法研究，從設計立場、觀念，以及設計的倫理序列關系上進行研究的成果則很少。僅（2017）門坤玲、魯曉軍的《回歸“真善美”的鄉村建設探析》（2018）戰杜鵑《鄉村景觀倫理的探索》等數篇研究文章，更為突出西部鄉建設計倫理研究的重要性與急迫性。

三、總結

綜觀國內外研究，發現有三方面問題值得我們注意，首先許多研究者習慣于把設計倫理與設計師之間的關系理想化,討論的概念多借重一般的倫理學闡釋, 脫離設計實踐的經濟和社會語境,缺乏現實的、綜合的分析和研究。其次，現有的研究都在拓展現代設計倫理的內涵，討論了設計倫理的價值，并沒有提出如何在設計實踐的過程中體現設計倫理的內容，實現設計倫理的價值。再次，現階段設計倫理的研究都是偏于獨立的研究價值、原則、內涵并無形成系統的設計倫理體系。