音樂藝術(shù)的審美特點(diǎn)研究

侯清睿

音樂作為人類藝術(shù)文化發(fā)展的重要形式，擁有思想傳達(dá)、文化傳承、情感宣泄及精神陶冶等藝術(shù)功能，能夠以變幻莫測的旋律、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的節(jié)奏、立體交叉的音色、豐富多彩的結(jié)構(gòu)撼動(dòng)人的內(nèi)心和思想，使人類在音樂藝術(shù)的影響下產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神陶冶、情感陶冶及思想陶冶的目標(biāo)?！稑酚洝泛汀稌x書》曾對(duì)音樂藝術(shù)的功能進(jìn)行了全面的描述和闡釋，如“廣大象地”“清晴象天”“周旋象風(fēng)雨”“始終象四時(shí)”，又如“聞其商聲，使人方廉而好義”等。而在人類文明發(fā)展的歷程中，音樂藝術(shù)逐漸成為情感傳達(dá)的重要載體。張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》中說過：“音樂響來，便知道她又有些煩惱了?！碧招兄苍谙嚓P(guān)文獻(xiàn)和著作中指出，音樂藝術(shù)所展示出的藝術(shù)美，是啟迪學(xué)生創(chuàng)造力、表達(dá)力、想象力、鑒賞力、感受力的關(guān)鍵，能夠使學(xué)生的情感得到控制和調(diào)節(jié)。因此，音樂藝術(shù)的功能是多元的、多樣的，其審美特征和特點(diǎn)也是以其所彰顯的功能和價(jià)值為抓手。通過明確音樂藝術(shù)所擁有的功能價(jià)值，能夠幫助人們更好地理解音樂藝術(shù)的審美特點(diǎn)。

一、音樂藝術(shù)的理論內(nèi)涵

音樂藝術(shù)主要指通過有組織的旋律、音符、節(jié)奏所產(chǎn)生的聽覺意象，來傳達(dá)人類的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與情感思想的藝術(shù)形式。在人類文明悠久的發(fā)展歷史中，能夠表達(dá)人類情感、塑造意象的手段有舞蹈藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等藝術(shù)形式。如舞蹈是通過面部表情、肢體動(dòng)作來傳達(dá)情感的，繪畫藝術(shù)是通過構(gòu)圖、色彩、線條來表達(dá)思想的，文學(xué)是通過篇章、詞句來構(gòu)建意象的。而音樂藝術(shù)則是通過音符、節(jié)奏及旋律來將人類的情感與思想完整地呈現(xiàn)出來，使人類獲得美的感受和體驗(yàn)。在音樂藝術(shù)的內(nèi)涵上，我們需要從聲音藝術(shù)、情感藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)等層面對(duì)其進(jìn)行分析。首先是聲音藝術(shù)。音樂是傳達(dá)聲音、表達(dá)聲音的藝術(shù)形式，其意象塑造過程是以聲音為材料來進(jìn)行的。所以音樂藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都是通過對(duì)特定單元的編織來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的。但音樂藝術(shù)的結(jié)構(gòu)單元是音符、旋律、節(jié)奏，是不同音節(jié)相互作用的單元。在音樂作品創(chuàng)作與構(gòu)思的過程中，音樂家需要對(duì)不同的聲音進(jìn)行精心思考或潛心鉆研，使聲音呈現(xiàn)出美妙的旋律。而任意堆砌的音符雜亂無章、錯(cuò)落無序，不能稱之為音樂。能夠陶冶人，構(gòu)成意象的聲音主要包括曲式、復(fù)調(diào)、和聲、調(diào)式、節(jié)奏、旋律等要素。其次是情感藝術(shù)。音樂是聽覺藝術(shù)，通過探究和分析心理學(xué)反射原理及定向反射，我們能夠發(fā)現(xiàn)，聲音在特定范圍內(nèi)能夠使人類的聽覺器官產(chǎn)生反應(yīng)，并映射到人體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)而形成情感。譬如，沉悶而厚重的雷聲能夠使人產(chǎn)生壓抑的情感，而清脆歡快的鳥鳴則能夠讓人心情愉悅。但這種情感塑造或形成過程，卻與人類的經(jīng)驗(yàn)存在緊密的聯(lián)系。人類在與自然抗?fàn)幍倪^程中，會(huì)不斷受到某種層面上的“預(yù)警”或“暗示”，使人類意識(shí)到危險(xiǎn)的臨近，而這種預(yù)警便是“聲音”。因此當(dāng)音樂作品中出現(xiàn)與自然界相似的旋律或節(jié)奏時(shí)，人類便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感。而在情感表達(dá)的層面上，音樂藝術(shù)能夠借助模擬自然聲響、旋律或節(jié)奏的方式，將創(chuàng)作者的情感全面、有效地表現(xiàn)出來，或如泣如訴，或纏綿細(xì)膩，或悲慟激憤，或熱烈興奮。最后是時(shí)間藝術(shù)。音樂作品難以像繪畫作品、文學(xué)作品那樣，讓受眾在作品創(chuàng)作結(jié)束后，充分體驗(yàn)藝術(shù)作品所蘊(yùn)涵的審美意蘊(yùn)，它是在表演過程中或中間環(huán)節(jié)才能將作品所傳達(dá)的意象和情感充分地傳達(dá)給受眾。不過在現(xiàn)代科技的發(fā)展下，音樂藝術(shù)能夠通過樂譜和磁帶等形式重獲生命，能夠?qū)⒆罹实男衫佑≡跉v史的長河里。

二、音樂藝術(shù)的功能價(jià)值

音樂藝術(shù)根據(jù)表現(xiàn)方式可劃分為聲樂、器樂兩種，根據(jù)旋律風(fēng)格可劃分為古典音樂、流行音樂、民族音樂等類型。在功能價(jià)值上，音樂藝術(shù)擁有文化傳達(dá)、思想傳達(dá)及審美育人等價(jià)值。首先在情感傳達(dá)上，音樂藝術(shù)是通過音節(jié)、節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)式等要素構(gòu)建聽覺意象的藝術(shù)形式，其基本功能是傳達(dá)演奏者所蘊(yùn)涵的情感和理念。然而在情感傳達(dá)的過程中，音樂藝術(shù)家必須通過構(gòu)建聽覺意象的方式，將自身所處或想象的“氛圍”呈現(xiàn)在聽眾的腦海中，從而激發(fā)受眾在情感或理念上的共鳴。譬如，阿炳的《二泉映月》便營造出凄婉哀涼的氛圍，使聽眾黯然淚下。而《春節(jié)序曲》則能夠營造出歡快、輕松的氛圍，讓聽眾歡喜愉悅。因此音樂藝術(shù)所營造的氛圍，或者稱之為聽覺意向，便是其情感表達(dá)的基本載體，同時(shí)也是受眾獲得審美體驗(yàn)的關(guān)鍵和重點(diǎn)。任何的藝術(shù)形式，如雕像、繪畫、舞蹈、文學(xué)、戲劇之所以能稱為藝術(shù)，都是因?yàn)槠渌鶕碛械那楦袀鬟_(dá)與意向建構(gòu)功能。即便是當(dāng)前的街頭藝術(shù)，只有通過激發(fā)人類內(nèi)心的情感，才使其得以流傳和發(fā)展。因此，情感傳達(dá)功能是其最為基本的功能。其次是文化傳承。文化主要指社會(huì)群體所共有的思想、理念及行為方式，通常表現(xiàn)在建筑、繪畫、服飾、禮俗、制度及舞蹈等層面上。音樂是情感傳達(dá)的載體，同時(shí)也是思想理念傳達(dá)的平臺(tái)。不同時(shí)期、不同朝代的思想理念有明顯的差異性，這種差異性表現(xiàn)在音樂藝術(shù)上，則指音樂風(fēng)格、音樂節(jié)奏及旋律、調(diào)式。此外，還表現(xiàn)在器樂演奏上，如笙、嗩吶、揚(yáng)琴、笛、板胡、琵琶、二胡、木琴等。唐孝祥曾指出，不同民族的人民在音樂演奏上的思維傾向是不同的，傣族傾向于委婉、恬靜，蒙古族傾向于豪放自然，維吾爾族則傾向于奔放、活潑。因此音樂藝術(shù)在文化傳承上主要表現(xiàn)為音樂的風(fēng)格及旋律。最后是育人功能。音樂藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的情感和思想，能夠“美風(fēng)俗”“廣教化”“正身行”，能夠通過重塑人們的靈魂和心靈，使人們?cè)谝魳沸蕾p的過程中擁有創(chuàng)造美、鑒賞美、感受美的能力，在修養(yǎng)、情操、性格、道德及思想等層面上發(fā)生轉(zhuǎn)變。譬如，《黃河大合唱》能夠通過合唱、輪唱、對(duì)唱及獨(dú)唱等形式，將中華民族勇往直前、不屈不撓的精神呈現(xiàn)得淋漓盡致，使受眾心中充滿愛國主義的情懷。這種育人或者教化功能主要體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作的背景和所蘊(yùn)涵的思想上。譬如，在戰(zhàn)爭時(shí)期所創(chuàng)作的激烈的、豪放的音樂作品，能夠激發(fā)人們抗?fàn)幍降椎募で?。而在和平年代所?chuàng)造的歌頌祖國的音樂，能夠使人產(chǎn)生緬懷過去、珍惜眼前的情感。所以在教育層面上，音樂藝術(shù)的育人功能主要取決于所創(chuàng)作的年代和所蘊(yùn)涵的思想。

三、音樂藝術(shù)的審美特征

音樂藝術(shù)的審美特征與其所擁有的藝術(shù)功能存在明顯的內(nèi)在聯(lián)系。首先是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特殊性。根據(jù)音樂藝術(shù)的育人功能能夠發(fā)現(xiàn)，要想使音樂藝術(shù)切實(shí)發(fā)揮育人功能，需要將音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作情景及創(chuàng)作時(shí)代聯(lián)系起來。而在音樂藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，音樂藝術(shù)家能夠?qū)⒆陨硭幍臅r(shí)代特性或社會(huì)特性，清晰而完整地表現(xiàn)出來，從而建構(gòu)出全新的審美意象。譬如《東方紅》《南泥灣》《黃河船夫曲》《十送紅軍》等歌曲，都能反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特性和社會(huì)特性，能夠?yàn)槁牨娊?gòu)出全新的“審美意象”，以此實(shí)現(xiàn)音樂審美的效果和目標(biāo)。在音樂審美的過程中，聽眾會(huì)根據(jù)音樂藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來的時(shí)代特性、社會(huì)特性，勾勒出相應(yīng)的歷史畫面或社會(huì)畫面，從而在情感激發(fā)與思想共鳴的層面上獲得全新的審美情趣。其次是經(jīng)驗(yàn)性。根據(jù)音樂藝術(shù)的情感傳遞功能，能夠發(fā)現(xiàn)音樂藝術(shù)在情感傳遞、意象塑造及氛圍營造的過程中，都伴隨著人的意識(shí)、心理及精神的變化。這種心理或精神層面的變化主要與人類個(gè)體的社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)閱歷、年齡層次存在著緊密的聯(lián)系。譬如，背井離鄉(xiāng)的游子會(huì)對(duì)歌曲《常回家看看》深有感觸，但卻難以激發(fā)普通大眾的內(nèi)心情感。而如《十二平均律鋼琴曲集》《賦格的藝術(shù)》《魔鬼的顫音》等古典音樂，只能激發(fā)出特定人群的情感，但卻難以調(diào)動(dòng)普通大眾的興趣。究其原因在于這類音樂都是以特定的社會(huì)層面為抓手的，如果受眾的經(jīng)歷沒有涉及于此，便不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感，更不會(huì)獲得較好的審美體驗(yàn)。最后是“中斷性”。音樂藝術(shù)之所以能夠陶冶聽眾的情操、提高聽眾的人文素養(yǎng)，使其獲得較為豐富的審美體驗(yàn)，在于其所建構(gòu)的氛圍或意象使人類思想、精神與現(xiàn)實(shí)生活相互隔離。當(dāng)人類陷入全新的精神情景后，會(huì)對(duì)未來、過去、現(xiàn)在進(jìn)行重新的思考，進(jìn)而從感受美、欣賞美的層面出發(fā)，提升自身的人文修養(yǎng)。

四、結(jié)語

音樂藝術(shù)的審美特征與其所彰顯的功能價(jià)值存在明顯的內(nèi)在聯(lián)系，當(dāng)其社會(huì)價(jià)值較為鮮明時(shí)，其所表現(xiàn)出的審美特征也愈加明顯。如果其文化傳達(dá)的功能較為鮮明，那么它反映現(xiàn)實(shí)特性的審美特點(diǎn)也隨之清晰、鮮明。音樂是國際的，又是民族的，它是美的藝術(shù)，擁有美的內(nèi)涵，通過分析音樂藝術(shù)的審美特點(diǎn)，可以讓人們更好地挖掘音樂藝術(shù)的審美意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。