隴原火種 英魂不朽

魏賢玲 丁麗春

張一悟同志是甘肅最早的共產黨員，甘肅黨組織的創始人，中共甘肅特支第一任書記。在漫長的革命斗爭中，他剛毅不屈、不怕苦難、英勇奮斗、無怨無悔，將自己的一生都獻給了甘肅人民的解放事業。他為甘肅黨組織的創建、發展以及馬克思主義在甘肅的傳播做出了重大貢獻。

一、一顆讀書種子，一腔救國情思

張一悟，又名張種德、張谷，字蕓生，甘肅榆中人。1895年3月3日，張一悟出生在榆中縣城關鎮北關村一個書香門第。張一悟自小聰慧過人，3歲接受啟蒙教育，在家讀《百家姓》、《朱子治家格言》等，7歲接受私塾教育，12歲考入甘肅法政學堂（今蘭州大學的前身），后又轉學到甘肅文高等學堂（今蘭州一中）。當時中學開設的歷史、地理等課程，讓他眼界大開，也極大地激發了他的學習興趣。這一時期的張一悟興趣廣泛、思想活躍，逐步接受反帝反封建的民主進步思想，開始關注國家的命運和出路。

1911年4月，由黃興領導的黃花崗起義失敗。張一悟被烈士們舍生取義的壯舉所鼓舞。同年10月，辛亥革命爆發，在辛亥革命的思想影響下，一系列推翻清朝統治的武裝斗爭相繼爆發。陜甘留日學生閻士璘主辦的《秦隴報》、在蘭州出版發行的《隴右報》等一批進步刊物在校園里火速傳播，對張一悟的思想產生了很大影響。辛亥革命后，張一悟的愛國主義思想更加堅定，他對底層人民的同情，對封建社會的厭惡和滿腔的愛國情志，促使他成為了一名堅定的民主主義者。

1917年8月，張一悟從省立一中畢業后，決定赴北京求學，以便接觸新事物，拓寬視野，尋求救國救民的道路。從那時起，他立志挽救中華民族于危難之中。1918年10月，張一悟考入北京大學預科班。作為新文化運動發源地的北京大學，新思想勃發、新人薈萃。張一悟面對的既有列強侵犯、哀鴻遍野的殘酷現實，又有西學東漸、目不暇給的撲面新風。受《新青年》、《少年中國》、《向導》等進步刊物的影響，又得到李大釗的指引和幫助，張一悟開始接受馬克思主義。他清醒地認識到：只有馬克思主義才能挽救中華民族，必須從思想上喚醒廣大民眾。這是他思想新的巨大轉折，決定了他后來一生所走的道路。

1919年5月4日，五四運動爆發。在京求學的甘肅籍學生張一悟、張亞衡、丁益三等參加了這場偉大斗爭。5月5日，北京學生集體罷課表示抗議。5月7日，張一悟、丁益三、張亞衡等學生代表去段祺瑞官邸請愿，要求面見段祺瑞，并遞交請愿書，強烈要求廢除“二十一條”等不平等條約。由于他們三人的表現非常出色，被甘肅籍同學譽為“榆中三杰”。6月3日，北京各校學生在街頭進行游行講演。張一悟手拿話筒，號召民眾不忘國恥，除奸廢約。當時在京求學的甘肅籍學生不僅積極參與斗爭，而且參加罷課、游行等活動，營救被捕同學，活躍在抗爭的第一線。他們還及時把北京革命斗爭的消息通過自帶、郵寄和書信等方式傳回蘭州，宣傳五四運動的盛況，使新思想、新文化在甘肅大地迅速傳播開來。緊接著，北洋政府采取了高壓政策，派出大批軍警，到處查封進步刊物，逼走北大校長蔡元培，逮捕愛國講演學生千余名，包括新文化運動和五四運動的領袖陳獨秀。為避免不測，張亞衡南下武昌，丁益三赴日本求學，張一悟則考入武昌高師教育系。

1920年初，作為武漢學生運動的組織者和領導者之一的惲代英，在武昌創辦“利群書社”，銷售進步書刊。在這里，張一悟結識了惲代英。他在惲代英的指導和引領下，閱讀了大量馬列書籍，從而對馬克思主義思想有了更深的認識。自此，他便將自己的名字改為“一悟”，意指對革命嶄新的覺悟，也表達他對革命理想信念的堅定。

1923年初，張一悟在李大釗和惲代英的介紹下加入中國共產黨，成為甘肅籍的第一位共產黨員。黨組織分配他的主要任務是傳播馬克思主義，在甘肅發展黨員，創建黨的組織。這時的張一悟已經完全能夠運用馬克思主義的基本原理來認識和分析實際問題，能靈活運用階級分析的方法確定革命的對象、革命的中堅力量和革命的統一戰線。這標志著張一悟已經從組織思想和行動上完全由一個民主主義者轉變為一個馬克思主義者。

張一悟在外出求學五年之后，終于踏上了回家的路途。1923年初，他從武昌高師畢業后回到蘭州，先后在省立一中、女子師范任國文、歷史教員。執教期間，他自編教材，廢止經學，提倡白話文，介紹五四運動，宣傳民主與科學，鼓勵婦女解放，婚姻自由，倡導放足剪辮子，并用從武昌帶來的革命書刊對青年進行馬克思主義的思想教育。在他的教育和影響下，師生們掀起了反封建學潮。1924年，因飽受排擠，他被迫離開講臺，到武威謀職。

張一悟到武威后，被聘為省立第二師范（武威師范）教務主任，兼國文、歷史教員。省立第二師范是一所校風比較開明的學校，學生追求新文化、新思想的意愿比較強烈。這給張一悟傳播馬克思主義提供了良好契機。他利用這一有利時機，廣泛宣傳革命思想，引導學生走上革命道路。他把宣傳共產主義思想的《新青年》、《先驅》、《湘江評論》等書刊以及魯迅的著作和一些進步作家的作品提供給學生閱讀，并抽空和思想進步的教師、學生一起討論、分析書中的相關問題，引導師生關注革命形勢的發展變化，關心國家的前途和命運。與此同時，他向學生灌輸進步思想，進行革命的啟蒙教育，宣傳愛國主義。他還親自編寫了《我之文學觀》，向學生介紹俄國十月革命和巴黎公社的情況，用通俗易懂的語言向學生講解勞動創造世界、階級和階級斗爭的觀點等馬克思主義基本知識，啟發學生走向革命道路。他還緊密團結在校師生，廣泛聯系社會進步人士，著力宣傳馬克思列寧主義。為了不斷了解全國新民主主義斗爭的情況，及時向學生宣傳科學與民主的思想，他通過惲代英創辦的武昌利群書社購買進步書刊。

張一悟在武威期間，積極宣傳新知識新文化新思想，吸引了一大批青年教師和學生，這些學生有空閑就向張一悟求教。省立第二師范、武威中學的一些青年教師還把從張一悟那里學到的革命道理，結合課文內容傳授給學生。在張一悟的熱情教育下，武威學生迅速覺醒，掀起反封建學潮。后來為躲避反動軍閥的迫害，他不得不離開武威，前往張掖縣大佛寺一帶暫住。張一悟雖然在武威活動的時間短暫，但卻把第一粒共產主義思想的火種，播灑在了武威這片熱土上。

二、一任特支書記，一段鐵血記憶

1925年12月，中國共產黨在甘肅的第一個組織——中共甘肅特別支部在蘭州正式成立，張一悟任書記，宣俠父、錢崝泉任委員。自此，在隴原大地上，揭開了甘肅人民在黨的領導下進行艱苦卓絕革命斗爭的歷史帷幕。甘肅人民從此有了強有力的組織者和領導者。

在張一悟帶領下，中共甘肅特支開展了多方面的工作。

第一，幫助國民黨整頓和發展黨務。1925年7月，國民黨甘肅省臨時黨部秘密成立，但其活動成效較弱。于是，中共甘肅特支決定，由特支成員宣俠父、錢崝泉利用在國民黨任職的身份，幫助國民黨整理和發展黨務。宣俠父、錢崝泉聯合時任劉郁芬部政治處處長的國民黨左派延國符，開展廣泛的群眾工作，介紹十月革命的道路和成功經驗，積極向群眾宣傳新三民主義。此外，特支還創辦《革命青年》、《醒獅》等刊物，在蘭州各大學校、工廠、郊區、農村等進行廣泛宣傳，公開發展國民黨員，并于1926年在蘭州創辦了政治人員訓練所，專門培養黨務干部。

第二，秘密發展中共黨員，壯大黨的力量。特支成立之初，黨員除書記張一悟之外，基本上都是隨國民軍來蘭的外地同志。特支利用有利時機，在宣傳、動員、組織群眾的基礎上，秘密發展共產黨員，加快組織建設步伐，以適應大革命形勢迅猛發展的需求。中共甘肅特別支部在社會上通過各種方式接觸、培養先進分子，并經過一段時間的工作鍛煉和組織考察，秘密吸收為共產黨員。特支書記張一悟還通過講演、開會、談話等多種方式，對新黨員進行唯物主義、共產主義的思想教育。

第三，鼓勵婦女解放思想，引導她們走上革命道路。20世紀20年代的甘肅，婦女的社會地位極其低下。在張一悟的領導下，甘肅特支引導婦女從各種束縛中解放出來，奔向斗爭的第一線。當年，在蘭州女子師范200多名師生中，就有超過一半的人參加各種社會活動，有37人參與了特支領導的青年組織，10人加入了共產黨。張一悟特別重視婦女工作，鼓勵婦女放足、進學堂，奮力沖破封建思想的禁錮，組織起來消滅剝削和壓迫人的反動階級，真正實現男女平等。在他的教誨下，許多婦女的思想發生了極其深刻的變化，并最終走上了革命道路。

第四，支持少數民族群眾開展反抗封建軍閥欺壓的斗爭。中共甘肅特支自成立起，就積極貫徹黨的民族工作方針政策，助力甘南藏族人民擺脫馬家軍的欺壓。1926年7月，張一悟派宣俠父等前往甘南草原進行實地調查。宣俠父向藏民宣傳黨的民族平等、團結的思想，并成立了“甘青藏民大同盟”，向全國散發《甘邊藏民泣訴國人書》，揭發了軍閥的一系列罪行。中共甘肅特支領導支持甘南藏族群眾反抗馬家軍閥殘暴統治斗爭的勝利，促進了民族團結，開創了黨的民族工作的先河。

第五，同國民黨右派爭奪革命領導權的斗爭。中共甘肅特支發動各校共產黨員和國民黨左派，在《民聲周刊》、《醒社周刊》、《革命青年》等刊物上發表文章，宣傳反帝反封建斗爭的大好形勢，揭露和批判國民黨右派的丑惡罪行，把他們的丑惡面目暴露在光天化日之下。甘肅特支決定發動共產黨員，團結廣大國民黨左派，堅決打退右派分子的猖狂進攻。

1927年2月4日，在甘肅特支的精心組織下，聯合國民黨左派的力量，利用國民黨甘肅省省黨部蘭州市黨部在皖江會館召開全體黨員大會和春節聯歡會的機會，狠狠地打擊了國民黨右派分子的囂張氣焰。大會選舉產生了以共產黨員和國民黨左派為主的新的國民黨甘肅省臨時執行委員會，使革命的領導權基本掌握在共產黨人的手中。在大革命時期國共合作的復雜環境中，保持了共產黨在組織上、思想上的相對獨立性，有力地推動了甘肅反帝反封建革命的向前發展。

三、一生艱苦磨礪，一念心頭永駐

1927年，蔣介石發動了四一二反革命政變，轟轟烈烈的大革命失敗了。為了保存革命力量，在蘭州的30多名共產黨員轉入了地下斗爭。1927年11月，張一悟撤往西安，化名章子文繼續開展革命工作。1929年8月，張一悟接到通知，組織委派他去上海參加黨中央召開的會議。由于當時重病在身，他滯留于北平，從事黨的地下工作。1930年，組織安排他前往北平的鐸民小學，以老師的公開身份作為掩護，繼續開展革命工作。當時，來自甘肅的進步青年，例如裴羅克、陳瑛、柴仁山、金焯三、陸善亭、陳生蕃和陸長林等，都是在張一悟的教誨引導下，走上了革命的道路。與此同時，他在北平的活動也引起了國民黨當局的注意，加上中共山東省委再次遭到敵人的破壞，1931年8月底，組織安排他去濟南參加山東省委的領導工作。他利用濟南第一女子中學教務主任的公開身份，積極開展抗日救亡活動。

1932年3月20日，由于叛徒的出賣，張一悟被國民黨特務機關逮捕，被施以雙鐐雙銬，關押在山東濟南第一監獄。敵人對他施用壓杠子、皮鞭銬打、坐老虎凳、灌汽油、灌辣椒水等7次重刑，致使他內臟損壞，脊椎骨外露，吐血便血不止。敵人妄圖讓他承認自己是共產黨員，并供出組織和同志，但他寧死不屈，反動當局再無計可施，以所謂的“危害民國罪”判處他死刑。由于張一悟的父親張繼祖托鄧寶珊出面營救，加之社會輿論的強大壓力，敵山東高等法院以“政治要犯”的身份將張一悟監禁在山東濟南第一監獄進行“勞動改造”。

1937年抗戰全面爆發，在黨組織的營救下，張一悟終于走出了國民黨的監獄。經過六年的牢獄生活，他的身體已徹底被摧毀，但他堅定的信仰卻未發生絲毫的改變，他仍舊以堅韌不拔的毅力繼續著革命工作。獄中酷刑的折磨，使他患上了很嚴重的肺結核病，生活非常困難。1937年12月底，張一悟前往西安八路軍辦事處尋找組織。鑒于他的身體非常虛弱，宣俠父派李屏堂夫婦護送他回蘭州調養身體。

張一悟回家不久，國民黨甘肅省政府主席朱紹良反復拉攏他，被他嚴辭拒絕。1938年初，組織上將他安排在蘇聯駐蘭州領事館任中文教師，負責高級知識分子的支部工作。由于工作需要，他與謝覺哉、伍修權等人經常聯系，協助八路軍辦事處開展抗日救亡工作，搜救西路軍在河西的流落人員以及輸送和引導進步青年去延安學習。當時革命活動經費比較緊張，他便積極籌措資金，毅然將僅存的家產變賣。所得的錢一部分作為地下革命活動的經費，另一部分用來輸送進步青年去延安學習，只剩極少的一部分給自己治病用。

1939年，蘇聯駐蘭領事館撤銷。為避開敵人的糾纏和迫害，同時也為了迷惑敵人，便于行動，張一悟有時以郎中的身份，有時以道士、算卦先生的身份，常年奔波于蘭州、水磨溝、阿干鎮、下西園、黃裕、彭家坪以及榆中縣的興隆山等地，從事革命活動。為了擺脫特務的跟蹤，他很少在家居住，走在哪里吃住就在哪里。他經常住在別人的屋檐下或看地的草棚中。就是在如此艱難的環境中，他依舊堅持著革命斗爭。據當地人后來回憶，從1942年至1948年，張一悟在草棚房里住了7年。他對前去看望他的同志說：“要說苦嘛，倒也不見得，也許是過慣了的緣故吧。一個革命者總要以苦為樂，要有我不入地獄誰入地獄的精神。”

1949年8月26日，蘭州解放。張一悟被組織安排到大連療養身體。醫生診斷出他的左肺葉全部潰爛、右肺葉上出現了三個空洞。會診的醫生想象不到是什么原因致使他的身體遭到了如此嚴重的疾病。在醫生得知了他的革命經歷之后，震驚之余，對其堅強的革命意志和樂觀主義精神深感敬佩。

1950年12月，張一悟返回蘭州時，途徑西安，時任西北軍政委員會副主席的習仲勛同志熱情接待了他。習仲勛特意送給他一套新的棉大衣，并派了一輛車送他回到蘭州。但因他艱苦的牢獄斗爭以及長期的顛沛流離，特別是他在山東獄中受酷刑留下的頑疾，使他的病情不斷惡化。垂危之際，雖經多方救治，但仍不見好轉。

1951年1月3日晚10時40分，甘肅人民忠實的兒子、甘肅省人民政府委員張一悟同志在蘭州不幸病逝，終年57歲。1958年，毛澤東主席為他簽發光榮紀念證。1983年，中華人民共和國民政部為他頒布革命烈士證明書。

隴原火種，英魂不朽。張一悟的一生，是戰斗的一生，奉獻的一生，他向我們詮釋了信念堅定、追求真理的執著精神，威武不屈、九死不悔的大無畏精神。人無精神則不立，國無精神則不強，中國共產黨人在長期奮斗歷程中形成的革命精神，已深深融入中華民族的血脈之中，成為中華民族精神的豐富滋養，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、走向勝利的強大精神動力。