槳聲里的古鎮水碼頭

李志能

在一個陽光朗照的春日，來到位于龍泉山脈中段，沱江上游的金堂縣五鳳溪古鎮，鎮內有美麗的柳溪河水穿鎮而過，出城后與雄渾的沱江河緊緊交匯、纏繞，碧綠的柳溪河水與褐黃色的沱江河水激流撞擊，漩渦滾滾，清濁分明，一半是清秀，一半是雄偉;一半是飄逸，一半是壯闊。兩種截然不同的東西旋轉著，擁抱在一起，其勢如野馬分鬃，十分壯觀。兩河從此合流，潮平兩岸，沱江由此低回婉轉。風正一帆，直下簡陽、資陽、內江、瀘州，最后流入長江。

五鳳溪古鎮歷來就是一塊水流充沛，水草豐茂的水碼頭重鎮，是舟楫往來如梭，物資交流頻繁的貨運重要集散地，古鎮內河寬岸闊，水波不興。自古以來就是成都商貿往來的“黃金口岸”，昔日的繁榮景像，至今還停留在“老五鳳溪”人的記憶里。當年這里曾經留傳著這樣一首民謠：“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”。“千人拱手”說的是每天都有上百艘船只上的船夫劃著船向碼頭停靠;“萬盞明燈”是形容碼頭上商賈云集，入夜后各自點亮油壸、電石燈和汽燈如繁星閃爍的繁華盛景，真的是“千年水運古碼頭，槳聲燈影夜不收”。這座古鎮既不是處在山溫水暖的江南，也不能象在北方草原那樣，在牧草青青的草地上放牧，更不能縱橫馳騁，長風凜凜地騎馬、涉獵等，但同樣是按照幾千年歷史遺留下來的“南人劃船，北人騎馬”南方地域習俗.所以，這里的人們仍然習慣于用船只交通來往，在他們的夢里時時都響著“欸乃”的槳聲。

鎮上的建筑大多是明、清時期遺留下來的“魚骨型”路網的傳統格局，極具川西民居特色。街道隨山就勢，坡坡坎坎，順水布局，彎彎曲曲，由石板鋪成，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進三間，長進深戶型，鋪面后房一般為四合院，為商賈大戶居所，雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。建面多為清瓦屋面，部分建筑兩側砌有封火墻。古建筑空間親切宜人，尺度適宜，街巷幽深靜雅，街景錯落有致，輪廓豐富，富于變化。登高望遠，無數清瓦屋頂鱗次櫛比，像青色的波浪層層鋪卷開去，極具傳統小鎮的空間特色和建筑品質。因為在古鎮周圍有五座山峰，有著“鳳凰五至”的傳說而聞名，正所謂“半邊山江半邊城”。

傍晚時分，沿著古鎮鄉間的村道慢慢前行，遠遠的一座小橋連接到了古鎮老街的腳下，望著遠處巍峨的群樓，傍著淡淡的河水，太陽的余暉照射下來，古意的背影，透出一種莫名的寂寞，籠罩在來來往往，心懷滄桑的人們身上。

不知不覺之間，來到了有著一輪明月安放的柳溪河，坐在河邊的石階上，看對岸沿渡口的石梯逐階而上的古鎮老街。遙想著這座古鎮的前世今生，仿佛一下子就回到了舊時光的深處，又如恍惚間踏進了一部經典的黑白老電影片里。

昔日的金堂流傳著這樣一首民謠。“五鳳溪一張帆，要裝成都半城鹽;五鳳溪一搖槳，要裝成都半城糖。”這就是成都人當年最生活的水木年華。 由于五鳳溪是一座天然的水陸交匯的碼頭，商業貨運十分的繁忙，到這里來交易的行商巨賈眾多，平日里就一直是有著熙熙攘攘的人流。鎮內沿街店鋪林立，并且，這些商家店鋪大多集中在碼頭或靠近碼頭的正街上，那時，這里有著商號貨棧數十家，每天有數百艘貨船頻繁的進、出碼頭，全國各地的許多大商家都在這碼頭開設店鋪，臨街售賣和運進、運出成捆的煙葉、大麻、甘蔗、布匹;成桶的洋油、菜籽油、紅桔;成袋的食鹽、白砂糖等緊缺物品。

當時，就是在這古鎮上，隨處可見袍哥大爺、戲子、各種小販、撐船拉纖的船夫、閑雜人等在此間出入，成為魚龍混雜之地。那些沿著河岸的大路小徑，千里迢迢，穿州過府，迤邐而來的商人們，他們穿著紡綢大袍，大把的在這里撒著銅錢，把酒尋歡，過著紙醉金迷的日子;纖夫們拖著沉重的步伐來了，他們赤裸著身體，把繩子勒進肩膀，就為了混一口飯吃;鴉片和女人們也來了，鴉片被抽進了這些穿著長袍或短褂的身體，女人們也在這里留下了眾多的故事和傳說。

別看這座古鎮地勢狹小，在解放前這里就有一、二十家規模大小不一的茶館，其鮮明的特色就是“書場茶館”。“書場茶館”又稱做“藝人茶館”，是品茗欣賞民間藝術的好地方。“書場茶館”內戲曲品種不少，有川劇坐唱、四川清音、四川竹琴，荷葉清唱。特別是在晚上能在茶館登臺說書的人，全都是掛牌說書，都是上品的說書高手。看誰有絕技高招，誰能爭取更多的茶客，誰就能贏得更多的喝采和賞錢！

……

而古鎮的老街應該是整個五鳳溪的序。古鎮的過往，在老街上，都能清晣地理出線索。就像老街上這矗立著的“萬年戲臺”里的每一折戲碼，上演的每一折戲，一定都能在生活里找到相對應的角色。

那些跑江湖，撐船拉纖的船夫們，他們在鎮上各自的商家店鋪里，交接完一路過來的擔子和風霜，就快速走出了商家店鋪的大門，沿著青石板鋪就的街面，回到自己的家里，享受自己的天倫去了。

還有那些有需要在老街歇肩打塵的，就約上三兩熟人，找一酒肆，勾一海碗白酒，要些填肚子的菜蔬，酒喝到剛好，將各自短時安身在老街的客棧。雞叫過三更，就起床出了客棧的門，和店家打聲招呼，又披一身月色，“叮叮當當”繼續前行。

此時，在河的下游有朦朧著的漁火，生出滿滿的安詳。在滿天的月色中，有一管竹笛從河面上悠悠地飄了過來，那笛聲浸滿了月色的青光，沾潤著河水的清涼，沿河攀緣而上，在老街上慢悠悠地纏繞、擴散。

隨后，遠處的漁火也漸漸地熄滅了，一汪河水上，只有月光在無聲無息地流動。河邊渡船上的燈光熄滅的時候，白天進出老街的幾道石拱的大門也在“吱呀”聲里關閉。老街頂部往渡口依次而下亮著的燈火，也逐個地熄滅。在這寂靜的夜里，任何的聲響都會撞碎夜的沉寂，竄出見不著邊際的黑，偶爾被人們不小心弄出的一兩聲腳步聲響，便會引出遠處人家的犬吠聲，犬吠聲會把柳溪河的夜，空曠得無邊無際。過一會兒，又把這老街的夜寂靜了下來。

月光依舊靜靜的照耀在老街上，依舊閃爍在老街的青瓦上，聽老街經歷的風雨;游走在老街的白墻青石的小巷里，看那些歲月留下斑駁的滄桑。只是從窗欞里偶爾傳出來的囈語，或者輕微的鼾聲，才知道，這就是人世間極致的安穩了。

老街的夜從來沒有黑暗過，總是有燈光斑斕著夜色。這些月光或燈光，不是在等錯過了最后一趟渡船的行旅，就是在等打著火把趕了幾十里山路早到的客商或山民。客商或山民們擔著貨物，一地的月光被趟開;一地的月光又慢慢合攏來。到了老街河的對岸，抽著一明一滅的旱煙，等待著坐最早的一趟渡船過河去老街，去經營一些生意。

移民興而水運旺，到清朝中葉，五鳳溪古鎮已發展成為川西著名的商業重鎮，民國時期商業更是達到了極盛。

……

據有關專家考證：“五鳳溪是清代移民在四川的一方樂土……” 更為主要的是這里作為賀知章后裔的五鳳溪古鎮賀氏一族，是清初康熙年間隨“湖廣填四川”由湖南遷徙入蜀的，迄今已有300余年，傳了十四代，素以“儒中門第、詩禮傳家”望重鄉閭。

青山綠水偏多意，此地有人添國光。據《禮記·禮運》：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”在地靈之五鳳溪古鎮旁邊的“楊柳溝”，“飛”出了二十世紀國內外久享盛名的當代著名哲學家，黑格爾哲學研究專家、教育家、翻譯家，中國哲學史家。把宋明時期的陸王心學與德國新黑格爾主義相融合，創立了現代儒家“新心學思想體系”，促進了儒家思想的現代化，并被譽為“現代新儒家”的重要代表人物之一、“東方黑格爾”，人杰之“賀麟”，正所謂“鳳毛麟角”。當地有聯曰：“山育林中鳳，人尊世上麟”。

對于“有鳳來儀”的五鳳溪古鎮，著名作家馮驥才曾經說過這樣兩句形象貼切的話：“我們既不能失去一只只從歷史飛來的美麗的大鳥，也不能丟掉從大鳥身上遺落的每一片珍貴的羽毛。”賀麟故居這片“遺落”在五鳳溪古鎮“珍貴的羽毛”，作為一座典型的川西庭院式民居建筑，其古樸實用的風格充分體現了賀氏家規“倡簡樸、貴節儉”的生活理念。現已列入“成都市歷史建筑保護名錄”，并被民盟中央正式授予“中國民主同盟盟員教育基地”。

留住鄉愁，就是留住農耕文化的“活史書”。2017年，中央電視臺在《記住鄉愁》大型電視紀錄片中，以“包容并蓄”為題，展現了五鳳溪古鎮“一鎮不同廟，五湖共一街”的古樸民風。現在的五鳳溪古鎮，已經成為移民聚落標志性的“鄉愁符號”。

……

歷史的發展正如柔弱而晶亮的水滴從書頁上滑落下來的過程，永遠讓人心動。我想不出什么事物的開始，會這樣簡單而美麗。它熱情而野性，樹林和峽谷都無法挽留住它前行的腳步，最后形成了江河。正如我們所知道的：江河是人類祖先共同的搖籃，幾乎所有的城市最初都是從水邊形成的。所以，我們應該帶著感激的心情這樣想：很多很多年以前，是那些晶亮的從遙遠書頁上滑落的水滴，為我們帶來了“五鳳溪”古鎮。

隨著歲月的流逝，如今五鳳溪古鎮的水運碼頭早巳失去了航運的功能，巳變成為獨處山水一方的偏隅小鎮，鎮上現僅存有關圣宮、禹王宮、華南宮等多座會館建筑。因為這里曾經有過那樣一種繁華的日子，隨著社會的變化和陸運交通的發展，古鎮于是變得黯然失色了，這種黯然在天色將晚的時候越來越清晰，但是，昔日五鳳溪古鎮碼頭的繁榮景象，到今天還深深存留在“老五鳳溪”人的記憶里。

現在，這座千年古鎮，早就沒有了從前渡船的寬闊河面，天上的月色于是就有了牽掛。偶爾跳出河面的游魚，會把波光擴散得細細膩膩。像浸潤在月色里的柳溪河，細細膩膩地發散著從前踱過來的清輝，這清輝又像河里的波浪，往遠處擴去。

古鎮今夕何夕？這里曾經有過的人和發生過的故事，無論是千人揖手，還是漁樵人家，歷史煙云，最后都風流云散，繁華盡收了，只留下了各式各樣的痕跡，并且，現在又產生了更新的痕跡，新的痕跡抹去舊的痕跡，過去的日子在這里留下了碎片，他們正在一點點的消失，從前的真相被一種叫做“歷史”的東西替代著，它告訴后人們從前的真實已經破碎，剩下的碎片就散落在五鳳溪古鎮這許多偏僻的角落里……