《楊善洲》：以多種敘事策略塑造“時代楷模”形象

楊昌俊

(兵團廣播電視大學教學科研處，新疆 烏魯木齊 830001)

讓新疆電影“走出去”，是新疆電影人不懈的追求。新疆電影是中國電影不可分割的組成部分，新疆電影自誕生之日起就和內地電影的文化交流與合作水乳交融，難舍難分。新時期新疆電影人和內地電影界合作，不但推出反映本土內容的電影，如《整編歲月》《烏魯木齊的天空》《生死羅布泊》《真愛》等，也努力走出新疆，反映疆外題材的電影，如電影《西風烈》《趙尚志智取五常堡》《大地就是海》《楊善洲》等。

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”習近平總書記曾在多個場合表達對英雄的崇敬之情，號召全社會學習英雄。原云南保山地委書記楊善洲一生沒有豪言壯語的宣言，卻用幾十年默默無聲的實際行動，以百折不撓、堅忍不拔的奮斗精神，創造了人類史上石破天驚的發展奇跡，使貧窮落后的云南地區煥發出新的蓬勃生機。楊善洲形象展示了中華文化的獨特魅力。

“感動中國”的楊善洲深深地震撼了新疆電影人，促使他們把生活中的楊善洲搬上銀幕，成為永久的藝術形象。2011年由新疆本土作家董玲、崔民、丁寧、胡翰文等編劇，新疆天山電影制片廠董玲擔任導演，與北京紫禁城影業公司、云南電影集團、電影頻道節目中心合作，聯合出品電影《楊善洲》。該片是向中國共產黨成立90周年的獻禮電影。影片以楊善洲為原型，再現了他“感動中國”的影像記憶。電影《楊善洲》2011年獲得中國政府電影最高獎——第14屆華表獎、2012年獲第31屆大眾電影百花獎、北京國際電影節最佳貢獻者獎、中宣部“五個一”工程獎。電影《楊善洲》以多種敘事策略塑造了時代楷模楊善洲形象。

一、影片采用首尾呼應敘事策略，凸顯楊善洲形象

楊善洲是千千萬萬奮斗在基層的普通共產黨員中的一個，克己奉公，勤政為民。影片主要敘述楊善洲一生的兩大貢獻。第一個貢獻是楊善洲在職期間嘔心瀝血，把寶山打造成“滇西糧倉”，反映楊善洲作為中共黨員“人民公仆”的共性形象。第二個貢獻是楊善洲離休后用20多年的時間把故鄉的荒山——大亮山，打造成億元的“綠色銀行”并無償捐給國家，反映楊善洲 “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的老年英雄形象。 影片用三分之一的篇幅敘述楊善洲離休前的日常工作，概述楊善洲在職期間的“無私奉獻”“盡職盡責”的一貫作為；用三分之二的篇幅，敘述楊善洲離休后的壯舉。而貫穿整部影片的，則是楊善洲無論是在職為寶山服務，還是離休為家鄉施甸服務，都是無私奉獻，為人民服務。

影片以航拍高大裸露的連綿荒山為背景，楊善洲步履蹣跚、拄著木棍、腳踏山石砂礫的特寫開篇。楊善洲在數山頭，暗示楊善洲已經有了“金山銀山，不如綠水青山”的信念。擔水的老倌，給侄子結婚以水作為“賀禮”，凸顯水在當地之珍貴。面對毫無生命跡象的群山，老倌對楊善洲感嘆“有的干部啊，白吃國家公糧了”。牧歌一樣的女聲吟唱響起，營造出大亮山的神秘氣息。影片結束的時候，航拍綿延不絕的蔥綠群山。牧歌一樣的女聲吟唱再次響起，映照出大亮山的勃勃生機。擔水的老倌，給危重住院的楊善洲以水作為“慰問禮”，告慰西南大旱，只有寶山地區水源充足。老倌對楊善洲說：“老書記，我給你送禮來了。你沒有白吃國家的公糧。”楊善洲從步履蹣跚的老年到進入坐輪椅的暮年，人民群眾看到了 “沒有白吃國家公糧” 的楊善洲的“老有所為”。影片從片首的楊善洲數具體的禿山頭，到片尾周波報出具體的移交給政府的參天大樹覆蓋的山頭，首尾呼應，凸顯楊善洲“一切為了人民”的共產黨員本色，影片更以字幕中央領導胡錦濤2011年寫的題詞“楊善洲同志是黨員干部的學習楷模，是離退休老同志的優秀代表”畫龍點睛，來深化主題。

從以上的分析可以看出，影片采用首尾呼應的敘事策略，在從“荒山”到“青山”、 水從“賀禮”到“慰問禮”、女聲吟唱從抒發“神秘氣息”到展示“勃勃生機”、老倌從諷刺“白吃國家公糧”到贊頌“沒有白吃國家公糧”、 楊善洲從“步履蹣跚”到“坐在輪椅”的對比中，以樸實的影像，藝術地表現了優秀共產黨員楊善洲“全心全意為人民服務”“活到老，干到老”“生命不息，奮斗不止”的奉獻者形象。影片以退休前夕的楊善洲獨自一人拄著“手杖”巡游荒山，誕生一個奇特的夢想，到已經退休20多年，實現了奇特夢想。楊善洲的奇特夢想——即中國夢。

中國夢的最低目標是實現脫貧致富，最高目標是實現中華民族偉大復興。中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯系在一起。楊善洲作為優秀的中國共產黨員，沒有自己的特殊利益，把國家利益、人民利益擺在高于一切的位置上。楊善洲用自己一生的行動，踐行中國共產黨的宗旨，即“中國共產黨從她誕生之日起就是中國各族人民利益的忠實代表，就把全心全意為人民服務當作自己的唯一宗旨”。

二、影片以紀實手法為敘述策略，還原楊善洲勤政為民形象

習近平總書記說：“實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。”“中國道路”就是中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，解放和發展社會生產力，逐步實現全體人民共同富裕，建設社會主義現代化強國。無數為國家建設做出貢獻的人，無數在現實生活中閃耀真善美的人，都是“中國精神”的制造者！中國精神體現在幾代中國人的拼搏和堅守里！

影片以影像的形式再現了在基層黨委的領導下，楊善洲在職期間，立足云南現實，以經濟建設為中心，采取民主集中制原則，群策群力創造了“滇西糧倉”的偉大實踐的典型場景。在楊善洲離休前夕，遭遇了天災“大旱”。 諺語“燕子外遷，地旱天干”，影片鏡頭出現成群的燕子掠過晴空萬里的藍天，預示旱情來勢兇猛！航拍的大地干裂成塊狀的大特寫，由近及遠，無限延展到地平線。皸裂的田地里，各種莊稼枯黃，萬物失去生機，農民戴著草帽，滿臉愁容，或站著或坐著或蹲著長吁短嘆，牛車上水箱早已干涸。只有農科所試驗基地的試驗稻田水源充足，水稻一片綠油油。干旱大地上的一抹綠色，體現了以楊善洲為代表的共產黨人不斷豐富的中國特色社會主義的實踐特色，即深刻認識到科學技術是第一生產力，重視科學，農業必須走科技發展的道路。中國特色社會主義熔鑄了幾代中國共產黨人不懈探索實踐的智慧和心血，它在實踐中產生，豐富和發展，并且在指導實踐中顯示出強大的生命力。

影片采用散文化紀實手法，展現了云南特有的抗旱圖景。關于抗旱的方案，地委負責人討論激烈，楊善洲集思廣益，勇于擔責，最后命令開閘放水。水庫開閘放水的特寫，水從高處傾瀉而下，氣勢磅礴。縣長親臨一線，揮舞著小紅旗，拿著大喇叭為抗旱吶喊助威。山腳下，戴著草帽的農民，端著臉盆的，開著手扶拖拉機運水的，用架子車推著大水桶的，用扁擔挑水的……當地的農民用各種能盛水的容器，投入救災中。大批的軍人乘坐軍車也趕來抗旱了，人們站在梯田上，組成人墻，相互傳遞著水桶……這是中國西南地區抗旱的寫真圖。軍民共建家園，眾志成城 ，萬眾一心抗旱。這是中國特色社會主義抗旱實踐，在災難面前，云南農民體現了“人民當家做主”的主人翁精神，實行“生產自救”。浩浩蕩蕩的軍人救災隊伍的出現，體現了“一方有難，八方支援”的中國精神和中國軍民之間的“魚水情”。

中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，在影片中表現為楊善洲親自率領云南保山地委的各級領導走在抗災最前線，在田間地頭搭建帳篷，成立臨時抗災指揮中心，吃住在地頭，現場指揮救災。水庫的儲水對于百年難遇的旱情來說，杯水車薪。嚴峻的旱情，危及到老百姓的糧袋子，養家糊口的生存線。地委書記楊善洲現場緊急開會，民主投票，把正在修建的地委辦公樓停掉，用工程款打抗旱井。楊善洲的行為體現了中國共產黨人的根本立場——“人民群眾的利益是黨的最高利益”。

影片把抗旱打井的動人場面，通過鏡頭畫面活靈活現地展現出來。毒辣的太陽下，人們情緒高漲地運挖井工具，忙碌地搭木架，歡快地操縱機器在地下運轉。老百姓男女老少頂著烈日，充滿無限的期待，拿著水桶、臉盆、碗、缸子坐在地頭，眼睛渴盼著井水出現。然而地下水接近枯竭，打井效果奇差。緊鄰的兩個縣為了爭灌溉用水，差點打起群架。這場旱災及打井的經歷深深地刺激了楊善洲，“一個夢想誕生”，并改變了楊善洲的人生命運。在20世紀80年代全國還在為解決溫飽問題而鏖戰之時，楊善洲先于時人意識到生態保護的重要性，涵養水源，種樹是關鍵。以楊善洲為代表的中國共產黨人代表著中國先進生產力的發展要求,代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。百年難遇的旱情，竟然因為意外的暴雨得救。影片以雷雨中喜極而泣的人們揮舞著紅旗，把楊善洲拋到半空中又接住的狂歡場景，揭示了農民靠天吃飯的無奈，同時揭示了楊善洲痛定思痛的感慨，他說：“今后我們不靠天不靠地，一定要自己當龍王。” 楊善洲以他后半生的實績實現了“當龍王”的夢想。

影片以歡快的節奏，展現了試驗田科學種田的成功，參賽人員收割成熟的黃燦燦的水稻場景，以及楊善洲指導農民稻田插秧“雙龍出海”場景。這些生產場景既是云南的風景畫，又是云南的風俗畫。影片不僅以楊善洲離休前夕有代表性的日常工作畫面作為聚焦點，塑造了“農民書記”楊善洲“以民為本”“親民善政”的形象，更以楊善洲離休后帶著家鄉的父老鄉親在大亮山風餐露宿植樹20多年，帶動村民脫貧致富，把荒山變成寶山的傳奇經歷為聚焦點，塑造了造福子孫萬代的“老有所為”的“億萬富翁”楊善洲形象。楊善洲給后人留下了“百折不撓”的奮斗精神。“奮斗”是實現民族自身成長的階梯，是推動時代前進的動力。

影片沒有氣壯山河的言語，只是以紀實手法，把老年楊善洲生活中的影像本色搬上銀幕，卻產生了震撼人心的藝術力量。明星李雪健細膩逼真的演技也使楊善洲形象增色不少。影片繪聲繪色地再現云南獨特自然、人文風貌的同時，也惟妙惟肖地再現了共產黨員楊善洲投身中華民族千秋大業，勇于砥礪前行，擔當民族復興大任，為中國特色社會主義事業奮斗終生的影像。楊善洲形象是中國特色社會主義文化的產物，體現了中國特色的核心價值觀即富強、民主、文明、愛國、敬業、誠信、友善等。

三、影片用泛情化敘事策略，展現楊善洲及當地政府、人民群眾、中央政府濃濃的人情味

中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍依靠的是整個民族的奮發圖強。新時代中國特色社會主義的主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。共產黨員楊善洲在處理個人利益和人民群眾利益的矛盾時，做到“黨員個人的利益服從黨的利益”，也就是“服從人民群眾的利益”。該片在講述楊善洲處理與親人及周圍的人事矛盾糾葛時，展現了濃濃的人情味。該片寓悲劇于崇高、悲中有喜、喜中有悲。

整天忙于工作的楊善洲，一輩子無憾于他轄下的人民，卻愧對于他的家人。當了一輩子公務員的楊善洲沒有給他的家人帶來任何實惠和便利。母親、妻子都在農村務農，家徒四壁。大女兒巧鳳為了給家里“搭把手”而失學，這成為楊善洲心靈最深的痛。所以當大女兒讓兒子阿昌給家里“搭把手”不再上學時，楊善洲立即雨夜趕回大山深處的家里，做家人工作，讓阿昌繼續學業。當阿昌考上大學的時候，楊善洲送來5000元獎勵并親自送外孫上學。善解人意的二女兒二歡，為了解決夫妻兩地分居，搞調動不惜給父親下跪。公私分明的楊善洲，沒有徇私情，內心世界也是翻江倒海，只能沉默無語。二歡不能原諒父親無暇參加她的婚禮，拒收父親的新婚賀禮。然而當二歡憑自己本事調到心儀的學校后，楊善洲背著小樹苗去慶賀，在女兒院子里挖坑植樹以示紀念，然后一人默默離開。楊善洲離休后，一有時間就陪著老母親在院子里安靜地坐著，享受屋檐瓦片下普通農民的天倫之樂。影片分別從近景和遠景兩個角度展現母子兩個老人安詳無語地坐著，聆聽大自然的聲音，看云淡風輕。老母親彌留之際，請二歡原諒父親的“無情”，老母親做到了最大限度對兒子楊善洲黨性原則的理解和寬容。楊善洲結婚后，忙于公務，無暇照顧岳父岳母，一生拜訪的次數沒有超過三次。離休后楊善洲和妻子給岳父岳母掃墓，獻上祭品，并在墓碑旁邊栽種小樹苗以示紀念。楊善洲對妻子充滿愧疚和愛戀，在病床上一次次趕妻子回家，卻在妻子走后，在窗臺上深情地凝望，依戀不舍。

影片揭示了楊善洲對故鄉的深情厚愛的根源在于從小吃百家飯長大，楊善洲深深地感恩于故鄉的人民。但是楊善洲在職當地委書記期間，公事公辦，從來沒有給自己的家鄉開過一次后門，卻在離休后用20多年的時間傾情為家鄉報恩，建設綠色銀行，造福子孫后代。楊善洲在職期間唯一開后門說情，是給省委推薦自己的老部下牛長平，盛贊他是一個全才。牛長平果然不負眾望，靠能力，最后成長為省級領導。楊善洲離職后開過兩次后門，去找他曾經的老部下求情辦事。 一次是楊善洲為了穩定當地的師資隊伍，給山林里逃學的孩子們的老師走后門，解決了70多個農村代課教師的編制，卻沒有給二女兒解決教師編制。還有一次是感動于周波十幾年對林場的貢獻，為了挽救周波不易的婚姻，楊善洲走了后門，給林業局打招呼。最終周波還是放不下林場事業，又回到了林場。

影片通過一系列細節，用泛情化敘事策略，展現楊善洲忠于國家，忠于黨，忠于人民群眾，忠于家鄉，忠于親人的深沉家國情懷。

楊善洲對故鄉對國家的厚愛及無私奉獻也得到了當地政府、人民群眾及中央的肯定和贊揚。并不富裕的云南施甸縣感恩楊善洲的貢獻，獎勵楊善洲10萬元，他沒要。云南寶山市獎勵楊善洲20萬元，他捐助10萬元給寶山一中搞教育，6萬元捐給大亮山伙計們修澡堂，4萬元留給妻子養老。當楊善洲在病房里奄奄一息時，無數脫貧的人民群眾站在醫院樓外默默地向楊善洲示意，表達深深的感激之情和發自內心對“人民書記”的無比熱愛之情。楊善洲的事跡感動了全中國，中央領導胡錦濤號召全國黨員干部向楊善洲同志學習。習近平總書記說：“我們要銘記一切為中華民族和中國人民做出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛英雄，學習英雄，關愛英雄。”習近平總書記還說：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。”

總之，不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。電影《楊善洲》通過多種敘事策略表現楊善洲的初心和使命，全心全意為人民謀幸福。無論對人民群眾還是他的親人、友人、同事，楊善洲既堅持原則，又多情多義。楊善洲的家庭困難和不幸是中國從解決溫飽到脫貧攻堅，再到小康社會階段性發展的產物，而在中國艱難騰飛的過程中，楊善洲以一己之力，關注鄉村教育，關注貧困人群，解決鄉村教育難題，幫助家鄉脫貧致富，造福后代。影片以自然樸實的影像塑造了真實、平凡的楊善洲形象，無愧于時代楷模的稱號。