談中國近代報刊“文人論政”的興起原因

◎李凱旋

文人論政是中國新聞史上濃墨重彩的一筆。鴉片戰爭時的封建中國，發展遲滯，民生凋敝，如何變法圖強成為中國知識分子的任務和夙愿。以報紙為陣地，議時政、開民智成為當時文人與封建勢力抗爭的主要途徑。從1874年王韜在香港創辦《循環日報》，首開文人論政之風算起，到1948年儲安平的《觀察》被國民黨查封，這一傳統至少綿延了75年。在文人論政傳統下，中國近代的報刊作為觀察者和評論者，開啟了中華人民共和國和馬克思主義新聞事業的新篇章。

反思和研究文人論政的歷史，對今天的新聞人來說，依然具有重要意義。知識與權力的博弈是文人論政中反映出的一條主線。權力生產出知識，知識的存在又鞏固了權力，從而催生出新的知識。本文以權力與知識的關系作為視角，對文人論政興起原因稍作探究。

一、研究現狀

文人論政是研究中國新聞史十分重要和具有代表性的選題，近年來受到持續的關注。目前學界對文人論政的研究，主要存在以下幾個角度。

第一，文人論政產生到消逝的七十多年間歷史的考證。梳理近代著名文人和報業家、記者的生平、職業實踐、作品以及新聞思想。第二，將文人論政與中國傳統儒家文化結合起來，從更深的歷史深度中考察文人論政的文化來源。第三，對主要報人或報刊、欄目的個案研究或橫向對比。以期通過對具體個例的細致考察，以小見大，反映出文人論政的歷史傳統，作為一個個截片幫助厘清文人論政的歷史脈絡。也折射出中國新聞專業主義的特殊傳統。

總體來說，目前關于文人論政的文章或是梳理文人論政的傳統，或者單一地從個體人物的新聞思想進行研究，涉及內容比較廣泛。本文在閱讀史料和其他學者研究成果的基礎之上，以知識——權力關系為側重點，淺談文人論政興起和消逝的原因，以期提供一個不同的視角。

二、“文人論政”傳統形成的興起原因

（一）“議政”傳統與報紙的賦權

封建中國一直將儒家文化作為正統思想，用以鞏固王權、教化百姓。儒家文化提倡家國情懷，要求知識分子積極入世。無論是歷朝歷代的封建士大夫，還是清末民初受西方思想影響后的進步知識分子，都有著自強報國的愿望。

但在封建中國的權力結構下，議政并不是一件人人能做的事情。自唐朝正式確立科舉制以來，平民階層與士大夫階層確立了比較穩定的輸送關系，但真正進入政界的平民知識分子更是少之又少。對未能進入體制內的落魄文人來說，議政只能通過詩詞作品的創作或鄉野間的聚會講學，很少就時政發表真正有價值的見解。

而對于官僚體系內部的知識分子，議政依舊困難重重。雖然在明朝之后，官僚階層已經成熟，成為能夠真正制約君權的力量，但在大部分歷史時期，君主的權力還是壓倒性的。忠臣直言進諫而被處刑的案例不勝枚舉，君臣政見不合而引發大規模的官員上書請愿甚至示威的行為雖然脅迫了皇帝，也會從其他方面影響國家機器的正常運轉。

但權力對文人絕對壓制的狀況在清末得到了改善。鴉片戰爭后，外國資本開始涌入中國，大量作為思想殖民工具的外國報刊也如同雨后春筍一般出現。清政府也部分放開了對辦報活動的限制，使民間人士辦報成為了可能。文人論政傳統的開創者王韜，創造性地發現了報刊與清議傳統、立言理想之間的關系。他創辦《循環日報》積極鼓吹變法，評論國事，開政論報刊之先河。梁啟超以《時務報》為陣地，發出了變法圖強的最強音。言論的放寬與報紙的賦權很大程度上改變了知識與權力的博弈狀態，被權力壓抑了數個世紀的知識終于能夠落地，發揮更大的社會影響。

（二）科舉制的廢除與獨立人格的獲得

作為封建中國數個朝代重要的政治制度之一，科舉制在中國的歷史上發揮了重要的作用。科舉制不僅為治理國家招徠人才，更是將整個國家的知識納入統治范圍，由國家權力分配知識的生存空間。在此基礎上，知識分子的言行總體與統治者保持一致，論政議政也都是統治階級內部的自我修正，文人缺乏中立客觀的立場。

西方列強不斷加劇的侵略使部分封建士大夫開始覺醒。以維新變法運動為首，知識開始倒逼權力進行改革。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立停科舉，以便推廣學堂，咸趨實學。清廷詔準自1906年開始，所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止書。對知識分子而言，“仕學合一”的統一關系破除，能夠以獨立的身份和立場選擇自己的職業、實現抱負。中國知識分子的獨立意識和批判精神因此得到了極大的改觀，開始轉向關注底層人民、宣揚平等等更加進步的方向。

獨立人格與客觀立場的獲得為文人論政提供了最具價值的精神內涵，“議政而不參政”成為了文人論政的重要原則。民初的著名記者黃遠生、邵飄萍等都曾被當時的政府以重金高位誘惑，但都斷然拒絕。正因客觀中立，張季鸞領導下的新記《大公報》才能提出“不黨、不賣、不私、不盲”這樣正氣浩然的辦報方針。文人論政傳統下的知識分子，以言論報國為畢生追求，以國家和公民的利益為己任，在動蕩的中國創造出了一個脆弱的公共領域，以輿論監督權力。

（三）西方進步思想的傳入和經濟狀況的改善

堅船利炮打開了清朝的國門，從客觀上刺激了中國經濟形態的轉變和思想的啟蒙。在嚴復、陳獨秀、李大釗等人的引領下，西方的自由民主思想，尤其是馬克思主義思想得以進入中國。在文人論政的興起階段，辦報發言的一大重要任務就是發展新文化。陳獨秀、魯迅等人以《新青年》為陣地，發起的白話文運動，倡導簡潔直白、言之有物，其中辛辣的短評、時評強烈抨擊了落后的舊文化，馬克思主義專號的設立也將馬克思主義帶給了中國進步青年，推動了中國共產黨的誕生。在權力關系的調整下，中國知識分子的思想得到了啟蒙與更新，文人論政也應運而生。

西方工業技術、經濟制度和觀念的傳入提供了新的知識型。借助西方的現代印刷出版技術以及商業化進程擴大的受眾群體，報業為知識分子提供了既可以實現言論報國的抱負，又能維持生計的最佳職業選擇。在外國報業實踐的基礎上，一批本土的報人和報紙誕生，成為了報業市場有力的競爭力。知識提供的生產力使文人和報刊成為了一股新的經濟勢力，辦報也成為“實業救國”的重要舉措。王韜因《循環日報》的成功從落魄文人一舉成為極具政治影響力的人物。史量才接受后的《申報》興辦教育和公益事業，組成了一個以報紙為中心的產業體系。尚可的經濟狀況為文人論政的存續提供了穩定的物質保障。

經濟支持也是知識分子能夠保持客觀中立的立場的重要支撐，報業家的不懈經營在困難年代最大程度的保證了民營報紙的言論自由，使得國的輿論界始終沒有被政黨和外國勢力完全操控，始終存在著民主進步人士的聲音。

結語

文人論政傳統誕生于近現代中國知識與權力關系的互動與博弈中，其發展也跟隨二者之間關系的變化而變化。既有作為主體的知識分子內在特質的推動，也有政治、經濟和文化等外在因素的激發，因此探討新聞實踐的改良、具有中國特色的新聞觀的確立，從知識——權力關系的角度思考，或許能夠產生一些更加有深度和廣度的思考。