“封神宇宙”與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的后現(xiàn)代突圍

彭 勃

(南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

在《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱為《哪吒》)以超過50億元的票房雄踞中國(guó)影史第二名之后，光線傳媒彩條屋又推出了同樣以《封神演義》為背景的《姜子牙》，開啟了雄心勃勃的“封神宇宙”。盡管難以與《哪吒》匹敵，但同為優(yōu)秀之作的《姜子牙》依然取得了不俗的票房成績(jī)，讓觀眾看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影踏上良性發(fā)展之道，于美日動(dòng)畫的強(qiáng)勢(shì)輸出之中突圍的希望。而對(duì)兩部電影進(jìn)行深入剖析，便不難發(fā)現(xiàn)，兩部電影都帶有濃厚的后現(xiàn)代色彩，其中顛覆、戲仿等表達(dá)手法，追求視覺快感的畫面等，讓觀眾大呼過癮，津津樂道，這是值得我們考察的。

一、背景建構(gòu)

在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》中，巴赫金提出了中世紀(jì)的“第二世界”概念，認(rèn)為人們?cè)谏钣诳贪濉?yán)肅，充斥等級(jí)制度與各式規(guī)定的“第一世界”外，又過著一種擺脫了等級(jí)、禁令等官方限制的，自由自在的生活，人們可以盡情交往，違背清規(guī)戒律。“這是整個(gè)世界的一種特殊狀態(tài)，是人人參與的世界再生與更新。”人類這種對(duì)抗權(quán)威、消解神圣的需求并沒有隨著中世紀(jì)的遠(yuǎn)去而消失。在《單向度的人》中，馬爾庫(kù)塞就指出，當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一種單向度社會(huì)，人則是單向度的人，而一旦人們進(jìn)入“第二世界”，就擁有了恢復(fù)其他向度的可能性。“第二世界”體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義藝術(shù)作品上，則表現(xiàn)為一種不憚?dòng)诮鈽?gòu)、祛魅與顛覆傳統(tǒng)的大膽姿態(tài)。

傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影盡管也存在大膽新創(chuàng)，如在萬(wàn)氏兄弟的《鐵扇公主》中，豬八戒的大耳朵是可以取下來充作扇子的，沙僧在被牛魔王踩扁之后，又在豬八戒的吹氣下恢復(fù)了原形；……