山西左權小花戲的傳承和發展

（晉中師范高等專科學校 山西 晉中 030600）

小花戲產生于山西省，經過長期的演變已經擁有了完整的體系，是為滿足人民群眾精神文化需求而創作出的藝術。隨著社會現代化水平的不斷提高，許多非物質文化遺產正逐漸從人們眼前消失。因此，針對當前社會文化現狀，對山西左權小花戲的傳承和發展進行研究，對宣傳中華民族傳統文化具有十分重要的現實意義。

一、左權小花戲的地方特色

（一）口傳文本的地方特色與變異性

左權小花戲具有濃郁的地方特色，一方面，創作者巧妙地運用山西方言，將人民百姓的感情寓于歌曲中，例如，《想借哥》中有這樣一句歌詞：“鍋熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”。運用山西方言將歌曲中人物情感表現得淋漓盡致。另一方面，巧妙地運用各種比喻手法，使得小花戲描述的情境能夠立刻浮現在人們腦海中。人們在傳唱過程中可以根據個人喜好增加或刪減劇目，以此便成為具有較強變異性的地方特色劇目。此外，在小花戲發展過程中，“大腔”、“小調”是其最具代表性的表演部分。其中大腔的曲調較為復雜，例如《打櫻桃》；小調指的是曲目短小精悍，例如《放風箏》。“大腔”、“小調”的靈活運用，在很大程度上增強了小花戲的藝術效果，突出我國民族文化的特色。

（二）表演動作與樂器的專業性

小花戲劇目中飛舞的扇花能夠充分體現出表演的專業性，蝴蝶扇是小花戲中常用的表演道具，是表達小花戲劇目情感的重要道具。運用開、合、轉、慢等手段，賦予扇子不同的美感，讓人應接不暇。此外，小花戲對步法也有獨特的、嚴格的要求。左權小花戲共有20 余種不同的步法，在日常演練中，一定要讓腿膝看起來具有較高的彈性，這樣才能保證為觀眾呈現完美的表演。小花戲所使用的伴奏樂器多為嗩吶、竹笛、木魚等傳統民族樂器，需要根據劇目情節來選用不同的樂器，有利于引起觀眾共鳴，讓觀眾更加直觀地理解劇中人物情感。

二、左權小花戲傳承現狀

（一）小花戲近現代傳承現狀

山西左權小花戲自創設至今，共經歷了三個階段：第一階段，清朝末年。第二階段，近現代抗戰時期。第三階段，當代。左權小花戲在不同歷史發展階段涌現出大量優秀作品，隨著改革開放程度的不斷提升，在原有小花戲劇目的基礎上，又被人們改編出許多具有特色的曲目。小花戲在第一階段時，受到國情的影響，其傳播范圍較小。后經過五四運動，涌現出許多關于求解放的作品，其中最具代表性的有《鬧五更》《妓女告狀》。抗日戰爭爆發后，小花戲逐漸取代了新秧歌運動。小花戲在解放戰爭時期，在舞蹈動作上加入了“蝴蝶扇”，在表演內容上，主要是歌頌一系列為人民服務的政策，在一定程度上提高了政治宣傳力度。

（二）小花戲當代傳承現狀

新中國成立后，在中央政策的鼓勵下，全國各地的學者來到山西左權縣，對小花戲的舞蹈動作給予專業的指導，并成立了左權縣紅旗歌舞劇團。改革開放后，小花戲的音樂與舞蹈經過一系列的演變，最終成為現如今人們最熟悉的表演形式。與此同時，在政府的支持下還成立了許多民間小花戲組織，并制定關于傳承、發展左權小花戲的規劃，保證小花戲能夠長久發展下去。目前，現代社會中的小花戲最主要的表演形式有串火盤，不同年齡、不同層次的群眾都能夠參與到這極具民族特色的活動中，為傳承、發展小花戲注入了新鮮活力。值得注意的是，小花戲的傳承與保護工作起步較晚，在非物質文化遺產方面宣傳并不到位，文化繼承人也呈現逐漸減少的趨勢，使得小花戲現有的傳承與保護機制并不能滿足當今傳統民族文化傳承與保護的需求，制約了小花戲的發展。因此，社會各界人士要在充分了解小花戲藝術價值、歷史價值的基礎上，切實創新小花戲的表演形式以及內容，以此保證小花戲能夠持續蓬勃發展。

三、左權小花戲的傳承與保護辦法

（一）家庭熏陶

家庭是傳承傳統文化的主要場所，家長通過哼唱、表演等方式，能為兒童營造一個良好的文化氛圍，讓兒童在耳濡目染中對小花戲形成早期認識，不僅激發了兒童學習中華民族傳統文化的興趣，也有利于為兒童成長后從事小花戲奠定扎實的基礎。以小花戲中《開花調》為例，在表演曲目過程中，演員使用綠色的扇子代表春天，使用紅色的扇子代表夏天，使用金黃色的扇子代表秋天，為人們視覺帶來極大的沖擊。當兒童學習這段劇目時，通過對扇子動作的練習，不僅能夠增強小演員的平衡性，也能讓演員對一年四季有獨特的見解，利于培養小年齡段演員的創新思維，同時也能增強他們的民族自豪感。

（二）村落傳承

左權小花戲能夠長久的存在于歷史長河中，主要由于小花戲來自于民間，更能夠反映出民眾對生活的真情實感，也能在很大程度上引起觀眾的共鳴。小花戲具有深厚的民間基礎，切實加強村落傳承力度，增加小花戲演出，不僅能豐富村民的日常生活，還有利于培養大量的民間藝人。一方面，村民在農忙空隙聚集到一起跳一跳小花戲，使得小花戲在村落集體中得到傳承。另一方面，小花戲通過深入民間活動，如廟會、紅白喜事、節日慶祝等活動，能夠為非物質文化遺產創造更多的傳承機會。此外，賞花燈、跳花戲是村落民眾慶祝節日的主要方式，使得來自不同地方的游客都能感受到左權小花戲的魅力與民族特色，為小花戲向全國其他地區發展奠定良好的基礎。

（三）院校傳承

現階段，左權小花戲對傳承人的素質要求越來越高，這也是保證傳承效果的必然要求。對于小花戲這類非物質文化遺產而言，加強高校專業建設是推動文化可持續發展的有效措施，作為山西地區內的高校更要承擔起傳承民族文化的重任。以晉中師范高等專科學校為例，為使學生能夠充分了解到小花戲的動作規律與特性，在把握原有民間小花戲舞蹈風格的基礎上，對民間舞本身的核心特色進行提煉，以鮮明、獨特、系統、科學的角度出發，對左權小花戲舞蹈教材進行創新性編排，進而增加學生學習山西民間歌舞的途徑。與此同時，山西大學為加快舞蹈專業以及音樂專業學生對小花戲文化意識的覺醒，不僅在選修課模塊中增加了民間歌舞，還鼓勵學生參加學校組織的非物質文化遺產講座，進而改變學生對山西民間歌舞的誤解。此外，《桃花依舊》《待到山花爛漫時》這類具有代表性的歌舞內容，教師將傳統民間舞蹈內涵與現代文化相互融合，推動了小花戲可持續發展的進程。晉中學院對具有傳統民族風味的小花戲同樣在課程上做出了適當調整。如在排練《櫻桃樹》時，要求學生認真領會劇目中革命先輩的精神。此外，學校還要求教師進行自我素質的提升，鼓勵教師參與到音樂能力以及素質的培訓活動中，以便在教學中更好的發揮指導作用，增強小花戲傳承效果，實現舞蹈育人的教學目標。

（四）政策支撐

政府作為傳承、保護、發展左權小花戲的重要因素，是提升非物質文化遺產影響力的主導力量，對小花戲傳承具有導向作用。面對現如今小花戲的發展規律，政府應切實加強非物質文化遺產運行機制的建設。自對左權小花戲開展“非遺”保護工作以來，對文化的支持政策一直停留在表面，推行的運行機制穩定性較差，并具有短暫性。“非遺”保護是一項艱巨且十分復雜的工作，需要一個長期有效的機制來維持其正常運行狀態。因此，政府可充分發揮出自身主導作用，提高對“非遺”保護工作的重視程度，并結合實際情況建立起“三位一體”的運行機制，以此提升工作的時效性。此外，政府還可加大對民間小花戲組織以及地方高校的支持，滿足二者在傳承小花戲過程中的需求。同時，要切實加強藝術資源的整合，構建起有效的交流機制，保證山西左權小花戲能夠真正實現良性傳承與發展。政府同樣要加強對地方其他傳統民族文化的保護力度，使得文化與文化之間能夠和諧共生，一同實現繁榮發展。

（五）新媒體助力

隨著科學技術的快速發展，小花戲舞臺在服裝、道具以及音響效果方面得到了極大的提升。例如，在表演《太行頌》時，舞臺畫布呈現出的是，借用中國山水畫手法描繪出的太行山景色，給觀眾帶來全新的體驗，增強了表演的氣勢。此外，為增強小花戲傳承與發展效果，許多表演組織以及機構采用“非遺+新媒體”的形式，擴大小花戲的覆蓋面積，促使全民參與到非遺保護工作中。例如，面對學校，將山西民間歌舞視頻上傳到學習平臺中，增強學生線上學習小花戲的效果；面對社會人群以及舞蹈愛好者，邀請非物質文化遺產專家為群眾開展公益講座，同時利用抖音、微信、微博等進行傳播，并舉辦小花戲短視頻征集活動，激發民眾熱情；面向游客，在地方創建非遺博物館，并運用虛擬技術增強游客對文化的體驗感，以此促進擴大喜愛左權小花戲的人群，提升非遺的影響力，促進傳統民族文化的傳承與發展。

四、結論

綜上所述，傳承山西左權小花戲是一個不斷發展、不斷進步、不斷吐故納新的過程。為了使左權小花戲得到明顯的傳承效果，需要官方以及社會不同層面的力量聯合起來，不斷加強對表現形式以及傳承方式的研究，促使小花戲更加貼近群眾生活、跟上時代步伐，增強左權小花戲的藝術感染力，為其可持續發展奠定良好的基礎。