我國電影中“俠文化”的跨文化傳播

趙倩倩(河北政法職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000)

“俠文化”起源于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期儒家與法家均對“以武犯禁”的社會群體持否定和壓制態(tài)度；司馬遷在《史記》中辯證地看待游俠群體的《游俠列傳》與同樣彰顯“俠文化”的《刺客列傳》，提出了“救人于厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉”的俠義精神，為后世繼承并發(fā)揚(yáng)光大，司馬遷將俠義內(nèi)涵提升至“義”的闡釋使“俠”的存在真正富有了文化意義，并在中國傳統(tǒng)文化中形成了豐富多元的“俠文化”，為武俠電影的形成奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

一、我國早期電影發(fā)展與“俠文化”跨文化傳播歷史

在中國，任俠之風(fēng)雖被歷代奉行儒法正統(tǒng)的統(tǒng)治者視為危害封建社會體制及穩(wěn)定的動亂因素，但中國之“俠文化”卻與歷史傳記與文學(xué)傳奇相伴而生，其扶危濟(jì)困、舍生忘死的精神內(nèi)涵深刻地內(nèi)在于中國傳統(tǒng)文化與民族情感之中。在20世紀(jì)初，電影傳入中國后，源遠(yuǎn)流長的“俠文化”迅速與其結(jié)合，在題材內(nèi)容、人物形象、主題提煉、審美傾向等方面為中國早期電影提供了豐富的文化資源，并伴隨《車中盜》《紅粉骷髏》《火燒紅蓮寺》等商業(yè)片的成功順利開啟了跨文化傳播的漫長歷程。

近代城市的發(fā)展產(chǎn)生了大量市民階層娛樂消費(fèi)的需求，近代電影技術(shù)的引進(jìn)加上城市文化的發(fā)展，使電影的制作發(fā)行量大大增多。在20年代前半期再度繁榮且不斷掀起高潮的“俠文化”不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)古裝神俠故事中，還在對西方流行小說與好萊塢電影的模仿借鑒中產(chǎn)生了新的敘事類型，這也是我國在被指認(rèn)為早期“武俠片”的古裝與神俠片出現(xiàn)前最早體現(xiàn)“俠文化”的電影作品。……