中國技擊雜談

李通國

大多數國人可能真不清楚中國武術技擊是什么樣子，即便在今天媒體空前發達的時代。他們得到的武術技擊知識是從武俠小說或影視劇來的，無疑，這種藝術化的武功與真實的技擊有天壤之別，無論是在歷史上還是在今天的擂臺。

或者說他們不愿意知道真實的武術，寧愿選擇不相信。他們見過拳擊、見過散打、見過自由搏擊，也見過傳統武術家上到擂臺上蹩腳的表現，甚至也見過距離我們最近年代民國大師的技擊表演，可是他們堅信傳統武術技擊不是這個樣子，可是傳統技擊究竟是個什么樣子呢？

我們回溯百余年，刨根問底，尋出個子丑寅卯。

一、清朝技擊

從大清說起。

大清是滿族人主導的天下，他們的徒手技擊布庫成為主流技擊方式，就如同今天武術散打是中國的主流技擊方式一樣。

滿族善騎射、愛摔跤，摔跤的滿語叫“布庫”，騎射摔跤也成為清朝一朝的國策，王公大臣、八旗子弟皆以能演練布庫為榮。在清朝統治的267年中皇帝以擅長布庫為榮，其中不乏高手，尤以康熙、同治最佳。每當喜慶、節日或狩獵畢，常在一起舉行摔跤比賽。定期大賽有臘月二十三叫灶王對、撂灶。正月十九叫宴九大賽，屆時皇帝率文武百官、王公大臣、皇親國戚觀戰，在紫光閣設御座叫小金殿觀跤。

為加強宮廷侍衛力量，康熙朝開始組建了“善撲營”，用現在的說法，善撲營就是一支大清國的國家級專業武術隊。摔跤是善撲營撲戶進身的技藝，就如同大清的士子把科舉作為進身的階梯，所以撲戶們對訓練格外用功和上心。

倘若一個人想要在武壇上出人頭地，非得參加主流技擊，還要取得統治階層的認可才行，在專制時代尤其如此。民間技擊常常對主流技擊追隨和模仿，太極拳散手就是類似于摔跤的一種技擊方法。

那是一個沒有正規全國武術比賽平臺的時代，武術好手此時還不能通過正常比賽的方式讓全國人民，哪怕只是北京人民了解自己的好功夫。譬如對于在京城打拼的楊露禪，即便是一場非正規的比賽，都是一顯身手的機會，必須全力以赴不可。可以想見，當年的楊露禪大師憑借的是一手類似摔跤的絕活，戰敗了滿族的摔跤手才在北京站穩了腳跟。

楊露禪來到北京并在北京大獲成功，取得了統治者的信任。他在教拳過程中改革或者說推廣了更安全的傳統太極散手中的推手形式，通過這一技術在京城嶄露頭角。從創新意義角度上講，楊露禪功莫大焉。

經過清朝276年的同化，武術技擊只有摔跤。我們談論起清朝武術徒手技擊的時候，我們應該清楚，我們指的是以摔跤為主流的技擊。

二、民國技擊

事實上，即便到民國，中國武術家對于技擊的認識仍是摔跤。

1928年中央國術館成立后，最初分為少林門與武當門，不久，國術館改門為科，以拳術、摔角（民國的寫法，今為摔跤）、器械分為三科。拳術就是徒手的武術套路；徒手技擊摔角作為單獨一科；器械中有套路也有引進的器械技擊。摔角定為國術館學員年終考試的必考科目以及全國國考比賽項目。

即便更早揚名上海的霍元甲，戰勝日本人使用的也是摔跤術，并非電視劇中傳說的迷蹤拳。

朱國福的出現打破了摔跤一統傳統徒手技擊的局面。

1928年10月由南京中央國術館舉辦了第一屆國術國考，最終第一名由精善形意、摔跤以及西洋拳的實戰派武術家朱國福取得，且朱國福的兩個兄弟朱國楨與朱國祿也同時進入最優等15人之列，震驚全國武術界。當時人們都認為朱家兄弟在技擊對抗上有驚人的成績，是他們都深入練習過西洋拳，并將其步法走位與打法融入形意拳之中。就是因為這件事掀開了中國武術技擊改革的序幕。

1931年在館長張之江的大力支持下，朱國福提出“斥花架、重實用、練為戰”的思想，在教學中大膽進行革新，大量增加搏擊課中的西洋拳及摔跤課的練習量，加強散手對抗訓練。

在中央國術館推動下，技擊技術改革成為中國現代散打的雛形。但是這時候，仍然采用民間“散手”一詞稱呼引入了西洋拳后的散手技術。民國時期改革后的散手技術囿于比賽的頻次和信息傳播技術的關系，影響范圍狹小，局限于國術館和一些進步人士，民間和不少傳統國術家對此技術并不認可。反而在民間太極推手技術伴隨太極拳的興盛，得到了人們廣泛的認可。

可以想見，民國時期摔跤和推手占據主流，新散手出現，影響范圍極其有限。

新散手正常運行到1937年停止，其后由于連年的戰爭和政治運動，現代技擊的探索暫時擱淺了。

三、新中國技擊

四十年之后的1978年，中國開始“改革開放”。

此時整個世界在競技搏擊對抗上處在蓬勃發展的黃金期，如日式踢拳、美式拳擊、泰國拳，毗鄰的香港也已經借鑒各國技擊發展港式自由搏擊多年。為了趕上國際搏擊水平的發展，1979年3月國家體委確定先在浙江省體工隊、北京體院和武漢體院三個單位首先試點散手。

民國時期散手技擊技術四十年后開始點燃，中央國術館培養的武術家在1980年代在這一輪的散手技術探索初期發揮了重要作用。

中國散打有對民國時期散手體系的借鑒。

北體早期的散手體系是由民國時代南京中央國術館出身的張文廣教授所創編，因此主體上沿襲了當年國術館的踢打摔組合的散手結構，而后由其學生夏柏華教授正式接班參與制訂散手試點考察、規則制定、裁判等工作，并于原先的散手體系基礎上繼續實踐研究進一步擴充和細化，出版著作《武術散手訓練初探》。

也有優秀的傳統武術家在做傳統武術基礎的繼承和改造。

浙江武術隊的教練王信得師承國內一個鮮為人知的門派“少林金剛禪自然門”，王信得于浙江武術隊執教期間在金剛禪自然門技擊術的基礎上訓練出一支浙江少林散打隊。形意拳家孫豹隱建立了第一支陜西散打隊。還有很多的優秀傳統武術家加盟這一次的技擊術大變革中，為豐富中國搏擊技術貢獻了個人才智。有他們的激情參與，中國散打在四十年的搏擊實踐中，羽翼日益豐滿。

2009年中國官方正式改稱武術散手為“武術散打”，標志著中國武術技擊在不斷探索中逐步走向成熟。自此散打成為中國武術的主流技擊形式。

四、結語

我們熱衷于談論古代武術大師技擊的傳奇和神話，可是我們的想象中總是脫離不了武俠小說和影視劇為我們描述的格斗場景，對于真實的武術技擊，反倒是我們從不愿提起。我們正視真實的武術技擊的時候，便也不再神話武術大師，但是也更加尊重歷史上打拼出來的大師們，因為真實的格斗并不容易。真實的格斗大師哪個沒有傷痛，不然，中國武術中怎么會獨有一門骨傷科。我們知道的許多歷史上知名的武術家同時也是骨傷科名家。

談論傳統武術大師的時候，我們要明白，不同時期的武術大師們是怎樣技擊的。

繪圖？/？高航（特約編輯/曹森）