淺述民族聲樂(lè)演唱的借鑒與創(chuàng)新

【摘要】我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)對(duì)多種地方民歌、歌舞音樂(lè)、地方戲曲等進(jìn)行了有效的借鑒，在不斷傳承與發(fā)展中形成了一些獨(dú)具特色的全新演唱方法，尤其是在發(fā)聲技巧方面進(jìn)行了有效的改良和優(yōu)化，使得民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出了一些現(xiàn)代審美特點(diǎn)。本文從歌曲演唱變化的角度，分析幾首典型民歌在唱法方面進(jìn)行的一些借鑒與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；演唱；地方民歌；京劇

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-142-03

【本文著錄格式】李帥.淺述民族聲樂(lè)演唱的借鑒與創(chuàng)新——以地方民歌和京劇為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（17）：142-144.

中國(guó)是一個(gè)多民族大雜居、小聚居的國(guó)家。多年來(lái)不同民族人民相互學(xué)習(xí)、交流，和諧相處，留下了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。民族聲樂(lè)藝術(shù)便是這光輝精神財(cái)富的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)涵蓋的藝術(shù)面非常廣，從傳統(tǒng)的戲曲演唱、地方曲藝說(shuō)唱，以及各個(gè)民族的民歌演唱等，都屬于民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分。民族聲樂(lè)藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中繼承了一些傳統(tǒng)演唱方法的精髓，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中不斷對(duì)各種唱法的優(yōu)勢(shì)和技巧有效借鑒，近年來(lái)逐步發(fā)展成為具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性特點(diǎn)的新民族歌唱藝術(shù)。同時(shí)，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)還處于不斷的豐富之中，它沒(méi)有拘泥于既定的模式去效仿，也沒(méi)有按照唯一的思路去傳播，而是在不斷的發(fā)展變化之中逐步變得豐富而生動(dòng)，使得民族聲樂(lè)展現(xiàn)出百花齊放、和諧并存的美好局面。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)發(fā)展歷程分析

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，早期的聲樂(lè)藝術(shù)還并沒(méi)有被足夠重視。常與宗教信仰、祭祀等相關(guān)，在取材上多來(lái)源于真實(shí)生活情景，其內(nèi)容又很好地反映了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活。遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)還沒(méi)有形成完整的體系，但是在那一階段已經(jīng)有了音樂(lè)的萌芽。如漢朝時(shí)都成立了專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府。后來(lái)，大量詩(shī)、詞、曲被人們所記錄和編曲，豐富了多彩的聲樂(lè)藝術(shù)，在中國(guó)古代形成了一道亮麗景色，為后期民族音樂(lè)進(jìn)一步向前發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展階段，我國(guó)的一些知識(shí)分子以及先進(jìn)學(xué)者共同組成了專業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)造群體。他們對(duì)一些新式音樂(lè)唱法開(kāi)始有效研究，創(chuàng)作了一批能夠很好的反映時(shí)代精神的曲目。一首首作品不僅喚醒了民族人民的救亡意識(shí)，同時(shí)一些風(fēng)格濃郁的優(yōu)秀作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響，為中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的民族聲樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新、逐步完善的嶄新階段。在民族文化有效傳承和現(xiàn)代社會(huì)民族聲樂(lè)教學(xué)受到廣泛重視大背景之下，民族聲樂(lè)傳承、探索、創(chuàng)新氛圍空前高漲，我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)逐步翻開(kāi)了新篇章。

二、民族聲樂(lè)對(duì)地方民歌演唱的借鑒與發(fā)展

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)最主要的借鑒形式就是地方民歌。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，民歌作為民眾最易接受的一種曲藝表現(xiàn)形式，不僅帶給人們多種美的享受，同時(shí)匯聚了人民的創(chuàng)作智慧。民歌與人民生活息息相關(guān)，又能夠給人以鼓舞和力量，使得民族聲樂(lè)在各個(gè)地區(qū)廣泛流傳。民歌作為人們?cè)谌粘谧髦袆?chuàng)作的一種曲藝形式，它不像古代的詩(shī)歌那樣帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男尚裕窃诿窀柩莩^(guò)程中，唱法靈活，用詞恰當(dāng)，尤其是一些修飾語(yǔ)、銜接詞的使用，可以給人帶來(lái)親切質(zhì)樸感。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，受到各個(gè)地方民歌的多重啟發(fā)，使其在演唱技巧、詞語(yǔ)運(yùn)用、情感表現(xiàn)方面帶有豐富活力。

如很多漢族歌曲在唱法上帶有淺聲道的特點(diǎn)，在口腔形態(tài)上平仄細(xì)分，使得漢族民歌聲音優(yōu)美、字正腔圓，在情感表達(dá)方面非常的細(xì)膩。以歌頌中央紅軍到陜北的歌曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》為例，這首歌曲自1971年年底在全國(guó)傳唱后，翻唱出多個(gè)版本，而歌曲最初的版本就是基于陜北民歌“信天游”的音樂(lè)形式。山丹丹，源自陜北方言“山蛋蛋”，又名野百合，因其開(kāi)花時(shí)花色鮮艷，引入歌曲后改為“山丹丹”，在蒼涼苦寒的陜北地區(qū)野百合肆意綻放的染紅了大地，更開(kāi)在了人民心坎上。“毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山，山丹丹的那個(gè)開(kāi)花喲，紅艷艷”在詞句上充分展現(xiàn)了陜北民歌的浪漫風(fēng)韻。曲目中大量出現(xiàn)了“哎咳哎咳喲”“咿兒呀兒來(lái)吧喲”等詞句，使整首歌曲韻腳和諧，呈現(xiàn)出輕重分明，頓挫有致之感。尤其是疊詞尾音甩腔獨(dú)具特色，這首歌曲中還出現(xiàn)了大量的疊詞，如“山丹丹”“紅艷艷”“心窩窩”等，這些都是陜北地區(qū)的獨(dú)特方言，這類詞語(yǔ)的運(yùn)用使得整首曲目節(jié)奏緊湊歡快有力，有力地彰顯出中央紅軍到陜北之后人們的喜悅之情。

又如山西左權(quán)民歌也是民族聲樂(lè)借鑒的重要形式。山西自古就被譽(yù)為“民歌的海洋”，由于地處內(nèi)陸而且地域開(kāi)闊，使得山西民歌具有音色嘹亮、聲域遼闊的特征，極大地豐富了民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力。同時(shí)，山西商業(yè)遍及大江南北，商人把各地財(cái)富有效聚集的同時(shí)，也把一些地區(qū)的民歌優(yōu)秀元素廣泛的交流和匯聚。以山西左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》為例，這首歌就是中國(guó)民歌歷史上濃墨重彩的重要一筆。這首民歌首先是在“花兒”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，同時(shí)融入了江南風(fēng)格音樂(lè)元素。如“桃花來(lái)你就紅來(lái)杏花來(lái)你就白，爬山越嶺看你來(lái)呀啊個(gè)呀呀呆”，在這句中“啊個(gè)呀呀呆（dei）”演繹方式頗具江南黃梅戲的韻味，使整首歌曲在詞韻上表現(xiàn)更加和諧，同時(shí)情感傳遞細(xì)膩委婉。這也是這首歌曲后來(lái)被改編為男女對(duì)唱的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。

絢麗多彩的地方曲藝使得中國(guó)民族聲樂(lè)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命活力，使得民族聲樂(lè)表現(xiàn)出豐富的美學(xué)特點(diǎn)。

三、民族聲樂(lè)對(duì)地方歌舞音樂(lè)的借鑒與發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各個(gè)民族為了慶祝豐收，舉行祭祀慶典等活動(dòng)，產(chǎn)生了大量的民間歌舞音樂(lè)形式。這些歌舞音樂(lè)與單純的地方民歌有較大的不同，歌舞音樂(lè)在樂(lè)曲表現(xiàn)形式上相對(duì)會(huì)更加復(fù)雜，同時(shí)表現(xiàn)效果和藝術(shù)感染力遠(yuǎn)比民歌豐富。民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，廣泛借鑒了各民族的歌舞音樂(lè)素材。

以壯族歌舞音樂(lè)為例，在民歌演繹中就有很好的運(yùn)用。尤其是壯族人民長(zhǎng)期生活在多民族雜交地帶，受到多民族文化交流的影響，他們對(duì)歌舞音樂(lè)進(jìn)行了多元化嘗試，使得壯族的歌舞音樂(lè)帶有波瀾壯闊、作品豐富的特點(diǎn)。如歌舞音樂(lè)《山歌好比春江水》為例，這是廣西歌舞劇《劉三姐》的主題曲。這首曲目創(chuàng)作之初起于柳州山歌《石榴青》的曲調(diào)，后來(lái)人們進(jìn)行了多次調(diào)整編寫(xiě)而成柳州彩調(diào)劇《劉三姐》。這首曲目在演唱方面有三大特色：其一，發(fā)音清晰。這是民族聲樂(lè)唱法的一個(gè)顯著特點(diǎn)。其唱法在音樂(lè)創(chuàng)作中很好的彰顯了漢字聲律的和諧特色，在每一句的創(chuàng)作中。節(jié)奏不僅帶有鮮活的韻律性特點(diǎn)，而且對(duì)咬字、發(fā)音有很高的要求，也是對(duì)演唱者呼吸技法和聲帶要求較高的一個(gè)重要因素。在這首曲目中“山歌好比春江水”句中“好比”原為“好似”，“好似”在發(fā)音上缺乏辨識(shí)度，因此把“好似”改為“好比”。其二，豐富的畫(huà)面感。在歌舞音樂(lè)中應(yīng)用的音樂(lè)不僅需要節(jié)奏鮮明、情緒熱烈，同時(shí)更要具備畫(huà)面感，這樣才可以和舞臺(tái)效果相得益彰。中國(guó)民歌本身是在古典詩(shī)詞的配樂(lè)吟誦基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)代民族聲樂(lè)也繼承了古詩(shī)詞“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，“山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)灣又多。”一句歌詞就是一幅動(dòng)態(tài)山水畫(huà)，充分彰顯了南方水鄉(xiāng)特色。其三，曲調(diào)的伸縮性。這首曲目在演唱上帶有很大的伸縮性特點(diǎn)，歌曲本身非常短小，曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)味。1960年歌舞劇《劉三姐》中該曲以插曲出現(xiàn)，唱響全國(guó)。1999年在廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上，該曲被重新編曲。在2017年春晚舞臺(tái)上該曲被再次唱響。此曲改編，每次節(jié)奏都有變化，長(zhǎng)短不一，很好的體現(xiàn)了民歌曲調(diào)的靈活伸縮性。

與上一首曲目旗鼓相當(dāng)?shù)倪€有另外一首來(lái)自廣西民歌節(jié)的經(jīng)典民族歌曲——《大地飛歌》。這首歌已經(jīng)成為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的代表曲目。它的曲風(fēng)更加流暢，同時(shí)表現(xiàn)出現(xiàn)代民族聲樂(lè)的典型審美特色。第一，很好的彰顯了民歌聲音美的特點(diǎn)。當(dāng)代民族聲樂(lè)不僅對(duì)演唱技法進(jìn)行了豐富的研究，同時(shí)對(duì)聲音的表達(dá)也非常關(guān)注，在《大地飛歌》這首曲目演繹的過(guò)程中，無(wú)論是原唱還是翻唱者都很好的以普通話來(lái)彰顯民歌聲音美的特色。需要演唱者表演的過(guò)程中，靈活的運(yùn)用氣息、發(fā)聲、咬字等歌唱技巧，使整首曲目更加流暢便捷，達(dá)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的效果。同時(shí)，《大地飛歌》這首曲目在創(chuàng)作上很好地迎合了時(shí)代特點(diǎn)，“好歌越唱大路越寬闊”緊扣時(shí)代發(fā)展的主旋律，歌唱了人民的幸福生活，同時(shí)傳達(dá)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，很好地以聲音美彰顯了人們對(duì)民族聲樂(lè)的藝術(shù)追求。第二，民歌情感表達(dá)的豐富性。一首好的曲目之所以能夠廣為傳唱，不僅是在作曲和用詞上獨(dú)具匠心，同時(shí)在情感傳遞方面也要能夠彰顯出綿長(zhǎng)而深情的特點(diǎn)。《大地飛歌》這首曲目與廣西民歌節(jié)的主旋律相符，“唱過(guò)了劉三姐門前那條河，唱過(guò)春歌唱秋歌，唱過(guò)茶歌唱酒歌，唱不盡滿眼的好風(fēng)景”，簡(jiǎn)單幾句歌詞幫我們回味了曾經(jīng)那個(gè)激情燃燒的年代，又很好的歌頌了當(dāng)前人們的幸福生活。以一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸旋律線條娓娓道來(lái)一個(gè)時(shí)代故事，呈現(xiàn)出幀幀歷史圖片的畫(huà)面，可以很好地激發(fā)民眾的情感共鳴，表達(dá)出人民對(duì)幸福生活的歌頌，是這首曲目能夠打動(dòng)人心的一個(gè)重要特色。《大地飛歌》將詞、曲、情有機(jī)融合在一起，展現(xiàn)出一種豐富美。該曲的節(jié)奏非常的歡快，歌詞明朗上口，體現(xiàn)出民歌雅俗共賞的突出特色。此外，在這首曲目中，“字正腔圓”的演繹也是一個(gè)顯著的審美特點(diǎn)。這首民歌雖然是以廣西地區(qū)生活為背景來(lái)創(chuàng)作，但是在整體演繹過(guò)程中很好的彰顯了普通話字正腔圓的特色。民族聲樂(lè)在演唱中，對(duì)咬字、吐字要求嚴(yán)格，發(fā)聲必須保證清晰，字正腔圓是典型的審美特點(diǎn)。“牡丹開(kāi)了唱花歌，荔枝紅了唱甜歌，唱起那歡歌友誼長(zhǎng)”，曲目詞語(yǔ)高度凝練，而且每一個(gè)字、每一句都帶有很強(qiáng)的韻律感，給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上良好的審美層次感。該曲目整體歌詞整齊而勻稱，讓人們?cè)诼?tīng)的過(guò)程中找到了語(yǔ)言表達(dá)與歌詞演繹的一個(gè)恰當(dāng)結(jié)合點(diǎn)，這樣才能很好的表現(xiàn)出曲目本身的藝術(shù)美感。《大地飛歌》這首歌曲把民歌優(yōu)點(diǎn)有機(jī)融合起來(lái)，很好的表現(xiàn)出了中國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的風(fēng)格和韻味之美。

四、民族聲樂(lè)對(duì)地方戲曲音樂(lè)的借鑒與發(fā)展

我國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)地方戲曲音樂(lè)元素進(jìn)行了大量吸收借鑒。地方戲曲是廣泛流傳于民間的一種曲藝形式，帶有鮮明的地域特色，在我國(guó)民間有大量的戲曲愛(ài)好者。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲在唱腔、咬字、押韻、收聲、氣息、身段、站姿、眼神、走步等方面都有深入研究，這為民族聲樂(lè)的廣泛發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲在表演形式上以端莊大氣為主體，在人物刻畫(huà)上講究形神兼?zhèn)洌绕涫窃跉庀⒎矫妫谘莩^(guò)程中對(duì)每個(gè)字的氣息都有嚴(yán)格要求，不僅要詞條流暢，而且聲音要平穩(wěn)，這些都需要以強(qiáng)而有力的氣息做支撐。我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法對(duì)戲曲的演唱方式和表演形式都進(jìn)行了大量借鑒，使得民族聲樂(lè)體現(xiàn)出豐富感染力。

《都有一顆紅亮的心》是現(xiàn)代京劇《紅燈記》中的選段，作為中國(guó)的國(guó)粹——京劇，影響了一代又一代人。解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)以京劇唱“紅歌”更是掀起熱潮，《都有一顆紅亮的心》就是在這一背景下產(chǎn)生的一首戲曲曲目，它已經(jīng)與傳統(tǒng)的戲曲演繹方式有了很大差別。尤其是在“潤(rùn)腔”運(yùn)用和敘事手法上，向現(xiàn)代民族唱法靠近。這首曲目融會(huì)了說(shuō)唱音樂(lè)特點(diǎn)，創(chuàng)作上呈現(xiàn)出表意生動(dòng)的特色。

《千古絕唱》作為一首由傳統(tǒng)戲曲與流行音樂(lè)結(jié)合而成的曲目，很好的代表了中國(guó)民族唱法發(fā)展的新方向。《千古絕唱》在創(chuàng)作形式上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的三部分曲式結(jié)構(gòu)，采用的是低沉而略帶壓抑的表達(dá)方式，伴奏音樂(lè)在樂(lè)器上采用了笛子、古箏等帶有顯著民族特色的樂(lè)器來(lái)做襯托，可以說(shuō)《千古絕唱》一開(kāi)腔就帶領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入了一段滄桑而豐富的畫(huà)面之中。歌曲的開(kāi)篇為后面的演唱起到了很好的鋪墊作用。歌曲的中間部分，除京劇唱腔的運(yùn)用外，吉他、二胡、貝斯等多種樂(lè)器一起融入，使得曲目中民歌風(fēng)格與戲曲演繹有機(jī)融合，《千古絕唱》在戲曲聲腔方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。在很多民族聲樂(lè)作品中，二段式、三段式都是常見(jiàn)的，《千古絕唱》為了更好地對(duì)傳統(tǒng)戲曲聲腔做借鑒，“看山高水長(zhǎng)，萬(wàn)里風(fēng)光，琴曲悠揚(yáng)和千古絕。”表現(xiàn)出漢語(yǔ)本身押韻的特點(diǎn)，使得這首曲目婉轉(zhuǎn)哀眠、纏綿哀怨，聽(tīng)眾有身臨其境之感。同時(shí)，《千古絕唱》在演繹過(guò)程中還需要演唱者加上恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作，這些都需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方式有效借鑒，尤其是對(duì)鏡貼裝、悄然拭淚等動(dòng)作，都屬于京劇中的典型動(dòng)作。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，既要對(duì)各種形式有效借鑒，同時(shí)還要能夠?qū)⒅腥A燦爛文明采用獨(dú)特的方式來(lái)有效呈現(xiàn)，這樣不僅可以使中華民族自身獨(dú)特的審美價(jià)值有效彰顯，而且可以使更多的優(yōu)秀民族文化展現(xiàn)出全新的時(shí)代氣息。

近年來(lái)，民族聲樂(lè)的表演越來(lái)越受到群眾的廣泛認(rèn)可，乘著信息化的東風(fēng)，我國(guó)的民族聲樂(lè)作品數(shù)量大大增加，尤其是一些帶有鮮明民族特色的原創(chuàng)風(fēng)格作品逐步嶄露頭角，很多青年演唱家在恪守民族風(fēng)格演繹手法的基礎(chǔ)上，不斷吸取一些外來(lái)聲樂(lè)演唱精華，使得我國(guó)的民族聲樂(lè)既具有濃郁的民族風(fēng)采，同時(shí)與流行唱法有機(jī)融合，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息。加之現(xiàn)代化的配樂(lè)演奏、唱片錄制等方式逐步應(yīng)用，使得民族聲樂(lè)走入人民生活，廣為傳唱，民族聲樂(lè)作品備受歡迎。民族聲樂(lè)研究的深入，使得不同地域的一些特色音樂(lè)有機(jī)融合，中國(guó)的民族聲樂(lè)開(kāi)始逐步走向世界舞臺(tái)，贏得國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的廣泛認(rèn)可。

總之，我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)各種音樂(lè)形式進(jìn)行了有效的借鑒，使得民族聲樂(lè)在演唱上才可以保持較強(qiáng)的活力。但是，民族聲樂(lè)的繁榮發(fā)展還需要當(dāng)代音樂(lè)人在現(xiàn)有基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新，才有可能使我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)保持旺盛強(qiáng)大的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：李帥（1994-），女，山西長(zhǎng)治，助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)表演、聲樂(lè)方向。