和義門旁后英房

方炎

二環路的車流整日川流不息，不但演繹著城市的韻律，也勾起了歷史的塵埃。正如這后英房胡同9號的北京市民主黨派和人民團體大樓，置身于熱鬧的西直門橋與積水潭橋之間，雖然每天到這棟大樓里辦公和辦事的人很多，但很少有人了解這條胡同的歷史。就連久居于此的老住戶，或許也只能在只言片語的傳承中，稍微了解一下所在地的前世今生。

每個人都應該了解自己所處社區的歷史。后英房胡同是怎么形成的，這個地區有過什么精彩的歷史？即使現在胡同未保留一磚一瓦，舊貌不在，但通過研究胡同名字的由來，追溯歷史，深入挖掘歷史人物和事件，依然可以將后英房胡同的歷史文化立體地展示出來。

北京生活社區“活化石”

后英房胡同在明朝時期是兵營住地，故稱“營房”。清朝時營房演變成平民居住的街巷，分出前、后營房，清乾隆時“營”音轉為“鷹”，民國時“鷹”又音轉為“英”，即前、后英房胡同，胡同名沿用至今。而我們常說的營房、桃園、北草廠都是古地名。

前、后英房胡同在1990至2002年間陸續被拆除，現在是西城法院、全國工商聯大樓、環保部履約大樓、民主黨派大樓、新街口西里三區回遷居民住宅小區、玉桃園小區和熙府桃園小區。

后英房胡同的歷史最早可追溯到元大都時期。現在的西直門就是元大都時期的和義門，以城門和水系作為參照，可以看出當時與現在的街巷機理仍有相似之處。中國科學院考古研究所曾對后英房胡同附近的元大都遺址進行了挖掘，考古成果《北京后英房元代居住遺址》一文發表在《考古》1972年第6期。文章中提到“后英房元代居住遺址在今北京西直門內后英房胡同西北的明清北城墻基下。1965年和1972年兩次的發掘工作表明，這是一處規模較大的居住遺址”。

元大都時代這個地方不叫“后英房”，但是，凡是研究元大都時期北京的建筑、瓷器、漆器，以及研究四合院建筑歷史的文章，言必稱“后英房”。原因有三點：一是元大都時期后英房一帶經濟繁榮;二是因戰亂，房屋主人離開匆忙，很多器物都保留下來，為后人研究留下了大量證據;三是明軍占領元大都后，在現今二環路一線，匆忙壘起一道土城。所有遺跡被黃土掩埋，原汁原味保留，這真是理想的考古挖掘之地！

《京城內外首善全圖》，約1800年

曾在玉佛寺供奉的玉佛

距后英房胡同不遠的積水潭，在元大都時期曾是漕運終點，也是元大都全城最繁華的商業區，有米市、面市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市場，還有望湖亭、萬春園等園亭。后英房地區在積水潭漕運商業區與和義門之間，地理位置優越。高梁河作為飲用水源，官方禁止扔倒垃圾、雜物，水質優良，兩岸綠樹成蔭。由此可見，后英房地區在當時是宜居宜業之地。

明軍進城后在安定門至德勝門一線增建一道土垣，將元大都城垣變為“日”字形布局。土垣后來成為明北京城的北城墻。之所以在這條線上建土垣，就因為當時明軍入城時，由于瘟疫和戰亂，元大都故城居民僅剩萬余人，尤其是元大都故城北部居民稀少、地勢空曠，在防守時城上軍人無可依托。因此于洪武元年（1368年）在城中偏北部增建一道土垣，將城垣重新布局，使北段城墻靠近居民密集區，戰時守城士兵可以從容籌劃衣食。

由于新筑城墻西端正處河床，因此自今德勝門以西處向西南傾斜，造成明清北京城池西北缺角的格局。明洪武四年（1371年）將此段新城墻以北的元大都城垣廢棄，原來北城墻上的安貞門和健德門，以及東、西城墻上最北邊的光熙門和肅清門也一并廢棄。

元大都時期的后英房遺址在明初筑城時被完整地保留下來。在元大都舊址上發掘出來的后英房元代住宅遺址中，我們還是可以看到這座遺址所反映的院落布局，它與近現代北京的四合院十分近似。到了明清時期，四合院的發展已經非常成熟，而北京的故宮就是由許多大小不等的四合院組成的。在北京市考古工作隊1970年開始發掘的十余處元大都居住遺址中，以后英房胡同的遺址最為重要。這是一所大型住宅，主院的正房建于臺基之上，前出軒廊，后有抱廈，正房前有東西廂房，東院的正房是一座平面呈“工”字形的建筑，即南北房之間以柱廊相連，這種建筑是宋元時代最流行的建筑形式。

明代的后英房胡同是兵營住地，在抗擊蒙古人入侵、保衛北京之戰中發揮了重要作用。明景泰元年（1450年），蒙古瓦剌部入侵北京，兵部尚書于謙領兵，利用德勝門外的民房與瓦剌軍血戰。慣于騎射的瓦剌騎兵不擅巷戰，被明軍痛擊。

明代修筑的北城墻，使元大都城西北原屬于積水潭（海子）的一大片水面被隔在了北城墻之外，難以再作為南北大運河的終點碼頭，原先位于鐘鼓樓一帶的斜街市場局促于西北隅，漸漸衰落，北京城商業中心的格局隨之也發生重大變化。

根據檔案資料，隨著明代管理制度的不斷完善，后英房區域被劃入日中坊管轄范圍。后英房地區當時屬西城日中坊營房桃園鋪。

后英房胡同的“鄰居”們

關于“桃園”名字的由來，明代后英房地區在城墻內，位于北京城的西北角，背依北京西北城墻，擋風向陽，水草豐茂，桃樹成林，盛產鮮桃、葡萄等水果。明代此處曾有桃樹千株，“花發時節燦若云霞，堪與東岳廟杏林比美。”后來形成三條胡同，分別稱為前、后、東桃園胡同。

后英房地區在明代和清代都是駐軍營房。守城軍士的眷屬自明至清，逐漸在營房附近搭建了許多由碎磚、土坯壘起的棚房和臨時建筑。雜亂的人口和簡陋的建筑使營房地區呈現出“草房破屋賽狗窩”的場景，營房漸漸變成了“棚戶區”。

關于“草廠”名字的由來，在北京地名中，有許多以草場（廠）命名，諸如東草廠、西草廠、北草廠等30余處。西直門內有南、北草廠胡同。北京城為什么有這樣多的草廠胡同呢？元代大都時期，城墻都是以土夯筑而成的，在雨水沖刷下極易倒塌，因此采用了“以葦蓑城”的辦法，就是用蘆葦編成席子蓋在城墻上。這就需要大量的蘆葦和柴草，因之在各城門內外，興起了許多草幫，并抽調軍隊“專掌繕理宮城”的任務。元代中期，由于發現以草蓑城并不理想，又擔心敵方“燒葦以奪城”，因此下令取消了以蘆葦披城的做法。但是城門附近的草廠仍然保留下來。

清代盛行騎兵，馬隊多，草料供應任務重，草廠則是草料貯備必不可少的。草料容易失火，通常在草廠附近建有火神廟，到清代末年，騎兵作用漸衰，草場遂廢，但草廠胡同的名稱則一直流傳到今天。

南北草廠，貧富差距很大。在清代，從阜成門內大街北側至西直門內大街南側，屬于正紅旗的地盤，居住在南草廠地區的都是官僚和家境殷實的滿人家庭，多為獨門獨戶的四合院。進入民國以后直至1960年代，則變為知識分子、文人、高級干部居住的四合院。而在西直門內大街以北的北草廠胡同地區，包括前、后、東桃園胡同，前、后營房胡同，則是鑲黃旗下層滿人居住的地區。進入民國，滿族人失去了俸祿，大多淪為破落戶，從事拉洋車等苦力活。大多數院落變為大雜院，居住者多為小商販、從事體力勞動者。

在舊北京，人們常把現在位于西直門內大街北側、西二環路南側的一個相對封閉的區域稱為“西北套”，“西北套”泛指桃園、營房、北草廠地區。并因這一帶的房屋多破舊而在其前面冠以一個“窮”字，叫成“窮西北套”。

追溯古跡說歷史

在原西直門北側古城墻下，有一座建于明代的小廟叫“伏魔庵”。清朝末年，這座小廟派人到江南和印度等地游歷、募化。在緬甸國募化到一尊精美的玉佛。先期供奉在伏魔庵中。這尊玉佛潔凈無瑕，玉如羊脂，光澤清潤，左臂披金色袈裟，衣紋灑脫自然，玉佛的頭頂上和衣褶上鑲嵌著無數的紅、綠寶石，美輪美奐。“伏魔庵”住持后來將玉佛敬獻給慈禧太后，慈禧太后降下懿旨，將白玉佛安置在承光殿，賞賜小廟銀兩及佛經，重修了“伏魔庵”，賜名為“玉佛寺”。現在的“玉桃園”小區就是“玉佛寺”與“桃園”的合稱。曾在玉佛寺供奉的玉佛按慈禧太后的旨意供奉在北海團城的承光殿佛堂中，成為北海團城珍藏的稀世之寶。

歷史的進程總是充滿了戲劇化的元素，其實在明朝此處還有一處充滿著火藥味道的地方。

明朝天啟年間（1626年），位于宣武門內的王恭廠火藥局發生了一場奇特的災害，一瞬間天地震響，火光沖天，煙云遮日，房倒灰飛，人員死傷慘重（聽上去像電視劇《瑯琊榜》中的故事）。災后，皇帝降旨將火藥局向北遠遷，安置在人口相對稀少的西直門內北側的古城墻下，賜名安民廠，企望國泰民安之意，清初名為火藥局。

歲月更迭，如今我們很難在后英房胡同中尋覓到曾經的過往云煙，然而它所留下的記憶，仍舊讓我們可以回味這座城市的腳步。