現代儒學中的歐陸路徑與英美路徑

文/曾海龍

學界對儒家傳統與現代性觀念關系的研究，既有基于西方的民主科學等現代性觀念的闡發和通融，也有基于本土資源開出的異于發源于西方的現代性觀念。前者又可有“開出說”與“通融說”兩個路徑。“開出說”強調“內圣”是“外王”的基礎，將現代性觀念視為儒家內在價值的外在表現。“通融說”則認為儒家傳統雖然不能開出現代性，但并不妨礙持儒家立場的人接受和認同這些觀念。而“開出說”與“通融說”，又呈現為儒學現代演繹中的歐陸路徑與英美路徑。

儒家與自由主義的論戰

20世紀50年代，自由主義者殷海光等人與牟宗三等港臺新儒家曾就“政治自由與民主是否需要道德基礎”這個問題進行過激烈的爭論。前者認為，自由與民主并不需要形而上學作為基礎，政治自由也不需要以意志自由為前提。而后者則認為，民主政治是道德價值之體現，政治自由必須以意志自由為前提。也就是說，在現代新儒家看來，現代民主政治必然需要形而上學的奠基。

上述分歧也可以看作是歐洲大陸政治思想與英美政治理論之間分歧的變相。近代西方民主思想可以歸結為兩大傳統：一是由盧梭開端到法國大革命再到德國理念論的傳統；二是由洛克開端，經英國自由主義思想家與美國開國者奠定的英美民主傳統。這兩個傳統可分別稱之為“歐陸傳統”與“英美傳統”。“歐陸傳統”比較富有思辨性，與形而上學關系密切，而且往往采取理性論或先天論（apriorism）的立場；……