知過(guò)能改之善

文／程應(yīng)峰

韓愈作《五箴》，引文寫了這么一段話：“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也。余生三十有八年，發(fā)之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及于前時(shí)，道德日負(fù)于初心，其不至于君子而卒為小人也昭昭矣！”意思是說(shuō)，人最怕的是不知自己的過(guò)錯(cuò)，即使知道了又不能改，是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。我今年38 歲了，發(fā)根漸漸發(fā)白，晃動(dòng)的牙齒掉得越來(lái)越多，沒(méi)有從前那么聰明，而道德修養(yǎng)卻有負(fù)初心，這不是明擺著成不了君子要墮落為小人嗎？

知過(guò)改過(guò)，先哲賢能是非常注重的。《周易》有“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”之句；北宋哲人李覯《易論第九》也有“過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”之說(shuō)；明朝理學(xué)家袁了凡在《了凡四訓(xùn)》里，則結(jié)合自身經(jīng)歷和畢生學(xué)養(yǎng)，提出了“知行合一”即“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”的改過(guò)之法。

“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”犯了過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵在于能否正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待過(guò)錯(cuò)，能否改過(guò)從善。古往今來(lái)，先哲圣賢之所以受人尊重，正因?yàn)樗麄冇小奥勥^(guò)則喜”的高風(fēng)亮節(jié)、“知過(guò)不諱”的坦蕩胸襟、“改過(guò)不憚”的知恥后勇。“知是改之始，改乃知之成”，這樣的正向交匯、相輔相成，利己利人，自有不可小視的社會(huì)功效。

知過(guò)還須思過(guò)，思過(guò)了，方能鼓起勇氣去改過(guò)。有“過(guò)”不可怕，可怕的是一直處于懵懵懂懂的狀態(tài)中，無(wú)知無(wú)覺(jué)。《禮記·中庸》強(qiáng)調(diào)“聞過(guò)而終禮”，即一個(gè)人明白了自己的過(guò)錯(cuò)，就會(huì)開始掌握行為規(guī)則，最終到達(dá)知禮識(shí)禮的境界。知過(guò)源于自省、納諫，絕不可“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻”。在平時(shí)的工作和生活中，如果聽到批評(píng)就生氣，聽到表?yè)P(yáng)就歡喜，那么狐朋狗友會(huì)慢慢接近諂媚巴結(jié)，而良朋益友則會(huì)逐漸疏離。可以說(shuō)，何以知過(guò)，如何思過(guò)，怎樣改過(guò)，不僅是衡量個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是為人處世的智慧尺度。

“過(guò)而不思，其過(guò)愈顯；過(guò)而思之，思而改之，善莫大焉。”思過(guò)是一種自身審視，也是一種自身調(diào)節(jié)，是不斷地糾正自我、完善自我、超越自我和升華人格品質(zhì)的過(guò)程。思過(guò)要有悔悟之念、明理之心，要從內(nèi)心深處看清自身的過(guò)失。

思過(guò)是為了更好地改過(guò)，知過(guò)能改，方為勇者。心學(xué)大師王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。”改過(guò)，不是說(shuō)說(shuō)而已的事，真心改過(guò)，就得即知即改、立行立改，絕不能藏著掖著、捂著蓋著、虛著飄著、慢著耗著，否則，到最后“病入膏肓”，再怎么想改也是不可更改、無(wú)法更改的了。

還是了凡說(shuō)得好，過(guò)不論久近，唯以改為貴。換句話說(shuō)，就是改過(guò)遷善，難能可貴。總而言之，改過(guò)是一種需要付出勇氣的行動(dòng)，容不得半點(diǎn)僥幸之心，也不能有一絲一毫“過(guò)得去就行”的心態(tài)。真心改過(guò)，就要以坦誠(chéng)之心去面對(duì)自身的過(guò)失，將“知過(guò)”之智過(guò)渡為“改過(guò)”之勇，方能成就為人處世之善。